莫友芝精于書(shū)法，為有清一代十大書(shū)法家之一。黎庶昌評(píng)其書(shū)“分篆高騫，冰斯雄睨”。 當(dāng)代書(shū)壇 泰斗沙孟海先生在其《近三百年書(shū)學(xué)》一文中評(píng)道：“學(xué)鄧石如篆書(shū)的莫友芝最好，趙之謙、吳熙載其次”。浙江美術(shù)學(xué)院教授陳振濂先生對(duì)其書(shū)評(píng)道：“貴州曾出了一個(gè)莫友芝，其作品精到之處，不在趙之謙，楊守敬、張?jiān)ａ撝露蛴袆僦薄?/p>

不同時(shí)代的學(xué)者、這樣高規(guī)格的書(shū)家，如此異口同聲的盛贊，可見(jiàn)莫友芝的書(shū)法成就決非浪得虛名。民國(guó)八年上海有正書(shū)局曾有《莫友芝真草隸篆墨跡》出版發(fā)行，并多次再版。在國(guó)家文物局限制出境的書(shū)畫(huà)家作品中，莫友芝名列其中。在現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法和篆刻名家中，姚華、陳子奮、王朝瑞均受過(guò)其書(shū)風(fēng)影響。

莫友芝（1811～1871）字子偲，自號(hào)郘亭，又號(hào)紫泉、眲叟，貴州獨(dú)山人。晚清金石學(xué)家、目錄版本學(xué)家、書(shū)法家，宋詩(shī)派重要成員。家世傳業(yè)，通文字訓(xùn)詁之學(xué)，與遵義鄭珍并稱“西南巨儒”。

莫友芝書(shū)法四體皆精，而最為人稱道者是他的篆書(shū)。他的篆書(shū)，取法頗豐。楊守敬評(píng)：“子偲書(shū) 學(xué)《少室碑》取法甚高”。他也“……嘗集漢碑頭篆刻百余通，所作篆書(shū) 多從此出?！?。

在隸書(shū)方面，莫友芝也是頗有成就的。其風(fēng)格高古，喻巧于拙，筆勢(shì)方圓互用，結(jié)體因字立形，一掃長(zhǎng)期以來(lái)隸必扁長(zhǎng)的積習(xí)。其章法，多以縱向取勢(shì)而氣韻生動(dòng)，顯得格調(diào)高古,氣象渾穆。由于莫友芝喜收藏，眼界所及異乎常人，故從其書(shū)中無(wú)不打下許多名碑的印記，如《禮器碑》的飄逸、《張遷碑》的古拙、《衡方碑》的渾穆、《夏承碑》的使轉(zhuǎn)以及《天發(fā)神讖碑》的用筆、《白石神君碑》的結(jié)體。

在清代以篆書(shū)名世者，如錢(qián)坫、王澍、孫星衍、洪亮吉等人皆以硬筆、短毫、枯墨作篆，用筆結(jié)體專以工穩(wěn)、勻稱為能事。而莫友芝繼承了鄧石如以長(zhǎng)鋒羊毫，濃墨懸腕作書(shū)的方法。用筆舒徐流走，一波三折，遒麗厚重甚為精到；結(jié)體上緊下松；章法、行列有致，風(fēng)格平和簡(jiǎn)靜，氣宇軒然，遒麗天成。于名家林立的清代書(shū)壇中獨(dú)樹(shù)一幟。

在行、楷方面，雖然他的影響遠(yuǎn)不及其篆、隸書(shū)那樣巨大。但他在以魏入行的探索上似有篳路藍(lán)縷之功。其蒼率用筆似漫不經(jīng)心，卻有自然飛動(dòng)之妙。章法行氣一氣呵成，大小相間參差錯(cuò)落。既有山重水復(fù)之跌宕，復(fù)具柳暗花明之開(kāi)朗。得魚(yú)忘筌，神完氣足，韻味幽長(zhǎng)。

友芝雖然出生僻壤，但他勤于學(xué)術(shù)、長(zhǎng)于詩(shī)詞、精于收藏，朋輩中又多社會(huì)賢達(dá)、學(xué)界泰斗，故而能夠“學(xué)”“識(shí)”相長(zhǎng)，使其得以雄視闊步，特立獨(dú)行書(shū)壇。他也曾云：“書(shū)本心畫(huà)，可以觀人；書(shū)家但筆墨專精取勝，而昔人道德文章政事風(fēng)節(jié)著者，雖書(shū)不名家，而一種真氣流溢，每每在書(shū)家之上”。

莫友芝一生甘于淡泊，專于學(xué)問(wèn)。書(shū)法上無(wú)意名家，卻備受后世推崇。有清一代論書(shū)者多以鄧石如為書(shū)壇冠冕，卻又不約而同把莫友芝與其相提并論，使莫友芝成為一面旗幟，在書(shū)壇的制高點(diǎn)上高高的飄揚(yáng)，讓后人有高山仰止之嘆！