導語：如何才能夠更快更好地學好中醫(yī)？下面就我一個自學中醫(yī)的人談談自己的經(jīng)驗。

中醫(yī)要從什么學起？

學醫(yī)首要明理，理是學中醫(yī)的指導方向，不懂理，學習如同迷途羔羊，經(jīng)常南轅北轍，浪費了大量時間卻入不了中醫(yī)的門。而懂了理，學習就有了明確的方向，知道什么該學，什么不該學，學一點就離成功的方向近了一步，不會走冤枉路。

可中醫(yī)的理在哪呢？它就在易學當中，對應在中醫(yī)學，就是運氣學說，這是一個描述自然變化規(guī)律的學問，掌握了它，就掌握了中醫(yī)的精髓。原因很簡單，治病必求于本，而這個本就是疾病的外因和內(nèi)因。疾病的外因是什么？是人與自然的矛盾激化，掌握了五運六氣，就懂得了疾病的外因——自然變化；疾病的內(nèi)因是什么？則是不平衡引起的整體管理失控。在這種不平衡當中，先天的不平衡是占絕對主導地位的，由于人的體質(zhì)偏性和最初的出生時間有著密切的對應性，因此，掌握了五運六氣，就可以根據(jù)天人合一的原理把握人先天的體質(zhì)偏性，它是疾病內(nèi)因的主導。而掌握了疾病的內(nèi)因和外因，就等于抓住了中醫(yī)的牛鼻子！

簡單一句話，學中醫(yī)一定要先從五運六氣學起，它是學習中醫(yī)的捷徑。學好了五運六氣，我們學醫(yī)就有了明確的方向。

第一，它可以幫助我們了解一個人疾病的內(nèi)因，即先天的體質(zhì)偏性，它在人的一生中都是不會改變的，掌握了它，就把握住了病因的主要矛盾。

第二，它可以幫助我們了解一個人疾病的外因，如自然變化引起的六淫，我們很容易從五運六氣來推理。

第三，我們可以用五運六氣來預測未來疾病的發(fā)生。掌握了一個人的體質(zhì)偏性，再根據(jù)這種偏性對未來自然變化的適應能力來預測疾病。自然變化加劇了人的體質(zhì)偏性，使體質(zhì)偏上加偏，就容易發(fā)病。

第四，它可以讓我們很快中醫(yī)入門，并從事養(yǎng)生。養(yǎng)生其實和治病一樣，都是需要辯證的，它無非就是因人因時因地，因人就是體質(zhì)偏性，因人就是自然變化，因地就是所在的環(huán)境。而這都可以輕易用五運六氣推理得出。掌握了它，就知道如何養(yǎng)生，無非是恢復人體的體質(zhì)偏性而已，對于功能亢進的組織就抑制它，對于功能低下的組織就扶持它。

從養(yǎng)生入手，積累中醫(yī)知識

養(yǎng)生和中醫(yī)治病有著同樣的原理，不同的只是中醫(yī)講究的是治病的精確，即要精確了解身體各組織是功能亢進還是功能低下，以及它功能亢進或功能低下的程度，然而用對應的方法來平衡它，身體平衡了，治病就能夠立竿見影。而養(yǎng)生只需要了解身體各組織是功能亢進或功能低下就足夠了，功能亢進的就抑制它，功能低下的就扶持它，即中醫(yī)學上所說的熱者寒之，寒者熱之，虛則補之，實則瀉之。

只要學好了五運六氣，就可以輕松地搞養(yǎng)生，因為它能夠讓你通過一個人的生日輕松地了解一個人的體質(zhì)偏性，這是養(yǎng)生的核心。當然，了解了體質(zhì)偏性只是關(guān)鍵的一步，我們還要學習各種中藥的藥性，做養(yǎng)生的話主要是了解那些藥食兩用的中藥，并學習初級的中藥組合。

從五運六氣就可以知道，一個人有寒必有濕，有熱必有燥，有風必有相火，而且身體各組織都是不平衡的，只是偏離平衡程度的不同罷了。作為養(yǎng)生，主要是抓住那些偏離平衡大的點入手，恢復它的平衡罷了，這往往需要中藥的組合。

學會中醫(yī)診斷

中醫(yī)診斷方法很多，決不是只有望聞問切，可以這樣說，精通任何一門診斷方法，都可以精確診斷。比如，運用五運六氣來判斷疾病的原因，就是很好的一種方法，為了準確地判斷病因，中醫(yī)往往需要綜合參商，這就需要了解多種診斷方法，如基礎的望聞問切，因為唯有如此，才能夠更加精確地判斷一個組織是功能亢進還是功能低下，以及功能亢進或功能低下程度的多少？

建議學中醫(yī)診斷的話，從簡單的入手，比如從五運六氣診斷和舌診的組合，然后學習脈診和其它診斷方法。不過有一點是自明的，首先要精通一門，而不是面面俱到。

學會辯證，抓主要矛盾

中醫(yī)是一門恢復整體管理的學問，因為中醫(yī)學認為，細胞相對于整體來說都是微不足道的，它之所以病變，并不是細胞的原因，而是不平衡引起的整體管理失控造成的，只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。中醫(yī)就是發(fā)現(xiàn)身體不平衡的重點，然后不斷去平衡它，身體平衡了，疾病就得到了有效的治療。

“主明則下安，主不明則十二官危。”中醫(yī)把一切疾病都歸于主不明，或者說偏心，用現(xiàn)代科學的話來說就是血液對各組織的不對稱供應，血液供應多了，對應的組織就會功能亢進，血液供應少了，對應的組織就會功能低下。當對應的組織在外在世界變化的激勵下加劇了這種體質(zhì)偏性，使它偏上加偏，細胞病變就出現(xiàn)了，產(chǎn)生西醫(yī)學上的疾病。

客觀地說，人體各處都是不平衡的，有功能亢進的，也有功能低下的，而且功能亢進或功能低下的程度也不一樣。如果用平衡之法，那么人體的各個部分都要調(diào)理，這就很容易產(chǎn)生混亂。因此，中醫(yī)治病，都是先抓其中的主要矛盾，即偏離平衡最大的那一點在哪？然后用等量對應偏性的中藥來平衡它。經(jīng)方就是以此為根本的。

學中醫(yī)經(jīng)方

經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉結(jié)，反之于平?！蓖ㄟ^學習經(jīng)方，可以了解藥物的寒溫，病位的淺深，中醫(yī)的辯證之法。

經(jīng)方主要是指《傷寒論》《金匱要略》所記載的方劑。《傷寒論》113方，《金匱要略》262方，除去重復，共計178方，用藥151味。方子不多，藥味也不多。經(jīng)方經(jīng)過了上千年的實踐檢驗，用藥最少，成本最低，配伍嚴謹。你增加劑量，減少劑量，增一味藥，減一味藥，治療的病證均有不同。為什么加量，為什么減量，為什么加這味藥，為什么減這味藥，都有明確的依據(jù)或說法。經(jīng)方不是不可以動，而是要動必須有動的理由。

經(jīng)方的產(chǎn)生都有特定的時間背景，如《傷寒論》經(jīng)方產(chǎn)生于大寒運之年，《脾胃論》經(jīng)方產(chǎn)生于濕氣重的大運。因此，我們學習經(jīng)方不是死記硬背，而是要學習經(jīng)方背后的理論體系，辯證方法。在運用的時候，我們還要根據(jù)當下的時空背景靈活運用。

經(jīng)方學過之后，那就要深刻了解藥性，熟悉中藥炮制。到了這一步，你已經(jīng)是一個很不錯的中醫(yī)了。