汪永泉傳楊氏太極拳功札記

目錄

前言

太極拳宗師汪永泉先生

汪脈傳人朱懷元

練習(xí)太極拳須知

練拳歌訣

理論和功夫的關(guān)

太極拳七步臺階：

第一步　　上下相隨

第二步　　內(nèi)外相合

第三步　　內(nèi)外相合的上下相隨

第四步　　拆架子

第五步　　拆手

第六步　　分勁

第七步　　入化

歌訣

內(nèi)功與外形

開與合

太極拳架種類

養(yǎng)生與技擊

技擊拳架與養(yǎng)生拳架的不同要求

養(yǎng)　生

養(yǎng)生拳架

太極拳預(yù)備式的要求：

技　擊

技擊拳架

技擊的身形手法歌訣

懂　勁

靜中求松法則

動中求松法則

招與術(shù)

技與擊

技

接點不接面

一接點中求

歌訣

點勁原理

點　勁

點　位

擊

擊勁

1.問送勁

2.斷拍勁

3.點斷勁

4.彈勁

5.冷勁

平勁

揉手

汪永泉老師傳推手種類

揉手須知

揉手時的身形手法

接手五個點

揉手要領(lǐng)

揉手基本法則

太極拳架種類

養(yǎng)生與技擊

汪涌泉老師談太極拳技擊與養(yǎng)生

現(xiàn)在流傳下來的太極拳，是一種混合的拳架，內(nèi)容非常豐富。若經(jīng)常鍛煉，對身體卻有很大的好處。

凡是練習(xí)太極拳的人，都有一定的要求，因要求不同，所以練法也就不同。例如：養(yǎng)生和技擊這兩種不同的要求就有兩種不同的練法。在練習(xí)時必須把這兩種練法分清，否則就會在養(yǎng)生練法中求技擊，或在技擊練法中求養(yǎng)生，這樣練下去不但達(dá)不到要求，還會起到副作用，走向歧途。

所以必須把以上七步練習(xí)方法和步驟練精通，才可能逐漸認(rèn)識到這兩種不同的練法。

明確了技擊與養(yǎng)生兩種不同的練法，就會知道怎樣是傷，怎樣是養(yǎng)。把養(yǎng)和傷分清以后，還需要考慮本身體質(zhì)的強弱和是否患過慢性病以及病的類型，就是說要根據(jù)自己身體的情況采取不同的練法。

在練習(xí)養(yǎng)生拳架當(dāng)中如果還有技擊的身形、手勢，本身的內(nèi)勁即神、意、氣就得不到舒適通暢，內(nèi)氣就得不到增長，達(dá)不到養(yǎng)生的目的。技擊的拳架如果沒有充實盈滿的內(nèi)勁配合，技擊的手勢就得不到輕靈變化、得心應(yīng)手、運用自如，這就說明技擊與養(yǎng)生是分不開的。但是在鍛煉時，要分清練習(xí)方法，然后再混合到一起，才不致有傷。

為什么拳架套路中沒有把養(yǎng)生與技擊分開來學(xué)，要知道在練習(xí)時，一動之中就有與技擊與養(yǎng)生的練法所以必須先動了理論，自己在練習(xí)中去分析，只有在練習(xí)中去摸索，才能得到。

太極拳的門戶雖多，內(nèi)容卻都是在講究陰陽相濟之理，各派拳架姿勢雖繁，歸納起來，不外乎養(yǎng)生，技擊兩種。養(yǎng)生拳架求得是知己之功，技擊拳架求得是知彼之功。

技擊拳架與養(yǎng)生拳架的不同要求：

一、 技擊拳架的開手要小，要求小巧靈活，身手相合。養(yǎng)生拳架的開手要大，在求舒適開展，以身帶手。

二、 技擊拳架要求螺旋，側(cè)面向外開手，練的是球心，求得是鉆翻勁。養(yǎng)生拳架要求圓活，平面向外開手，練的是球皮，求的是松沉勁。

三、 技擊拳架是小換腰，要求實腿能抬，走架時如腳踩荷葉。養(yǎng)生拳架是大換腰，移動重心時，要虛實分清。

養(yǎng)生拳架

汪永泉老師談養(yǎng)生的練法：

大家應(yīng)該知道，現(xiàn)在流行的太極拳架的每一個姿勢動作本來都是應(yīng)敵之招。在理論上也不外乎如何使用招和術(shù)而戰(zhàn)勝對方。所以通過一個時期的練習(xí)，便自然走向技擊的途徑，就失去了養(yǎng)生的意義。太極拳這套技擊的套路中也包括養(yǎng)生的一面，要想在技擊的套路中找到養(yǎng)生的練法，就必須把養(yǎng)生與技擊兩種不同練法分辨清楚。否則，就不能達(dá)到練拳的目的和要求。

養(yǎng)生的練法要注意兩點：

第一、在思想上必須明確自己是養(yǎng)生的拳架，因此不準(zhǔn)帶有絲毫應(yīng)敵的思想，否則就不可避免在不知不覺中走向技擊的練法。

第二、在練習(xí)套路時，在外形上要注意每個姿勢都要不追、不貪、不過、不散。如果違背了這四種要求，就會使姿勢走向極點或失中，使肢體停滯不通。拳譜講：“每個動要不即不離”。就是說每個姿勢不要做不到，也不要過，運行時就能防止停滯。培養(yǎng)內(nèi)功必須使神、意、氣內(nèi)含、不外散，在內(nèi)氣配合姿勢的開合時，注意不要因姿勢的開合使內(nèi)氣波動太大，在任何姿勢下，要始終保證內(nèi)氣的舒適自然和動靜自如。拳經(jīng)講：“靜中觸動動尤靜”就是這個意思。還要注意久動生陽，陽盡必傷；久靜生陰，陰盡必虛。所以一定要動靜皆宜，陰陽相濟，才能達(dá)到養(yǎng)生的目的。在運動中要雖動尤靜，舒適自然，嚴(yán)格按照養(yǎng)生拳架的練法。才能有益無損。

養(yǎng)生拳架是為了健身，所以，練拳時一動一靜都比必須合乎養(yǎng)生的要求，決不允許把技擊的身形手式摻雜其中，養(yǎng)生拳架對身形手式的要求是全身上下、左右、前后都要松沉圓活，也就是全身要有球形的感覺。練拳時凡是開手，都必須以平面向前，神、意、氣向四周膨脹，但不能許超過球皮以防外散，要保持開中寓合之意。凡是合手，球形要縮小，神、意、氣要收斂，但不得萎靡不振，要保持合中寓開之意。總之，每一姿勢在運行中都不要離開圓形，要求做到前進、后退皆能旋轉(zhuǎn)自如。在姿勢變換時，球的大小可漲可縮，但不可失去圓形產(chǎn)生棱角。這樣練習(xí)，內(nèi)氣自能舒適自然，不受姿勢變化影響，不會憋氣，就可達(dá)到健身目的。

技擊拳架

汪永泉老師談技擊的練法：

首先，要把技擊的姿勢學(xué)會。技擊的某種姿勢體現(xiàn)的某種勁。例如：掤的姿勢要用掤勁。捋的姿勢要用捋勁。利用各種姿勢按照八字訣的要求，把八種學(xué)會，然后在練拳當(dāng)中，通過肩、肘、腕、手任何部分都能隨機應(yīng)變，靈活使用這八種勁。所謂八八六十四手是對八種勁的靈活使用。在運動拳架時必須使這八種勁通過身形輸出手外。在變換姿勢時，再把輸出之勁接回來，以免傷氣。

技擊拳架是為了防身，所以在練拳時一招一式都必須合乎技擊的要求，同樣不可把養(yǎng)生的身形手式摻雜其中。技擊拳架的練法中有一種是架式強硬，用勁明顯，出勁較直，將本身已練出的有力的勁，從勁源貫串與手，動作雖有轉(zhuǎn)動，且能內(nèi)外一致，將實力用于技擊。這種練法較古老，偏重于實，以年輕人學(xué)之為宜。但若要提高，還需有一個入化階段，即要在虛的方面下一段相當(dāng)長的功夫，才能達(dá)到化境。另有一種練法是在架式上用勁明顯，出勁較直，而無轉(zhuǎn)動和內(nèi)外一致，變換較遲，只在招上用功夫，在術(shù)上不作要求。持這種練法的人，多為練過長拳而后改練太極拳者。他們往往把長拳的練法和用法結(jié)合著太極拳的理論而練，成名者亦有之。而于在練習(xí)拳架時，把拳架練成大或小、高或矮、長或短、快或慢、硬或軟、開或合，或者從拳譜理論中，選出某一項，作為用功的途徑，特別下一番功夫，練出一技之長，這只能算是太極拳全面發(fā)展中的一項，不足以單獨稱為技擊拳架的一種。

技擊拳架對身形的要求

練習(xí)技擊拳架，要做到沉肩墜肘，氣沉丹田；兩膝微曲，松腰松胯，全身肌肉放松，兩足平踏實地，下盤要穩(wěn)固，但不許蹲樁，便於腳步移動的輕靈，還要含胸拔背，胸口對著膝蓋，在移動重心時，胸口也要找準(zhǔn)膝蓋，立三關(guān)，順項貫頂，開檔，垂尾閭。移動重心時，襠勁要隨時調(diào)整。在發(fā)勁時，襠要往上吊，要手足相合，肘膝相合，肩胯相合，變換姿勢要小換腰，平送腰胯，實腿能抬。走架時如腳踩荷葉。

技擊拳架對手式的要求

雙手在前，形如螳螂，以保護自己中心，手指尖與頭頂相平，肘與肋平。要求手能護頭，肘能護助，肋能護腰。這就必須開肩窩，松膀根。練拳時，兩手不得用力，否則就達(dá)不到輕靈。

要明確手是手，腰是腰，要截然分開，不能合在一起，每一個姿式的開手雖然小，但意要大，出手的方向要開展，開始時，距離身體要近，但不能貼在身上，要從中心出手。然后以肘送手向前開手，眼神隨手走，出肘要與肋平，以使腰勁蓄足。

開手的身形手勢

開手時要有開手的身形，除符合上述對身形的要求外，還要節(jié)節(jié)貫串。發(fā)勁時，全身手、足、肩、肘、胯、膝、腰、神、意、氣，全部集中在一個點上，全力向外發(fā)勁。

同樣，開手時要有開手的手式，除符合上述對手式的要求外，并要從側(cè)面向外開展。

合手的身形手勢

合手要有合手的身形，除符合上述對身形的要求外，還要全身放松，向四周轉(zhuǎn)圈。

合手要有合手的手式，除符合上述對手式的要求外，還要先錯手再合手，以防把對手的勁引到自己身上。

技擊的身形手法歌訣

1）

手式如刀鋸，身形似猿猴，

進退無定形，全在當(dāng)中求。

2）

手無定向身無形，動中求靜是萬能。

動開靜合隨機用，混元一氣是大成。

3）

手如刀鋸身入猴，輾轉(zhuǎn)跳躍不停留，

千著變化中心在，全在一接點中求。

4）

手無定向身無形，身手配合自然靈，

手無定向非亂動，身無定形是不停。

5）

拆手分勁是真?zhèn)?，拆手并非用招攬?/span>

分勁原為求配合，聽懂彼勁是根源。

6）

拆受分勁是神奇，身形手式似若非，

若在招中求下去，難得術(shù)中化為空。

懂勁

要能掌握知彼之功的要求，就要學(xué)會“懂勁”。懂勁是練技擊的一個主要階段，是知彼之功的起始。懂勁指的是在于對方接手時，通過與對方的接觸點，聽出對方發(fā)勁的勁端，也就能同接聽到勁源。這是學(xué)習(xí)懂勁的入門之道。接觸點可分為中：力點、滯點、停點、滑點、傾點。

接手時，對方有計劃、有目的、主動地、有方向地向我發(fā)動，不論對方發(fā)來的勁是有形或無形的；是帶著功夫或只是手式；身力大或是力??；是突然的或是漸進的；是亂動不停的或忽隱忽現(xiàn)的等等，以上各種發(fā)勁的方式，大部分是在對方身體中都有一定的勁源。這種發(fā)勁用招的多，用術(shù)的少，其接觸點均可謂之點。接此力點時，必全身松開，不要受對方力點的影響而使本身僵滯，必須輕靈變化，徒眼要活，接勁要果斷。要從接點把對方勁源聽準(zhǔn)，由側(cè)面擊之，若一擊不中，可接連兩、三擊、一擊要比一擊緊。若在出勁中有不適處，及時松開，另換姿勢接，如新接。

對方在處于被動不得已情況下，就會反映出各種點，如滯點、停點、滑點、傾點。這些點在人的身體中是沒有勁源的。揉手時，若遍到以上各點。因其沒有反應(yīng)力，很難借用，因此，發(fā)勁時要嚴(yán)防產(chǎn)生對手的重力和自然傾斜力。

手、腰、肘、腕的用途

手：

手為腰的前導(dǎo)，如同蟋蟀的兩條須，負(fù)責(zé)聽勁。要求輕靈松軟，聽從腕肘指揮。一旦得機得勢，便為腰勁指出方向，兩手和對方接觸時，永遠(yuǎn)是螺旋勁前進。

腰：

腿是手的后援。在任何情況下，腰勁都要蓄足。一旦前手指出方向，腰就能及時發(fā)勁，同時，腰還要能提膝提胯。

腕、肘：

腕肘是腰的護衛(wèi)，負(fù)責(zé)封門，保護中心不受對方侵襲，應(yīng)付對方強力。如對方強力特大超過腕部應(yīng)付能力，則腕一動即可甩開不要，對方必然因此失。如遇對方實勁（真硬功）反應(yīng)后，迅速聽清對方重心，并隨其反應(yīng)使對方失中，如對方反應(yīng)為局部（假硬功），則要繼續(xù)引放，防止對方趁機入侵。注意切不可用腕肘去侵襲對方，否則自身必被對方頂起失中。

靜中求松法則

先梢后根

一般講放松，指的是全身放松。但是全身如何放松？放松到哪里？所謂放松，不是為放松而放松，是要把腰勁放松出去，送到對方身上去。腰把腰勁送出去，腰必須放松。松腰，前胯先要放松：松肩胯，腰膝先要放松；松膝肘，手腕、腳脖先要放松。由此可知，要全身放松，就要先從梢部放松；先手腕腳脖，再膝肘，后肩胯，做到了這些，腰勁自然能通過接觸點松沉到對方身上去。

動中求松法則

練拳時側(cè)面向外開手，揉手時以側(cè)接側(cè)。

在運行拳架時如何保持全身放松，就是要做到在開手時沒有平面，每一開手都是側(cè)面向外，這樣梢部永遠(yuǎn)是松的。要揉手時，不用平面去和對方接觸，而要用自己的側(cè)面去接對方的側(cè)面，自然周身放松，輕靈圓活。

招與術(shù)

技擊原為應(yīng)敵致勝之用，用時又有兩種方法，一種是招，一種是術(shù)，合起來稱為“招術(shù)”。

招：凡是招都屬有形，是在后天強力的基礎(chǔ)上，用種種不同的招法應(yīng)敵致勝，近似長拳技擊之法。一般是用某個招法控制住對方某種身形手式，或是某種強力。這都有形可見，是以自己的外形制敵外形，謂之招法。

術(shù)：凡術(shù)屬于無形，是一種內(nèi)功，是本身神意氣的化合。凡是用神意氣勝人者皆屬內(nèi)功，屬于術(shù)法。本身經(jīng)過鍛煉，充實神意氣，再用意、氣侵襲對方的內(nèi)氣，進入對方體內(nèi)，達(dá)到侵襲目的。

因此，技擊拳架練到一定程度，必須要拆架子，也就是要把“招與術(shù)”內(nèi)功與外形拆開來講，以便能使學(xué)者明確求的是什么功夫，在練拳時求的是招還是術(shù)，是內(nèi)功還是外形。當(dāng)然應(yīng)敵時招與術(shù)，內(nèi)功與外形是密不可分的。術(shù)是招的后援，招中必須有術(shù)；招為術(shù)開門找方向，術(shù)中必須有招。外形若沒有內(nèi)功指揮，必然無法取勝；內(nèi)功若沒有外形運轉(zhuǎn)指路，也無法發(fā)揮威力。

總之，要明確，拳架是將前人的應(yīng)敵之招編制而成，這些招都是前人用過，證明能勝過某招的招式。但是，這些招，只是外形的應(yīng)用，是定型的單純的招，不一定能完全適合應(yīng)敵之用。因此，必須招中有術(shù)。術(shù)是內(nèi)外相合的功夫，內(nèi)氣與外形結(jié)合起來，貫串到招中去，這就是招中有術(shù)。由于術(shù)是本身神意氣的化合歸一，用到知彼之功中，這個術(shù)，就是靈活的、變化無窮的、隨機應(yīng)變的，能應(yīng)敵變而變的。只有這樣，才能做到知己知彼，百戰(zhàn)百勝。因此，在練習(xí)拳架時，既然明確了用的是招，就應(yīng)在招中求術(shù)，且不可在招中再求招。