在六爻預(yù)測(cè)中，大家可能都會(huì)認(rèn)為用神是最好取的，比如占卜財(cái)運(yùn)，取妻財(cái)爻為用神，占卜官運(yùn)就官鬼爻為用神即可，當(dāng)然這樣的取法本身是沒(méi)有錯(cuò)的。如果是用神多現(xiàn)的情況下，就必須要掌握基本的套路，比如：

1、首先選取應(yīng)爻或世爻上的用神，當(dāng)然這個(gè)也要細(xì)分，在此略過(guò)，見(jiàn)《選取用神的方法(21)》；

2、有動(dòng)取動(dòng)爻為用神，見(jiàn)《選取用神的方法(22)》；

3、有異取異為用神，見(jiàn)《選取用神之三(23)》；

。。。。。。

當(dāng)然這些都是最基本的套路，在深入學(xué)習(xí)之后，就必須要學(xué)會(huì)客觀取用，甚至學(xué)要區(qū)分真假用神，之前給大家發(fā)過(guò)一篇實(shí)測(cè)卦例，《自占后運(yùn)功名---何時(shí)能提拔》，就是典型的客觀取用案例，見(jiàn)下面的分析。

所謂客觀取用是指在用神多現(xiàn)的情況下，利用卦象與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)軌，取最能與現(xiàn)實(shí)對(duì)軌的爻作為用神。

比如測(cè)投資財(cái)運(yùn)，財(cái)爻兩現(xiàn)，一個(gè)是月破，一個(gè)是暗動(dòng)，財(cái)爻月破對(duì)應(yīng)的現(xiàn)狀信息可能就是已經(jīng)遭受了破損，暗動(dòng)對(duì)應(yīng)的現(xiàn)狀信息是正在動(dòng)作投資的事，由于測(cè)的投資財(cái)運(yùn)，所以我們應(yīng)該取暗動(dòng)的財(cái)爻為用神，大家明白其中的道理了嗎？

原注：予曰：恭喜，此地爵位雖已失矣，速行援例，再任卥方。彼曰：何所見(jiàn)而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進(jìn)神，明是再任之官也。已而辨復(fù)不準(zhǔn)，后復(fù)援例，于巳年補(bǔ)陜西慶陽(yáng)。

簡(jiǎn)析：

(1)、用神選取：我們?cè)趯?shí)際占卜中，通常都要了解一些基本情況才可以，從匙語(yǔ)來(lái)看，占卜功名能夠恢復(fù)否？說(shuō)明現(xiàn)在沒(méi)有功名，那么對(duì)應(yīng)的現(xiàn)狀信息就是功名也受損了，那么卦象中就應(yīng)該有代表功名的官鬼爻受克或破或墓庫(kù)的信息。

   大家看上面的卦，官鬼爻多現(xiàn)，一個(gè)是世爻的官鬼酉金，一個(gè)是發(fā)動(dòng)的官鬼申金，可以看到世爻官鬼酉金月破------這個(gè)就對(duì)應(yīng)持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣，由于占卜后運(yùn)功名，以動(dòng)爻為重，所以取發(fā)動(dòng)的官鬼申金為用神。

從前面《選取用神的方法(22)》我們知道，取用首先以世應(yīng)為重，但這里根據(jù)客觀事實(shí)，沒(méi)有取世爻為用神，而取發(fā)動(dòng)的官鬼申金為用-----這個(gè)就是客觀取用之法。

(2)、吉兇分析：取了正確的用神，吉兇定性就非常簡(jiǎn)單了，用神動(dòng)而化進(jìn)，是用神旺相的意思，雖然這里變爻酉金月破，但為假破，可見(jiàn)于《假化破實(shí)例(40-3)》內(nèi)容，所以此位雖失，但后運(yùn)還必須有功名也。

或者有人說(shuō)不是要用旺世興嗎？世爻酉金得日建丑土相生，符合了世興的條件。

(3)、應(yīng)期分析：就此卦的應(yīng)期用神動(dòng)而化進(jìn)，其理論應(yīng)期有申或酉或適合的巳或辰，相關(guān)的理論可見(jiàn)于《爻動(dòng)化進(jìn)的理論應(yīng)期（177）》，所以最后在巳年再任職。