劉義慶在《世說新語(yǔ)》中記載了殷仲堪節(jié)儉的故事。

殷仲堪既為荊州，值水儉。食常五碗盤，外無(wú)余肴。飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。

殷仲堪經(jīng)常教育自己的子弟：“勿以我受任方州，云我豁平昔時(shí)意，今吾處之不易。貧者，士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！”

殷仲堪能做到權(quán)重不棄操守，官高不棄本初，已經(jīng)很難得。不但自己作出表率，而且諄諄教誨子弟牢牢記取，更為可貴。

歷史發(fā)展?jié)L滾向前，總有“為官之道”值得謹(jǐn)記：那就是不管官位做得有多大，地位升得有多高，都不能“登枝而捐其本”。

古人云：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成?！?/span>

對(duì)為官者來(lái)說，本和道就是心中有戒、擔(dān)當(dāng)為民，廉潔自律、公私分明，志向恒定、淡泊寧?kù)o等品德操守。倘若本根不搖，則枝葉必定繁茂。一旦登上高枝就丟棄本來(lái)，則必定失去根基、無(wú)所依托，不是高處跌下，鼻青臉腫，就是迷失自我，不知所終。

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”讀這首詩(shī)，往往會(huì)使人感受到詩(shī)人李紳的勤儉和樸素。

然而，就是這個(gè)作《憫農(nóng)》詩(shī)的人，發(fā)跡之后卻最不憐農(nóng)、不惜農(nóng)，濫施淫威，生活奢靡，每餐宰殺300只雞只為吃雞舌。最后還結(jié)黨營(yíng)私，落了個(gè)“削紳三官，子孫不得仕”的處罰?？梢?，不守本心，人生必會(huì)跑偏。

我們都知道，山濤與嵇康都是“竹林七賢”中的人物。他們起初是很要好的朋友，都喜歡老莊哲學(xué)，崇尚縱情山水、自由自在、無(wú)為而治。后來(lái)，山濤攀援汲引，當(dāng)上了司馬家的官，不僅自己為虎作倀，還要拉志向不移的嵇康做官。

結(jié)果，嵇康寫下千古名篇《與山巨源絕交書》，痛斥了山濤“非吏非隱”的虛偽做派，表達(dá)了不同流合污的堅(jiān)定決心。浩浩青史，嵇康因“志高文偉”而千古流芳，山濤之流卻因背離根本而被后人詬病。

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。如果做官者心中無(wú)戒、不守本色，做不到篤定志向、敬終如始，就會(huì)讓歷史的悲劇重演。

黨的十八大以來(lái)，被查處的官員往往會(huì)寫出一份懺悔錄。在這份懺悔錄上，很多人都會(huì)談道，他們?cè)邳h旗下宣過誓、立下美好的志向，也有過一段清廉勤儉的歲月。

后來(lái)，卻因貪欲之心過盛，登上高枝丟了根本，導(dǎo)致伸了手、違了規(guī)、濕了鞋，成為前后不一的“兩截人”。

俗話說，慎終如始，則無(wú)敗事。一名黨員干部離初心遠(yuǎn)了，也就離靈魂遠(yuǎn)了，離信仰、理想、宗旨、黨性、政德等“本和道”遠(yuǎn)了。一個(gè)人沒有了靈魂，沒有了“根和本”，還能走多遠(yuǎn)？很多前后不一的“兩截人”給出了答案。

《論語(yǔ)》有云：“君子務(wù)本，本立而道生?！?/span>不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，固本培元才能行之久遠(yuǎn)。黨員干部一輩子堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，就能保持良好的形象，走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，直到走進(jìn)群眾的心里。

譬如焦裕祿、谷文昌、楊善洲、廖俊波、楊業(yè)功，等等，他們因篤定信仰、初心不變，前后一致、始終如一，留下不朽的德業(yè)功業(yè)，傳下美好的政績(jī)政聲。

與此相反，如果只想光宗耀祖，官職一升就忘乎所以，不知姓甚名誰(shuí)，只知道驕奢淫逸、武斷專行，那些應(yīng)該堅(jiān)守的本色和本真就不知會(huì)跑到哪里去！到頭來(lái)，除了留下一份懺悔錄，還能留下什么呢？！

近年來(lái)，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)不忘初心。對(duì)于初心，很多人認(rèn)為“虛無(wú)縹緲”，好像與己無(wú)關(guān)。殊不知，初心即本心，古人所說的“本和道”，它表現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一言一行、事事處處。

誰(shuí)須臾離開初心一步，誰(shuí)就可能立馬出丑。堅(jiān)守初心，不離根本，這是黨員干部干凈干事、擔(dān)當(dāng)有為的重要前提，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、贏得口碑的根本保證。

不忘初心，成就大我。是跑偏脫軌，還是跑到終點(diǎn)，取決于是否永葆一顆初心。是為戒！