張景萍《奇效舌診》の舌診概論 來(lái)自李氏奇效醫(yī)學(xué)TCM 00:00 14:35

主講人：張景萍  文字校對(duì)：李芳祥

      大家下午好。其實(shí)很早就想有機(jī)會(huì)能和大家一起分享李老師的舌診理論。但是因?yàn)橐恍┈嵤戮偷⒄`到現(xiàn)在，但是我并沒(méi)有把這個(gè)事情放下來(lái)，（它）一直在我的心里。今天是大考（高考）的日子。因?yàn)槲覀兗乙灿幸粋€(gè)在今天大考，明年還有一個(gè)要參加大考。選的這個(gè)比較特殊的日子，也希望孩子們能考出好成績(jī)！
       我打算近段時(shí)間不定期的利用下午三四點(diǎn)左右的時(shí)間，因?yàn)槲业臅r(shí)間很難定，因?yàn)檫€有一些其他的事情，沒(méi)有辦法固定一個(gè)時(shí)間，其實(shí)開(kāi)始我是想著早上起床利用十分鐘的時(shí)間跟大家分享一下，但是每天早上自己都忙得像打仗一樣，大家可能早上也挺忙的，所以后來(lái)想想我覺(jué)得下午這個(gè)時(shí)間應(yīng)該還是可以的吧。

     接下來(lái)分享我的老師——李芳祥老師的舌診其中的《舌形篇》的內(nèi)容。李老師是李氏奇效醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人。在中醫(yī)舌診和中藥運(yùn)用方面均有獨(dú)特的建樹(shù)，他創(chuàng)立了李氏舌診——具有簡(jiǎn)明直觀、易懂、易學(xué)、易掌握、學(xué)而即用的特點(diǎn)。
     當(dāng)我們只有了解了自己的身體，才能有針對(duì)性的去保養(yǎng)自己的身體。一個(gè)好的身體不單是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的家人負(fù)責(zé)。
     李老師可以說(shuō)是桃李滿天下，現(xiàn)在社會(huì)上許多開(kāi)舌診培訓(xùn)班的有很多都是李老師曾經(jīng)的學(xué)生，在這里我們非常有幸能夠遇到當(dāng)代舌診界的標(biāo)桿——李芳祥老師。李老師也在我們?nèi)豪?，?span>在這里給大家分享李老師的這個(gè)課程也多謝李老師的支持和肯定。接下來(lái)呢，跟大家分享的舌診課程也是以老師的著作為教材，分享的圖片和案例都是來(lái)自李氏奇效，都是李老師的素材，只是希望給大家?guī)?lái)簡(jiǎn)單實(shí)用的方法去了解自己的身體。
     其實(shí)有很多的診斷方法（如望聞問(wèn)切），那為什么我們要學(xué)習(xí)舌診呢？《難經(jīng)》說(shuō)：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。”在一些古代的著作里面，很早很早，大概在殷商時(shí)期就有關(guān)于舌診的理論記載。

    但是古代傳統(tǒng)的舌診沒(méi)有那么全面。像傳統(tǒng)的舌診只要是“薄白苔，淡紅舌”就基本上可以說(shuō)是正常舌，他沒(méi)有涉及到舌形、還有舌紋、舌絡(luò)，還有其他的一些方面，在這方面李老師是功不可沒(méi)的。

    張仲景的《傷寒論》上也說(shuō)：“上工望而知之，中工問(wèn)而知之，下工脈而知之”。望、聞、問(wèn)、切，四診之中以望為首。史介生的《敖氏傷寒金鏡錄》。古人把我們的舌頭稱為“金鏡”，《金鏡錄》序文里面也說(shuō)：“診斷之道，欲知其內(nèi)者，當(dāng)觀乎外，診察于外者，斯知其內(nèi)。蓋有諸內(nèi)者，必形諸外。古人謂“望而知之謂之神”者，非指望其面色而已，凡舌苔、毛發(fā)、筋骨、齒甲之類，俱包括于“望”字之中，但望色不及驗(yàn)舌。”

    傅松元《舌胎統(tǒng)志》序：“蓋舌為五臟六腑之總使，如心之開(kāi)竅于舌，胃咽上接于舌，脾脈挾舌本，心脈系于舌根，脾絡(luò)系于舌旁，肝腎之絡(luò)脈，亦上系于舌本。夫心為神明之府，五藏之主；胃為水谷之海，六府之源；脾主中州，四藏賴以灌溉，是以藏府有病，必變見(jiàn)于舌上也。 故舌辨臟府之虛實(shí)寒熱，猶氣口之辨表里陰陽(yáng)。無(wú)論外感內(nèi)傷，以察舌為最有憑。”    

     人體的各個(gè)臟器都有經(jīng)絡(luò)和舌有直接或間接的聯(lián)系。而且舌是不會(huì)被化妝或整容等其他的一些手段所改變。清代楊云峰《臨證驗(yàn)舌法》有云：“舌者，心之苗也。五臟六腑之大主，其氣通于此，其竅開(kāi)于此者也。查諸臟腑圖，脾、肺、肝、腎，無(wú)不系根于心。核諸經(jīng)絡(luò)，考手足陰陽(yáng)，無(wú)脈不通于舌，則知經(jīng)絡(luò)臟腑之病，不獨(dú)傷寒發(fā)熱，有苔可驗(yàn)，即凡內(nèi)外雜證，也無(wú)一不呈其形著其色于舌。據(jù)舌以分虛實(shí)，而虛實(shí)不爽焉；據(jù)舌以分陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)不謬焉；據(jù)舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差，主方不誤焉。”

    以上等等都是前人對(duì)舌診的一些總結(jié)。那么像舌他特別的直觀。他可以說(shuō)是一個(gè)外露的臟器，像把脈的話，我們一般起碼要幾分鐘是吧，但是舌頭呢，一伸出來(lái)就可以看得到，而且脈隔著皮（膚）但是舌頭呢，他沒(méi)有遮蓋的皮膚。所以非常的直觀明了。

危急疑難之頃，往往證無(wú)可參，脈無(wú)可按，而惟以舌為憑。婦女幼稚之病，往往聞之無(wú)息，問(wèn)之無(wú)聲，而惟有舌可驗(yàn)。

    我們看一下這個(gè)圖，這個(gè)圖也是李老師的教材里的圖。

    手少陰之別，循經(jīng)入于心中，系舌本。肝者，筋之合也，筋者，聚于陰氣，而脈絡(luò)于舌本也。脾足太陰之脈，屬脾，絡(luò)胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下。少陰脈貫?zāi)I，絡(luò)于肺，系舌本。足太陰之正，貫舌中。足少陰之正，直者，系舌本。足太陽(yáng)之筋，其支者，別入結(jié)于舌本。手少陽(yáng)之筋，其支者，當(dāng)曲頰入系舌本。

     可見(jiàn)我們的各個(gè)臟器和舌都會(huì)直接和間接的聯(lián)系，所以舌是能反應(yīng)我們五臟六腑的各種狀況。如果是有病的話或者是有異常情況，都會(huì)在舌頭上面很直觀的反映出來(lái)。舌頭就像是一面鏡子，全方位地反映了人體五臟六腑、四肢百骸、氣血陰陽(yáng)的盛衰變化。

    舌診就是通過(guò)對(duì)舌形、舌質(zhì)、舌苔、舌絡(luò)、舌紋的觀察來(lái)確定疾病的部位，性質(zhì)及其（確定）治療方法。舌診適用的范圍是非常之廣的。不管是有基礎(chǔ)的還是沒(méi)基礎(chǔ)的，不管是學(xué)醫(yī)的還是我們平民百姓。其實(shí)只要一學(xué)就會(huì)，而且馬上就能用的上，這里真的非常要感謝李老師。
      脈呢，我們見(jiàn)得多的其實(shí)還是把脈，但是脈隔皮而舌無(wú)皮也。寒脈不變，熱脈多變，而舌色則不亂。切脈憑指涉于恍惚，而觀舌憑目尤為昭著。

    舌診的診法是最迅速、效率最高，而且信息是最全面的，是其他的診斷方式難以代替的一種檢查方法。不管身體有什么樣的癥狀，望一望你的舌頭就知道了。哪怕你已經(jīng)整了容，或者化了妝。都不會(huì)隱藏，也沒(méi)有辦法隱藏，一眼就看得到。
     人是一個(gè)有機(jī)的整體，舌脈是相應(yīng)的。所謂“有其脈，便有其舌”，脈分左右舌也分左右。我們舌正中溝可以分左右。她也是左以候左，右以候右。脈分為寸、關(guān)、尺三部。寸為上焦心肺、關(guān)為中焦脾胃肝膽，尺為下焦腎和命門。舌也一樣也分為前中后三部。舌前為心肺、舌中為肝膽脾胃，舌后為下焦腎。

    這個(gè)圖看一下，如果舌中凹陷，他的關(guān)脈必虛， 哪里虛了，如果舌中凹陷的話。中，不是關(guān)脈嘛是吧？關(guān)脈虛了就是肝膽脾胃那里虛了是吧， 如果舌根凹陷，尺脈必沉；舌尖高凸，脈必上越；兩側(cè)高凸，脈必見(jiàn)弦；舌苔厚膩，脈必見(jiàn)滑。就是這一些舌脈他是相應(yīng)的。我們記一下老師的這句話，他說(shuō)：“有其脈，便有其舌，有其舌，就有其證，有其證，則用其藥”。
    今天呢，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系就分享這么多。以后不定期的，一個(gè)星期總會(huì)有那么三次左右，會(huì)在群里分享，也希望大家有更好的知識(shí)拿出來(lái)跟我們一起分享。
    我們不僅望舌掌握了自己的癥狀，也要知道對(duì)應(yīng)這些癥狀的解決辦法，這樣在日常生活中，我們可以去科學(xué)合理的安排自己的飲食，休息，就是安排自己的生活。讓我們的生活更有質(zhì)量，好吧，謝謝謝謝大家的聆聽(tīng)、陪伴。