議論文的開(kāi)頭】

“好的開(kāi)端是成功的一半”。古人稱文章好的開(kāi)頭為“鳳頭”，可見(jiàn)開(kāi)頭在文章中的重要作用。它能提煉中心，完整結(jié)構(gòu)，吸引讀者。它能使文章錦上添花，令閱卷者倦處生神。這種說(shuō)法并不夸張。因此，作文時(shí)多花費(fèi)點(diǎn)時(shí)間、多動(dòng)點(diǎn)腦筋，寫個(gè)好的開(kāi)頭，是十分必要的。

一、議論文幾種的錯(cuò)誤開(kāi)頭

1、論證式：開(kāi)頭便開(kāi)始議論、分析，這樣導(dǎo)致開(kāi)頭的作用不明。

人生就像一段旅程，成功便是我們所向往的“烏托邦”?？墒浅晒χ凡⒉皇菚惩o(wú)阻的，他處處潛伏著危機(jī)，這條路上的行人必定會(huì)受到“苦其心志，餓其體膚，空乏其身”之痛，但只要再堅(jiān)持一下，成功便會(huì)在你“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的景象。     2、含意不明式：運(yùn)用含蓄的文筆，不知所云。如：
    ①一條路彎曲幽深，荊棘叢生，它的盡頭是美麗的花園；另一條路，筆直通達(dá)，毫無(wú)阻擋，它卻通往斷崖深淵。
    ②路是什么？于其本身，路只不過(guò)是一條路線；于人，他則意味著人的一生，意味著在人生之路上我們將走向何方。
    3、論據(jù)式：開(kāi)頭不適合出現(xiàn)論據(jù)（事實(shí)材料），尤其是并列材料的運(yùn)用，因?yàn)殚_(kāi)頭不擔(dān)負(fù)證明的作用。如：
    ①古有商鞅變法，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)五千年封建文明的先河；今有改革開(kāi)放，讓中國(guó)與世界接軌；中有絲綢之路，成為連接?xùn)|西方文明的紐帶；西有環(huán)球航行，是人類掙脫封建神學(xué)的枷鎖（本段適合下文的論據(jù)并列）
    ②鄭板橋從臨摹名家字帖到力求創(chuàng)新，摸索形成了板橋體；詹天佑從“一”字形到“之”字形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，搭建了一條連接京張的大動(dòng)脈；袁隆平從挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理論到培育成三系、二系雜交水稻，書寫了“東方魔稻”的傳奇，這些都告訴我們要奔跑在創(chuàng)新的路上。（事例排比太多，放在第一段太可惜，因?yàn)榈谝欢尾黄鹫撟C作用）
    4、分段太多式：造成語(yǔ)意不集中，主題不能一下子鮮明的展現(xiàn)在閱卷者面前，給人以拖沓之感。如：
    藍(lán)天的夢(mèng)，有白云來(lái)書寫；
    雄鷹的夢(mèng)，有藍(lán)天來(lái)書寫；
    大海的夢(mèng)，有波濤來(lái)書寫；
    而我們的夢(mèng)，則由路來(lái)引領(lǐng)。所以讓我們踏上屬于自己的路，去追尋自己的夢(mèng)，要知道只要在路上便可繼續(xù)傳奇。（適合組成一段）
    5、引子太長(zhǎng)式：有的作文 開(kāi)頭引用一個(gè)實(shí)例，但是事例敘事太長(zhǎng)，喧賓奪主。如：
    ①一個(gè)人的不茍言笑，面目冷峻，那叫酷，令人愛(ài)慕；所有人在生活中都面無(wú)表情，冷著一張臉，那叫麻木不仁，讓人窒息。
    一個(gè)人穿著乞丐服在現(xiàn)代都市里蹦蹦跳跳，那叫追求個(gè)性，張揚(yáng)自我；一大群人都穿上乞丐服進(jìn)出公共場(chǎng)所，不知情的人還以為這個(gè)城市在鬧饑荒。
    寂寞的空谷里，開(kāi)著一朵寂寞的蘭花，文人騷客稱之為“空谷幽蘭”。無(wú)論是情景還是意境都勾畫得惟妙惟肖。熱鬧的公園里，怒放著各種顏色、各種香味的鮮花。雖然他們也很美麗，但卻無(wú)人駐足觀賞，因?yàn)樗麄冎皇枪珗@一隅的陪襯。
    所謂物極必反：世上本有路，走的人多了，也就沒(méi)有了路。（作為引子，作用只是引出你的立意，沒(méi)必要大費(fèi)筆墨）
 

 二、作文開(kāi)頭的要求：

1.要向主題靠攏：梁?jiǎn)⒊?/span>“文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易動(dòng)人。”

2.要短小精悍（80—100字）“清晨，大霧。”陳國(guó)凱《霧》開(kāi)頭僅四字白描，便交代了故事發(fā)生的時(shí)間與環(huán)境，又暗示了故事結(jié)局，含義深刻雋永。

3.要有文采：青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿———歷久彌香。《青春》

三、幾種主要的議論文開(kāi)頭方式介紹。

（一）開(kāi)門見(jiàn)山式

這是使用率最高的一種方法。即在文章一開(kāi)頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。

閱讀下列文章開(kāi)頭并分析其特點(diǎn)——注意他們與話題的關(guān)系（直接申明主旨）

（1）人生最寶貴的財(cái)富是什么？是權(quán)勢(shì)，是金錢嗎？不是。人生最寶貴的財(cái)富是人，是人的本身。人，才是真正的無(wú)價(jià)之寶。                ——《人生最寶貴的財(cái)富》

（2）在通常情況下，我們都把“誠(chéng)信”作為一個(gè)正人君子不可缺少的美德。我們都講究待人誠(chéng)實(shí)守信，喜歡老老實(shí)實(shí)做事的人；可是在特殊情況下，不誠(chéng)不信也不為過(guò)。

——《誠(chéng)信》

（3）有一種高貴叫做低姿態(tài)。

——2011年湖南高考滿分作文《低姿態(tài)的高貴》

（4）人生的追求，就如水上行舟，只有高揚(yáng)起兩面風(fēng)帆：相信自己與善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，我們才能進(jìn)退自如，抵達(dá)勝利的彼岸。       ——《相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)》

（5）天空沒(méi)有不逝的彩虹，人生也沒(méi)有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。                                                     ——《圓滿與殘缺》

（6）時(shí)代讓競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競(jìng)爭(zhēng)的鋒芒，微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行。（《攜手同行——雙贏的智慧》）

（二）名言引申式

作文開(kāi)頭直接引用名言警句或成語(yǔ)、詩(shī)詞、格言、俗語(yǔ)等等，并且用這句話作為全文的中心論點(diǎn)。 

（1）古語(yǔ)云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤’為一“誠(chéng)”字。因有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。                           ——《誠(chéng)信》

（2）阿基米德說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)！”我說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把靈魂支撐起來(lái)！”誠(chéng)信就是一個(gè)人靈魂的支點(diǎn)。         —— 《誠(chéng)信》

（3）盲聾女作家海倫．凱勒告訴我們：“對(duì)于凌駕于命運(yùn)之上的人來(lái)說(shuō)，自信是命運(yùn)的主宰”；惠特曼則認(rèn)為：“自信是靈魂的防腐劑”；莎士比亞總結(jié)道：“信心是走向成功的第一步，缺乏信心則是失敗的主要原因?！比松蜃孕哦晒Α?nbsp;  ——《自信》

（4）同是高貴，陶淵明告訴我們“不要為五斗米折腰”；李白解釋說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；于謙則表示“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。高貴雖因不同的人而解釋有所差異，但它都是人們美好心靈的體現(xiàn)。            ——《高貴》

（5）布萊爾曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒(méi)有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。
　　蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個(gè)愁字了得?”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。（《張揚(yáng)與內(nèi)斂》）引用名言采用比較的方法點(diǎn)題，一張一合，使人眼珠為之一亮。 

（三）化虛為實(shí)式

化虛為實(shí)中，主題為虛，事例為實(shí)，如誠(chéng)實(shí)不可以說(shuō)“什么樣就是誠(chéng)實(shí)的”——即不能直接看到。（化虛為實(shí)從很大程度上相當(dāng)于作文中的化大主題為小切入點(diǎn)），實(shí)包括兩種，一種是可當(dāng)作論據(jù)的具體事件（有人有……），另一種則是生活現(xiàn)象，不落到具體人身上，如果說(shuō)前者是點(diǎn)，后者則是面，這種手法句式，語(yǔ)氣尤為重要。

（1）如果你從母親手中接過(guò)飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來(lái)信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽(tīng)歌，凝神遐思，那就是幸福。幸福，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你身旁。幸福就是一種感覺(jué)。                     ——《幸福》

（2）什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實(shí)的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來(lái)的動(dòng)人笑臉，幸福是實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時(shí)的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上運(yùn)動(dòng)員仰望國(guó)旗冉冉升起時(shí)的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。——《幸?！?/span>

（3）當(dāng)別人失敗時(shí)，你不因此而嘲諷他，這便是尊重。當(dāng)一位殘疾人走在大街上時(shí)，你不用異樣的眼光看他，這便是尊重。當(dāng)一個(gè)人上臺(tái)演講卻忘了演講詞時(shí)，作為觀眾的你不因此而喝倒彩，這就是尊重。在大千世界里，我們需要尊重，更應(yīng)該尊重別人?！蹲鹬亍?/span>

（4）當(dāng)老師在課堂上講課，同學(xué)們抬頭認(rèn)真聽(tīng)課時(shí)，這是同學(xué)對(duì)教師的尊重；當(dāng)別人正在發(fā)表自己的看法，聽(tīng)者不打斷他的講話，這是聽(tīng)者對(duì)講話人的尊重；當(dāng)你吃盡自己碗中的殘飯時(shí)，這是你對(duì)農(nóng)民的尊重。人與人之間離不開(kāi)尊重，尊重能使世界變得更加美好。

——《尊重》

（四）借物起興式

借生活中的其他事物開(kāi)頭，通過(guò)一組排比句子來(lái)強(qiáng)化其文采，最終落在話題材料上，其格式類似于陜北民歌形式——信天游。這種格式的開(kāi)頭重在平時(shí)的喻體積累與思維訓(xùn)練。

閱讀下列文章開(kāi)頭并分析其特點(diǎn)——畫線句子與前面文字的關(guān)系，話題與前面句子的關(guān)系。

（1）蒲公英放棄了母親溫暖的懷抱，插上翅膀，去尋找屬于自己的世界；雨滴放棄了天空中游蕩的自由，化做甘露親吻萬(wàn)物，于是百花嫣然，萬(wàn)物蓬勃?！?/span>放棄，并不是不作為，恰恰相反，有時(shí)只有適當(dāng)?shù)姆艞壊拍芨玫刈鳛?/span>。             ——《放棄》

（2）天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空寬闊無(wú)邊。大地?fù)肀恳淮缤恋?，不論其貧富，所以大地廣袤無(wú)垠。海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無(wú)邊。人生因?qū)捜荻惒始姵?/span>。                                        ——《寬容》

（3）遠(yuǎn)去的飛鳥，永恒的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，時(shí)時(shí)惦念、夜半縈回的地方，還是家。親情是一個(gè)人永遠(yuǎn)難以割舍的。——《親情》

（4）風(fēng)從水上走過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月從樹(shù)林走過(guò)，留下圈圈年輪，朋友，我們從時(shí)代的舞臺(tái)上走過(guò)，留下了什么呢？——《痕跡》

（5）沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的舞臺(tái)。天生我材必有用，自信者永遠(yuǎn)是舞臺(tái)的主角。                      ——《自信》

    （6）天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。

                             ——2011年湖南高考滿分作文《當(dāng)你不是世界的中心》

（六）欲進(jìn)先退式

即在議論與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)的觀點(diǎn)時(shí)，為了不致引起讀者的誤解，文章開(kāi)頭先肯定傳統(tǒng)觀點(diǎn)(退)，然后再提出自己的見(jiàn)解(進(jìn))。例如：

1、愜意地坐在咖啡館柔軟的沙發(fā)上，品嘗雀巢美味，輕輕地說(shuō)：“這就是瀟灑！”浪漫地甩動(dòng)飄逸的披肩發(fā)，讓微風(fēng)輕拂，溫情地說(shuō)：“這就是瀟灑！”邁著輕盈的舞步，雙手不時(shí)地捻著清脆的響指，任憑狂風(fēng)再猛，雪再大“我也只穿這身流行裝，除非時(shí)髦變了向，這就是瀟灑！”——不！真正的瀟灑應(yīng)該是體壇健兒用汗水換來(lái)的金牌，戰(zhàn)斗英勇用血肉筑起的豐碑，文學(xué)巨子在世界講壇上侃侃的演說(shuō)。         先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。 

2、吝嗇，曾被藝術(shù)大師巴爾扎克用來(lái)形容葛朗臺(tái)一類人物，世人不愿與之"結(jié)緣"。然而，生活中也有另一種被人不理解而戲稱為"吝嗇鬼"的人，與之"結(jié)緣"的，恰恰是有所作為的人。例如我國(guó)文學(xué)泰斗茅盾先生，就是一個(gè)典型的"吝嗇于己"，即"慷慨于人"的人。 

3、小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺?！比松鞘菬o(wú)與倫比的生命之花。但人生又無(wú)時(shí)無(wú)地不存在著煩惱，正如那花下的根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對(duì)花來(lái)說(shuō)，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對(duì)人來(lái)說(shuō)，苦難是人生的老師，苦去才會(huì)甘來(lái)。

4、如果說(shuō)以“什么東西不能賣”為題向十位商界朋友發(fā)問(wèn)，恐怕會(huì)有十個(gè)不同的答案。這很正常，每個(gè)人秉性、習(xí)慣、修養(yǎng)均不同，我們也沒(méi)有強(qiáng)求人家一致的必要。但是我想，至少有一樣?xùn)|西大家都不能賣，那就是良心。             

這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。。（反面入筆，與正面論述形成對(duì)照）

（七）其它修辭方式

排比法。開(kāi)頭用整齊劃一的句式或一連串的比喻、反問(wèn)、擬人句，就會(huì)形成浩浩聲勢(shì)，增強(qiáng)感染力。如：

①如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主，立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)、勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。（《談意氣》）

    ②小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，愿與他人匯成海集成林，方可成就不朽。

——2011年湖南卷優(yōu)秀作文《把自己看淡 》

設(shè)問(wèn)反問(wèn)。就是在文章開(kāi)頭，先就要議論的問(wèn)題提出疑問(wèn)，然后在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。如：

    ①為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾說(shuō)的第一句話由“大家好，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”？這完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

    悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人。

                               ——2011年湖南卷優(yōu)秀作文《世間再無(wú)真“狂”人》

②什么是光榮？什么是恥辱？現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)常向我們提出這個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)人都不能不思考。在一些人看來(lái)，考上大學(xué)光榮，考不上大學(xué)恥辱；受表?yè)P(yáng)光榮，挨批評(píng)恥辱；勝利了

光榮，失敗了恥辱……諸如此類，不勝枚舉。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中榮與辱問(wèn)題上的是與非，你是怎樣想的呢？       

③報(bào)載：法國(guó)總統(tǒng)得知他們國(guó)家的不少中、小學(xué)生竟不知拿破倫何許人也，甚至連阿爾薩斯、洛林、滑鐵盧等戰(zhàn)役也知這甚少時(shí)，這們總統(tǒng)驚呼：“這是法國(guó)的民族危機(jī)！”

法國(guó)總統(tǒng)為何如此驚呼？這是不是危言聳聽(tīng)？

比喻。

用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，使道理深入淺出?？墒拐f(shuō)理變平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，增強(qiáng)說(shuō)理的形象性和靈動(dòng)性，增強(qiáng)理的感染力。

1、自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。（《自負(fù)與自卑》）

2、微笑，恰如淌過(guò)的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬(wàn)般力量……如果說(shuō)，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量?。ā哆@也是一種力量》）

     3、一塊磚，一片瓦，微不足道，但是，千塊磚，萬(wàn)片瓦，就能建起社會(huì)主義的宏偉大廈。一棵樹(shù)，微乎其微，但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用。由此，我想到了改變社會(huì)風(fēng)氣這個(gè)問(wèn)題。

【議論文的結(jié)尾】

古人常把好的文章結(jié)尾稱為“豹尾”，就是說(shuō)文章的結(jié)尾要簡(jiǎn)明有力，使文章升華，給人留下回味的余地。結(jié)尾同開(kāi)頭一樣，也是作文過(guò)程中一道重要“工序”。如果說(shuō)開(kāi)頭有“先發(fā)制人”的功效，那么結(jié)尾更有“后發(fā)制人”的威力。結(jié)尾好，會(huì)使文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大放異彩，反之，也會(huì)使文章結(jié)構(gòu)松弛，黯然失色?？紙?chǎng)作文的結(jié)尾，不管采取哪種方式，都要能“結(jié)”得住，斷得下，能夠點(diǎn)明意旨，升華主題，呼應(yīng)前文，強(qiáng)化形象，且不可草草收兵，或畫蛇添足。

高考考場(chǎng)作文結(jié)尾常見(jiàn)的毛?。?/span>

    1．有頭無(wú)尾，結(jié)構(gòu)欠缺。有的同學(xué)寫作速度太慢，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)不能完篇，以致有頭無(wú)尾，結(jié)構(gòu)不完整。

    2．虎頭蛇尾，收束無(wú)力。有的同學(xué)開(kāi)頭洋洋灑灑，但到結(jié)尾處卻無(wú)話可說(shuō)，草草幾句煞尾，或添上一些無(wú)關(guān)緊要的東西。

3．過(guò)分張揚(yáng)，與文不符。有的同學(xué)知道結(jié)尾的重要，不管什么文章，都借用一些優(yōu)美的結(jié)尾句，結(jié)果造成結(jié)尾與正文內(nèi)容和風(fēng)格的不符。

    4．公式化，空喊口號(hào)。在結(jié)尾處為表明自己的立場(chǎng)、態(tài)度，大喊著與文章內(nèi)容無(wú)關(guān)的口號(hào)，這種結(jié)尾大煞主題。

高考作文好結(jié)尾六法

1．首尾呼應(yīng)法

    這種結(jié)尾的特點(diǎn)是文章的開(kāi)篇和收尾構(gòu)成呼應(yīng)式的統(tǒng)一，有開(kāi)有合。

    如《走過(guò)泥濘》開(kāi)頭為“人們常說(shuō)：‘人生，就像一段歷程，只有走過(guò)，才會(huì)留下生命的腳印?！堑?，一個(gè)人的一生……只有走過(guò)泥濘，才能留下真正的腳印。”

    結(jié)尾寫道：“……讓我們一起走過(guò)泥濘，留下自己的腳印吧！”

    結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，解決懸念，關(guān)合全文，給人以完整的美感。

首尾照應(yīng)法有兩種形式：

    (1)呼應(yīng)標(biāo)題。文章標(biāo)題往往與主題有直接的聯(lián)系，結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題不但顯得首尾圓合，而且能顯示出考生的話題意識(shí)，強(qiáng)化文章主題。

    如2010年高考福建滿分作文《我與真善美詩(shī)意棲居》的結(jié)尾：“不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽(yáng)。我要同樹(shù)的主干一般強(qiáng)壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現(xiàn)實(shí)的責(zé)難裁成片片綠葉貼于項(xiàng)間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂?shù)恼克{(lán)晴空。”文章的題目與結(jié)尾合而為一，不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且暗合中心，發(fā)人深省。

(2)呼應(yīng)開(kāi)頭。呼應(yīng)開(kāi)頭顯得文章結(jié)構(gòu)完整，關(guān)合嚴(yán)密，寫得好，可給讀者留下整體性的美感。

    如《憑心靈選擇》的結(jié)尾：“用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我也無(wú)怨無(wú)悔。”結(jié)尾“縱有痛苦”是對(duì)開(kāi)頭段中“這種痛苦”的回應(yīng)，同時(shí)，“我也無(wú)怨無(wú)悔”旗幟鮮明地表明了對(duì)待這種痛苦的態(tài)度。這樣既體現(xiàn)了話題的要求，又使文章的中心更加突出。

2．畫龍點(diǎn)睛法。

    這種方法的特點(diǎn)是在文章的結(jié)尾處才提出觀點(diǎn)、見(jiàn)解、結(jié)論或主旨。畫龍點(diǎn)睛中的“睛”既指“文題”，又指“題旨”。

    如《放棄的智慧》的結(jié)尾：“勇敢的人們啊，在心靈的抉擇時(shí)，在助人為樂(lè)勇往直前的同時(shí)，別忘了另一種更需要勇氣和智慧的選擇——放棄！”該文在前文述說(shuō)了父子四人盲目守衛(wèi)親情，不懂得放棄，最終沒(méi)有一個(gè)活下來(lái)的例子，自然而然地得出“應(yīng)該放棄”的觀點(diǎn)。正所謂“文似看山不喜平”，這樣的文章一般在前文埋下伏筆，制造懸念，到結(jié)尾時(shí)才揭示謎底，使人恍然大悟，回味無(wú)窮。

    畫龍點(diǎn)睛的方法有以下幾種：

    (1)抒發(fā)胸臆，畫龍點(diǎn)“情”。文章的結(jié)尾以高昂的筆調(diào)抒發(fā)情懷，從而表達(dá)自己的寫作意旨，它能撥人心弦，感人肺腑。

    如《老師，只有您站著》，題旨：歌頌贊美老師。結(jié)尾：“在我們坐著的時(shí)候站著，在我們站著的時(shí)候也站著，只有您，老師。您一生都是這么站著，站在我們面前，站在我們心中，站成一座永不風(fēng)化的豐碑！”其字里行間飽含贊美之情，歌頌老師是一座“永不風(fēng)化的豐碑”。它以“情”顯旨，撼人心扉。

    (2)揭示主題，畫龍點(diǎn)“理”。不少文章在事情敘述完結(jié)之后，結(jié)尾處來(lái)一番就事論理，它有揭示主旨，畫龍點(diǎn)睛之作用。

例如馮驥才的《珍珠鳥》，它寫的是小珍珠鳥起先離“我”較遠(yuǎn)，它害怕“我”，后來(lái)見(jiàn)“我”并不“傷害”它，便一點(diǎn)點(diǎn)“挨近”，最后它居然跳到稿紙上，繞著“我”的筆桿轉(zhuǎn)圈圈，啄筆尖，甚至伏在“我”的肩頭打瞌睡。這樣，這種“怕人的鳥”不再怕人，而且氣氛和美，于是作者在結(jié)尾處來(lái)了一句極富哲理的感受：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”它言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)出了文章的主旨，給文尾涂上了一抹絢麗的霞彩。

又如考場(chǎng)作文《品茶的滋味》，文章開(kāi)始先細(xì)膩地描寫了品茶的滋味是先苦澀，再芳醇，最后由茶及人生寫了這么一個(gè)結(jié)尾：“或許人生本來(lái)就是苦與甜的輪回，人們不辭辛勞，只是為了一個(gè)美好的將來(lái)——為了將來(lái)的一分欣慰、一分收成。因此，吃苦便不再是一種不幸，因?yàn)槌愿嗟目啵銜?huì)有更多的甜，有更豐厚的收成。這就像品茶，越是濃的，越覺(jué)得醇香。”乍一看，茶味和人生之味仿佛風(fēng)馬牛不相及，細(xì)一品嚼，它們又似乎隔得很近——先苦澀，再甘醇，而且體味得更深刻，它是文章主旨的升華，其語(yǔ)言真正起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

(3)表白心曲，畫龍點(diǎn)“志”。寫作時(shí)在結(jié)尾處用直率、雄逸的筆觸表露心志，它能使文章氣勢(shì)磅礴，主旨顯明。

    例如杏林子的《生命》，作者從“小飛蛾在險(xiǎn)境中掙扎”和“香瓜子在墻角磚縫中長(zhǎng)出小苗”等幾件尋常小事悟出了“生命的可貴”(即文章的主旨)。作者在結(jié)尾處以高揚(yáng)的筆調(diào)來(lái)抒發(fā)心志：“從那一刻起，我應(yīng)許自己，絕不辜負(fù)生命，絕不讓它從我手中白白流失。不論未來(lái)的命運(yùn)如何遇福遇禍，或喜或憂，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。”這是推心置腹的真情表白，這是熱愛(ài)生命的旦旦誓言，文章的主旨也就在這豪言壯語(yǔ)中表露出來(lái)。

3．哲理概括法

    這種方法的特征是完成文章內(nèi)容后，在結(jié)尾處從不同的方面啟發(fā)讀者反復(fù)思索上文內(nèi)容，認(rèn)真品味蘊(yùn)涵其中的道理。

    如《生命的天堂》的結(jié)尾：“……生命可以延續(xù)，愛(ài)可以延續(xù)，選擇也是一樣，有的東西太殘酷，殘酷得讓你不忍正視；有的東西太短促，短促得令你不及面對(duì)，但該來(lái)的該走的都是心上的烙印……”這一方法和魯迅的《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾如出一轍：“希望是本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了便成了路。”給人留下思索的余地。

4．修辭飛揚(yáng)法 

    這種方法指的是在文章的結(jié)尾運(yùn)用排比、比喻、引用、夸張等修辭手法，使文采飛揚(yáng)，增強(qiáng)文章的感染力。此方法多被有深厚文學(xué)底蘊(yùn)的考生所運(yùn)用。

    如《擇善而從》的結(jié)尾：“擇善是火，點(diǎn)燃生命的燈；擇善是燈，照亮生命的路；擇善是路，引你走向黎明?！迸疟取㈨斦娼诲e(cuò)運(yùn)用，語(yǔ)句流暢，文字優(yōu)美，很有氣勢(shì)，且極富哲理。