人類認(rèn)識(shí)自我、探秘天地宇宙的好奇心由來(lái)已久。

占卜，是全人類在早期溝通天地自然，確定行動(dòng)決策的通用解決方式之一，所以作為春秋時(shí)期大思想家的孔子也不例外。

《史記·孔子世家》記載孔子讀易至韋編三絕。

太史公司馬遷說(shuō)：蓋孔子晚而喜《易》?！兑住分疄樾g(shù)，幽明遠(yuǎn)矣，非通人達(dá)才能注意焉——《史記·田敬仲完世家》

《論語(yǔ)》記載了孔子的言論，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！?/p>

馬王堆出土的漢帛書《要》篇中也說(shuō)“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。孔子對(duì)易學(xué)的癡迷程度，可見(jiàn)一般。

孔子不僅喜歡易學(xué)和占卜，而且占卜的準(zhǔn)確率很高！

帛書《要》篇里，孔子說(shuō)“吾百占而七十當(dāng)”，也就是說(shuō)孔子占卜算卦的準(zhǔn)確率是70%！

孔子把占卦作為工具，但超越了“數(shù)”，而進(jìn)入道的境界。

《乾鑿度》中記載有這么一則故事。

孔子有一次用《周易》卜筮自身命運(yùn)，占得旅卦。

旅卦：下艮上離，火山旅

旅卦原文：旅。小亨，旅貞吉。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

意思就是：旅卦，稍見(jiàn)亨通。貞卜旅行，吉利。

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山上有火，洞照幽隱，這是旅卦的卦象。

君子觀此卦象，從而明察刑獄，慎重判決，既不敢濫施刑罰，也不敢延宕滯留。

由于孔子當(dāng)時(shí)還不太了解《周易》的本源，對(duì)此卦難以占斷，便請(qǐng)商瞿氏幫他解釋卦象。

商瞿氏說(shuō):“你有圣人所擁有的高深學(xué)問(wèn)和品行，卻沒(méi)有得到圣人應(yīng)有的社會(huì)地位'。

孔子聽(tīng)后很有感觸，傷心落淚，并說(shuō):“鳳鳥不來(lái)，河無(wú)圖至，天之命也”。

以后孔子發(fā)奮研究《周易》并進(jìn)行注解，后人稱其著作為“十翼”。

旅卦的火主禮，為文明，山為止，為成就，也暗示了孔子注定會(huì)成為至圣先師，而旅卦又是旅行，是對(duì)孔子周游列國(guó)的預(yù)見(jiàn)。

遠(yuǎn)古人類追逐獵物，隨處而居，有洞穴則居于洞穴中，沒(méi)有洞穴則宿于露天。

在露宿之處四周點(diǎn)燃篝火，以防野獸的侵襲。這就是旅卦的卦象。

聽(tīng)起來(lái)很狂野很浪漫，但是，旅卦，并不是“世界辣么大，我想去看看”那么可愛(ài)，旅卦隱藏者兇險(xiǎn)，水深火熱，山路坎坷。

在“天時(shí)、地利、人和”三者的研究中，偉大的思想家孔子把重點(diǎn)放在“人和上。

他主張從行為（禮）和思想（仁）兩個(gè)方面修煉和諧，強(qiáng)調(diào)“人的主觀能動(dòng)性”，重視《易經(jīng)》規(guī)律的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一舉創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)。

儒，就是“人需”要的東西，這是怎樣的一種胸襟和悲憫！

他沒(méi)有被傳統(tǒng)的占卦的形式所迷惑，而是在實(shí)踐中苦思人生的意義，重視德智體美勞全面發(fā)展（孔子六藝：禮樂(lè)射御書數(shù)），而且具備大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神！

傳說(shuō)孔子占卦得“火山旅”時(shí)已經(jīng)過(guò)了知天命的年齡，而且他在魯國(guó)已經(jīng)做到大司寇的高官職位，但孔子了解到【旅】卦的意思后，索性辭職不干了，開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十三年多的周游列國(guó)之旅。

正所謂：

圣人無(wú)力濟(jì)時(shí)窮，道在奔波旅次中。

未喪斯文傳木鐸，天教百世一師尊。

孔子把好卦當(dāng)好事來(lái)讀，把壞卦也當(dāng)好事來(lái)讀，孔子說(shuō)自己是“玩其占”，在這游戲般的玩耍中，孔子撫平了自我的心理憂傷，獲得了極大的心理安慰，堅(jiān)持了一生的道德與信念。

縱貫孔子一生，其“知其不可為而為之”的精神，正是《易經(jīng)》自強(qiáng)不息的精神，值得國(guó)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

人生何嘗不是一次旅行，我們每個(gè)人又何嘗不是路上的旅客。

人生如旅，何妨吟嘯且徐行？