《易經(jīng)》是哲學(xué)。

不說其他的，就說人事。它把人事分成了六十四個(gè)狀態(tài)，在每個(gè)狀態(tài)之下，加上六種未來的方向和發(fā)展變化（這是元派易學(xué)的思路，和孔派易學(xué)不太一樣），那么就可以推理出吉兇禍福，而這種推理是自然而然的規(guī)律產(chǎn)生。所以在此，它是科學(xué)的。

《易》本是占卜之書，說到占卜，我覺得還是以觀象玩占的娛樂心態(tài)玩比較好。易學(xué)講究天地全息，也就是任何無關(guān)事物之間有著相關(guān)性和全息性。比如一根手指，就包含了心肝脾肺腎，皮是肺，骨是腎之類的（這就是中醫(yī)的全息思想，其實(shí)也源于《易》）。但易學(xué)之中的全息看似更加無關(guān)聯(lián)性，比如來電時(shí)間可以反應(yīng)出對(duì)方打來電話的內(nèi)容。

這樣的全息性，目前沒有科學(xué)證據(jù)能夠證明的。只是從實(shí)踐來看，越是關(guān)聯(lián)性大的，越是專注的，那么全息反應(yīng)會(huì)越多也越準(zhǔn)確。它就像是在雜亂的空間之網(wǎng)中去用娃娃機(jī)抓取寥寥幾筆信息，所以不一定抓得那么準(zhǔn)。這是起卦。

然后是解卦，說起解卦就不得不談具體變量和混沌變量了，所謂具體變量，就是會(huì)按照具體的既有規(guī)則運(yùn)行的象、數(shù)、理；所謂混沌變量，包括隨機(jī)數(shù)，也包括蝴蝶效應(yīng)和其他具體看來毫無規(guī)律可循，可宏觀面卻有著具體表現(xiàn)的事物和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

事物的發(fā)展是會(huì)在當(dāng)下的狀態(tài)下按照具體變量和混沌變量疊加后的作用下往前發(fā)展。抽取信息的時(shí)候本就不可能那么準(zhǔn)確，加之混沌變量的模糊干預(yù)，那么變數(shù)就會(huì)很大。如果混沌變量特別少的事情，那么推理結(jié)果就會(huì)更加明確，而即便如此，也只能是大致方向和狀態(tài)上明確，而在具體到微觀點(diǎn)上依舊會(huì)特別難。

所以，以算卦為依據(jù)指導(dǎo)明天，不如以易理的哲學(xué)思想去指導(dǎo)未來。