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七律 學(xué)者齊聚杏花村緬懷杜牧

 我的天堂111 2018-05-25
 

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七律

 

學(xué)者齊聚杏花村緬懷杜牧

 

劉繼興

 

清明又到汾河邊,杜牧名詩越千年。

祖庭久譽美祿內(nèi),成帝曾薦宗室間。

春風(fēng)拂來綠園區(qū),酒魂長在有新天。

匠心獨具用心釀,清香天下慰先賢。

201842

 

杏林品酒穿越千年,
?紀(jì)念杜牧《清明》詩活動雅趣揭幕

 

如畫的杏林里,四溢的酒香中,身著唐代服飾的男男女女在這里踏青、游園。樓閣上是戀愛的青年,樹林中是頑皮的小孩;在悠揚的古箏聲中,乘船的文人在汾水上品酒吟詩;順著牧童遙指的方向,是一座杏林深處的酒家。大家隨意落座,暢飲杏花村的原漿美酒,欣賞四周讓人陶醉的美景。這時,悠揚的歌聲飄過來:“借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”……

這是42日,山西杏花村汾酒集團(tuán)紀(jì)念杜牧《清明》詩創(chuàng)作1193周年主題活動的一個場景。汾酒集團(tuán)黨委書記、董事長李秋喜,汾酒集團(tuán)總經(jīng)理、汾酒廠股份公司董事長譚忠豹,汾酒集團(tuán)董事會秘書長張琰光等汾酒高層領(lǐng)導(dǎo),陪同中國唐史學(xué)會副會長、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)杜文玉,陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)薛平拴,首都師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)王永平,復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所教授、博導(dǎo)安介生,北京外國語大學(xué)中文學(xué)院教授、博導(dǎo)石云濤,上海大學(xué)中文學(xué)院教授、中國武則天學(xué)會副會長趙劍敏,山西省社科院歷史研究所所長、研究員、山西省歷史學(xué)會副會長高春平等數(shù)十位唐史專家、詩詞專家、文化學(xué)者,在清明節(jié)前夕走進(jìn)杏花村汾酒工業(yè)園區(qū),夢回大唐,飲酒賦詩,穿越千年,對話杜牧。

專家學(xué)者們紛紛為園區(qū)的美景、美酒所陶醉,并由衷贊嘆:只有這里才能讓杜牧寫出《清明》這樣的千古名詩。1193年前,晚唐大詩人杜牧從太原返回長安時路過汾陽,正遇上紛紛飄落的清明雨,杜牧?xí)r值青年,正因前途未卜而失落不已,北方的冷雨更讓他想喝幾杯酒暖暖身子。當(dāng)他試探著問過路的牧童時,牧童不假思索的指向了那個開滿杏花的村子,這里已有數(shù)千年的釀酒歷史,釀出的美酒曾作為宮廷御酒而倍受北齊武成帝推崇。

在杏花村美酒的激發(fā)下,杜牧寫出了《清明》這首千古名詩,并讓汾酒因此家喻戶曉,成就了汾酒歷史上的又一次輝煌。為了紀(jì)念杜牧,汾酒集團(tuán)將他列為汾酒十賢之一,并在園林中塑像立碑,供人瞻仰,深情紀(jì)念!

隨后,專家學(xué)者一行還參觀了汾酒生產(chǎn)車間、汾酒博物館、汾酒老作坊、中國汾酒城,在浩如煙海的史料、文物中,了解了汾酒的6000年的釀造史、1500年的成名史、800年的蒸餾史和300年的品牌史,在現(xiàn)代化的生產(chǎn)線和成果展示前充分感受了汾酒的偉大愿景和酒魂氣魄!

 

杜牧:青春癡絕處,山西杏花村!

 

劉繼興

 

要是有人對唐詩的知名度做一個排行榜,那么這首詩絕對能進(jìn)前十名。

清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

詩曰《清明》,作者是杜牧。幾乎所有的識字華人,皆能背誦此詩。

公元825年,即唐敬宗寶歷元年,在長安長大的杜牧,從陜西蒲城出發(fā),踏上了去往山西的旅程,滿腦子的詩與遠(yuǎn)方。

這一年,他23歲,風(fēng)華正茂。

這一次的游歷,杜牧先后到了山西的潞州(長治)并州(太原)汾州(汾陽)等地。這可不是我說的,是杜牧自己說的,不相信者可去查閱杜牧留下來的著作《樊川集》,專注于唐史研究的文化學(xué)者呂世宏對之也多有論述。

風(fēng)蕭蕭,雨飄飄。山一程,水一程。激情在心中燃燒,青春是團(tuán)火。

杜牧為何要來山西?一是實現(xiàn)其政治抱負(fù),一是探訪其曾祖父生活與工作過的地方。

唐穆宗(唐敬宗的父親)長慶元年(821年),河北三鎮(zhèn)再次抗旨,形成了割據(jù)勢力,朝廷無力征討。唐敬宗一即位,青年杜牧突發(fā)奇想,他要游說駐在潞州(山西長治)的昭儀節(jié)度使劉司徒劉悟收復(fù)河北三鎮(zhèn),滿懷激情地寫了封《上澤潞劉司徒書》,還專程送去。

劉悟是官場老油條,根本不把毛頭小伙子杜牧放在眼里。沒聊幾句,直接拉黑!

出師未捷,壯志難酬,杜牧很傷心。算了,去實現(xiàn)第二個愿望:尋曾祖父的足跡。

杜牧的曾祖父是誰?曾擔(dān)任西河郡太守多年的杜希望!此君在西河郡太守任上頗多建樹,在干部群眾中很有威信,并且死于任上,大詩人王維的詩《故西河郡杜太守挽歌》就是歌頌杜希望的。

西河郡在哪?其實就是汾州。唐朝時幾易地名,先叫汾州,后改稱西河郡,后又復(fù)名汾州,反正都是指的今山西呂梁汾陽市這塊地方。

杜牧的曾祖父的人生很彪悍,祖父杜佑則更厲害,官至宰相,撰有《通典》二百卷,考溯了歷代典章制度。杜牧的父親與伯父也都在京城長安為官,家宅正居長安城中心的安仁坊,顯貴無比。

杜牧一出生就是錦衣玉食,妥妥的官四代。

對于自己的家族,杜牧一直頗為自得,他曾寫詩夸耀家中的萬卷藏書,很不低調(diào)。

正是由于有如此身后的家學(xué)底蘊,才會有以后驚艷了時光的杜牧。

要到汾州,須先經(jīng)過并州(太原),再從并汾路去往目的地汾州。

在并州,杜牧寫下了慷慨悲涼的《邊上聞笳三首》:“何處吹笳薄暮天?塞垣高鳥沒狼煙。游人一聽頭堪白,蘇武爭禁十九年……”

杜牧的另一首詩《并州道中》,寫于并州通往汾州的并汾路上。此時,是早春,此詩表達(dá)的是旅人的凄苦之情。

清明快到了,汾州就在前方!于是,一首傳唱千年、經(jīng)久不衰的偉大詩歌即將誕生!

這首詩,只能誕生在汾州(今山西汾陽),因為只有此地,才有冠絕天下的美酒。只有如此醉人的美酒,才能催生出這樣偉大的作品。

杜牧在到達(dá)汾州境內(nèi)時,時值清明,細(xì)雨如夢,雨絲中似乎夾帶著淡淡的酒味——與詩詞同屬一脈的清香。

汾州的杏花村,是中國酒的故鄉(xiāng)。此地盛產(chǎn)的汾酒,歷史極其久遠(yuǎn),早在一千四百多年前,此地已有“汾清”這個酒名。

正史《北齊書》中記載,北齊武成帝高湛從晉陽寫給河南康舒王孝瑜的信中說:“吾飲汾清二杯。勸汝于鄴酌兩杯”,宋《北山酒經(jīng)》記載“唐時汾州產(chǎn)干釀酒”,說的都是汾酒。

杜牧詩興大發(fā),突口而出:清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。

樸素的語言,白描的手法,勾勒出一幅生動的鄉(xiāng)村民俗水墨畫。

很多人從這兩句中讀出了一種清愁,而我則讀出了一種清歡。

人間至味是清歡。

接著杜牧又吟出了后兩句:借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。

這兩句更妙?!都t摟夢》里大觀圓中有一處景子題作“杏簾在望”,那“在望”的神情,正是由這里體會脫化而來。

大師就是大師,信手拈來一則中國最早的酒廣告,詩賴酒興,酒借詩名,一千多年來被人們廣為傳誦,成就了汾酒的大名,也升華了杜牧的青春悸動。

杜牧喜飲酒,汾州杏花村的美酒一定讓他大過其癮。當(dāng)青春遇到美酒與美景,猶如金風(fēng)玉露一相逢,迸發(fā)出了陶醉其中的癡絕之情,永遠(yuǎn)揮之不去。

杜牧的這首《清明》詩,看似平淡無奇,實則妙趣無窮。比如,可改為三言詩:

清明節(jié),雨紛紛。

路上人,欲斷魂。

問酒家,何處有?

牧童指,杏花村。

又可將其壓縮成五言:

時節(jié)雨紛紛,行人欲斷魂。

酒家何處有?遙指杏花村。

改為一首詞也絕無問題:

清明時節(jié)雨,紛紛路上,行人欲斷魂。

借問酒家何處?有牧童,遙指杏花村。

還可改成一出精巧古雅的戲曲小品:

時間:清明時節(jié)

布景:雨紛紛

地點:路上

(幕啟)行人欲斷魂:借問,酒家何處有?

牧童遙指:杏花村!

這首詩誕生一千余年來,直至1980年,歷代文人雅士從來沒有任何爭議,詩中所指地就是山西汾州(今汾陽)杏花村。然而從上世紀(jì)八十年代以來,全國出現(xiàn)了好幾個地方跳出來說杜牧筆下的杏花村在他們那里,如同六耳獼猴說它才是孫悟空一樣。

結(jié)果自然是誰也爭不走,無論是杜牧的一生游歷、文學(xué)軌跡,還是創(chuàng)作環(huán)境、水土氣候,都決定了他筆下的杏花村只能在山西汾陽。

更重要的一個因素是,山西杏花村的汾酒不間斷傳承在數(shù)千年之上,至今生機(jī)勃勃,為白酒巨頭之一。“酒家何處有”的要害是酒家,那些不產(chǎn)酒還好意思爭杏花村名號的地方,表現(xiàn)得太沒文化了,不說他們也罷。

一首好詩,一壇汾酒,定格了杜牧的青春歲月,在歷史的地平線上,他遠(yuǎn)隔千年的背影,正越來越清晰,成為了所有中國人的文學(xué)記憶和田園詩酒情懷?。▌⒗^興)

 

《清明》“杏花村”確在汾陽

 

近日,《今日麻城》發(fā)出一篇題為《山西汾陽,湖北麻城和安徽池州,誰是真正杏花村》的文章,文章站在狹隘的利益角度,否定山西汾陽杏花村不是杜牧詩中所指之地,而是作者所在的麻城,文章所引依據(jù)牽強(qiáng)附會,經(jīng)不起任何推敲,除了對家鄉(xiāng)那點情意還能說得過去外,文章本身不值一駁。我經(jīng)過三十多年的研究探討,不論是從自然氣候、歷史區(qū)位、還是詩人杜牧創(chuàng)作清明詩時間等史證看,杜牧《清明》詩所指之處就是山西汾陽杏花村,且有大量翔實的依據(jù)可查,而《今日麻城》作者在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下,不顧史實,誤導(dǎo)讀者,這不僅讓詩人杜牧蒙羞,也是一種實用主義利益驅(qū)動行為。作為一個對歷史肩負(fù)責(zé)任的研究者,我們不能再沉默,必須站出來予以駁斥,要向世人講述真正的歷史!

杜牧(803852),字牧之,京兆萬年縣(今陜西長安縣)人。是我國晚唐詩壇上獨樹一幟的杰出詩人。杜牧才思敏捷,文風(fēng)灑脫,早年即以經(jīng)邦濟(jì)世的才略自負(fù)。杜牧一生喜好游歷,并吟詩作賦,為后人留下了許多膾炙人口的詩篇。其中尤以《清明》一詩影響較大:

清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

《清明》一詩雅俗共賞,也折射出了唐代杏花村一帶清明時節(jié)的自然和人文風(fēng)貌,眾所周知該詩還具有極高的酒文化價值。

這首詩誕生一千余年來,直至1980年,歷代文人雅士從來沒有任何爭議,詩中所指地就是山西汾陽杏花村。然而從上世紀(jì)八十年代以來,在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,全國出現(xiàn)了幾十個個杏花村,于是有人不得不中和地認(rèn)為“杏花村”是個泛指,根本就查不清指那里。又根據(jù)所謂的歷史地理研究,說杜牧沒有來過山西,更有甚者,不少又說是指安徽貴池與湖北麻城,提出不少荒謬的理論,使著名汾酒產(chǎn)地汾陽杏花村蒙塵。

但仔細(xì)研究,《清明》詩所指地——山西汾陽杏花村,有確切的歷史證據(jù),可以完全為其證明。讀《樊川文集》首先會發(fā)現(xiàn)杜牧年輕時曾壯游并(今太原)汾(汾州),《清明》詩應(yīng)是杜牧游覽并汾時,途徑汾陽創(chuàng)作的。

一、杜牧游汾陽——年輕時的并汾壯游

李唐王朝興于山西,起兵晉陽(并州)首拔西河(汾州),并定晉陽為北京,唐代并汾舊路游幾乎是文人的必修課,李白、杜甫、白居易、李商隱以及諸多名人都曾游并汾并寫過詩,唐詩里文人游并汾的詩隨處可見,正如白居易所言“并汾舊路滿光輝”。

杜牧早年即以經(jīng)邦濟(jì)世的才略自負(fù),慷慨激昂,好談軍事,立朝剛直不阿,敢于論列大事,指陳時弊。政治上不失為有見識、有膽量的進(jìn)步人士。23歲寫成名作《阿房宮賦》,26歲考中進(jìn)士,在此期間游過并汾是有據(jù)為證的。杜牧《燕將錄》一文記載,杜牧東北游出發(fā)地陜西蒲城。杜牧東游蒲城的時間記載為“元年孟春”即寶歷元年正月,這個正是杜牧出發(fā)前往山西的時間,是杜牧旅游山西的又一處佐證。

根據(jù)杜牧詩文記錄,杜牧在二十三歲北游河?xùn)|道潞并汾三州。杜牧壯游山西的第一站是長治:長安東行洛陽,從洛陽北上黨高原,拜見昭儀節(jié)度使劉悟,駐地潞州(今長治),遞呈自己的《上澤潞劉司徒書》,勸說劉悟收復(fù)河北三鎮(zhèn)。杜牧《感懷詩》中對此次潞州之旅,做了回憶總結(jié):“蒼然太行路,剪剪還榛莽。關(guān)西賤男子,誓肉虜杯羹。請數(shù)系虜事,誰其為我聽?”杜牧《游邊》一詩當(dāng)寫于上黨高原:“黃沙連海路無塵,邊草長枯不見春。 日暮拂云堆下過,馬前逢著射雕人”?!包S沙連?!敝腑h(huán)繞上黨高原的黃河下游通海,但是因為河北割據(jù)所以路上無人?!胺髟贫选毙稳萆宵h高原山很高。這里的“邊”指與河北割據(jù)勢力接觸的上黨、太原、忻州等地區(qū)。

第二站:河?xùn)|節(jié)度使所在太原晉陽,時間陰歷二月下旬。胸懷大志的無名小卒杜牧游說上黨無功而返,心情沉悶,為了專程訪問唐朝龍興之地太原和西河郡祭奠曾祖杜希望,杜牧回程先去了并州太原郡。杜牧《邊上聞笳三首》為杜牧抵太原前線所見:“何處吹笳薄暮天?塞垣高鳥沒狼煙。游人一聽頭堪白,蘇武爭禁十九年。海路無塵邊草新,榮枯不見綠楊春。白沙日暮愁云起,獨感離鄉(xiāng)萬里人。胡雛吹笛上高臺,寒雁驚飛去不回。盡日春風(fēng)吹不散,只應(yīng)分付客愁來”。當(dāng)時,太原通往大海的路是不通的,所以說“海路無塵”。河北三鎮(zhèn)范陽軍、成德軍皆為胡人割據(jù),所以說“胡雛”。“獨感離鄉(xiāng)萬里人”說明此次旅行是孤旅之行。

第三站:并汾古道→汾陽,時間在農(nóng)歷二月底三月初清明時節(jié)。杜牧《并州道中》寫于晉陽通往汾陽城的官道上,世稱并汾路。通過對比我們可以看出《并州道中》一詩與《清明》詩的撰寫時間相同都是早春,身份相同都是苦旅之人,都在借酒消愁:“行役我方倦,苦吟誰復(fù)聞。戍樓春帶雪,邊角暮吹云。極目無人跡,回頭送雁群。如何遣公子,高臥醉醺醺”。

“回頭送雁群”,說明了早春時節(jié),大雁北飛杜牧南下的具體方向?!哆吷下勼杖住芬彩窃绱旱淖髌罚骸昂r吹笛上高臺,寒雁驚飛去不回”。寒雁是說春雁?!恫⒅莸乐小纷苑Q“公子”,充分說明是杜牧年輕的時候。

二、清明時節(jié)杜牧來到汾陽尋找曾祖父的足跡

杜牧游汾州,一路上對藩鎮(zhèn)割據(jù)的憂慮,嘆息沒能實現(xiàn)說服劉悟的理想,所以這些詩歌充滿了抑郁之情?!陡形蛟姟纷苑Q“賤男子”,可見劉梧對杜牧很不禮貌,所以對杜牧自尊有傷害。清明時節(jié)太原盆地充滿了寒食節(jié)的味道,從并州南返踏上曾祖任職故地汾州西河郡時讓他多了幾分溫馨,途徑汾州杏花村時,正值清明時節(jié),春雨紛紛。

杜牧曾祖父杜希望曾經(jīng)任職西河郡太守,并且死于汾州,有王維詩歌《故西河郡杜太守挽歌》。杜希望駐防河湟地區(qū)的赫赫戰(zhàn)功,直接影響了曾孫杜牧的人生志向。朝廷多次委以杜牧文職修撰,但是杜牧更傾向于軍事,他在《郡齋獨酌》里說:“豈為妻子計,未在山林藏。平生五色線,愿補(bǔ)舜衣裳。弦歌教燕趙,蘭芷浴河湟”。為此,他寫了《原十六衛(wèi)》、《罪言》、《戰(zhàn)論》和《守論》等軍事論文。他專門研究過孫子,寫過十三篇《孫子》注解,也寫過許多策論咨文,喜歡獻(xiàn)計平虜。他的這種報國情懷在《道一大尹存之學(xué)士庭美學(xué)士簡于圣明自致霄漢皆與舍弟昔年往還,牧支離窮悴竊于一麾書美歌詩兼自言志,因成長句四韻呈上三君子》一詩中更是直抒胸臆:“若念西河舊交友,魚父應(yīng)許出函關(guān)”。詩人盡管生活不是很如意,但是一想到“西河舊交友”就又產(chǎn)生了“魚父應(yīng)許出函關(guān)”的志向,發(fā)誓投筆從戎!這首詩正是杜牧年輕時傾慕西河守杜希望的表白。詩中的“西河”正是唐代汾陽的古稱。

游西河的是人很多,唐詩中就有“西河若上龍”的形象描繪。詩中的“西河舊交友”指誰并不重要,重要的是這一句不僅表明杜牧游并州途經(jīng)了汾陽城和杏花村,而且還逗留了一陣子,以致于結(jié)交了西河新友。杜牧返回長安的路線圖的:并州、汾州、晉州、蒲州,然后西去長安。

《清明》一詩是杜牧年輕時身處困境而憂國憂民的表白。“牧童遙指杏花村”時的興奮心情,是終生懷念的。然而,唐代的詩集卻未收入,我們知道杜牧做官以后寫了詩寄給外甥,《樊川集》是他的外甥整理的,如果寫于池州黃州任上的話,《樊川集》應(yīng)當(dāng)收入,可見《清明》當(dāng)是其早期的作品,杜牧晚年春風(fēng)得意,絕不可能寫下如此悲憤的作品。

三、唐代“汾川三月雨”——歷史時期氣候的變遷

雖然現(xiàn)山西清明時節(jié)也屢有降水,有人還是不放心地想:山西春天應(yīng)該是“風(fēng)兒沙兒”的,“清明時節(jié)雨紛紛”能是山西嗎?是的,唐代山西的春天恰恰是“清明雨紛紛”的,我們略舉幾例唐詩中描寫山西及北方春天的詩句,唐代著名才女魚玄機(jī)在《寄劉尚書》一詩中說:“汾川三月雨,晉水百花春?!碧迫霜毠铝荚凇肚迕餮缬巍分姓f:“細(xì)雨鶯飛重,春風(fēng)酒醞遲?!碧迫搜蚴恐@賞杏觀雪時有詩道:“落花經(jīng)上巳,細(xì)雨帶清明”,韋應(yīng)物在描寫長安景物時有詩道:“禁鐘春雨細(xì),宮樹野煙和”長安也在北方嘛。一直到現(xiàn)在,清明時節(jié)吾中春雨時有發(fā)生。

唐代山西不僅春雨足,而且春水滿,如唐人姚合有詩:“代馬龍相雜,汾河海暗連”“晉野雨初足,汾河波亦清”,唐代汾州詩人薛能有句:“素汾千載伴吾家,常憶衙門對浣紗?!碧茣r汾河真是靜水流深,并不像今日的模樣。唐代北方清明時節(jié)的這種氣候,我們姑且稱之為“花雨”吧,“花雨”不同于今日長江流域的“春雨”和“梅雨”,今天的梅雨出現(xiàn)在六月左右,與清明相去甚遠(yuǎn)。

我國氣象學(xué)的奠基人竺可禎以及許多地理學(xué)家通過大量的研究發(fā)現(xiàn),中國歷史時期的氣候,已歷四個寒冷期,三個溫暖期,溫暖期北方降水增多。隋唐時代(589-907)恰好是第三個溫暖期(79世紀(jì)),據(jù)歷史資料記載,當(dāng)時的長安無冰雪,梅、橘都能在關(guān)中地區(qū)生長。竺可禎還發(fā)現(xiàn)9世紀(jì)時我國降水量指數(shù)距平為+0.08,這是一個較大的數(shù)值。我想,溫暖期雨帶北遷汾渭流域便會出現(xiàn)“花雨”的。

從汾河流量的變化,也可以證明氣候的變化。歷史文獻(xiàn)記載,隋唐時期,為了供應(yīng)都城長安的糧食得注意漕糧運輸,汾河流域是供應(yīng)的地區(qū)。隋代置募運米丁于蒲州(今永濟(jì)附近),專司汾晉漕糧的運輸,唐代前期照例執(zhí)行。這就是說隋唐時期汾水是可以通航的。

杜牧之后,晚唐詩人趙嘏,一首《汾上別宴》描繪了一幅汾州杏林春宴圖:“一樽花下酒,殘日水西樹。不待管弦終,搖鞭背花去”。晚唐山西詩人司空圖有《故鄉(xiāng)杏花》一詩。熟悉杏花村的還有晚唐詩人西河郡(今汾陽)公的孫子溫庭筠,他算是近水樓臺,干脆以《杏花》:“情為世累詩千首,醉是吾鄉(xiāng)酒一樽。杳杳艷歌春日午,出嬙何處隔朱門”。

綜上所述,杜牧的《清明》一詩中所指的“杏花村”,其確切地點就是山西汾陽的杏花村而非其它地方。汾酒的歷史源遠(yuǎn)流長,在唐代以前就很有名,唐代更是空前,所以杜牧《清明》一詩的寫作地點無可爭辯就是山西汾陽杏花村。(呂世宏)

呂世宏:山西呂梁汾陽人,山西作家協(xié)會會員、文化學(xué)者,多年潛心研究唐史、明史,同時熱衷于對晉中地域、民俗的研究,成果頗豐,公開發(fā)表文章300余萬字。
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