 古人認(rèn)為世界是這五種物質(zhì)組成的：木火土金水。事實(shí)上是不是這樣呢，自古以來(lái)都是這么認(rèn)為的。木火土金水是組成世界的最基本的物質(zhì)。其他的物質(zhì)都可以歸類到這五類當(dāng)中來(lái)。 比如說(shuō)，棉布，棉布是棉花做的，棉花也是木。比如石頭，石頭也是土。石頭和土在一起。巖石古人看來(lái)也是土。這種觀點(diǎn)在中國(guó)歷史上是一貫是這樣的，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了風(fēng)水學(xué)。 風(fēng)水學(xué)的學(xué)者到你家里，把家里陰陽(yáng)五行的屬性研究以后，針對(duì)你家的環(huán)境，陰陽(yáng)五行這些物品的搭配，擺放是不是正確。這也難怪，這個(gè)說(shuō)到了陰陽(yáng)五行，我們的家具，房間，床上用品，吃的喝的，這些都可以用木火土金水來(lái)歸類的。任何東西都可這么歸類的。 隨著社會(huì)的發(fā)展，很多人覺(jué)得很多東西都沒(méi)有辦法歸類呢？比如塑料，比如錢(qián)，古代的錢(qián)是金子銀子，現(xiàn)代的錢(qián)就是一張紙，你用什么來(lái)歸類呢。所以哲學(xué)家認(rèn)為，五行是我們古代的老百姓認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)方法，是一個(gè)古老的世界觀，是一個(gè)古老的唯物辯證法。這樣的一種認(rèn)識(shí)世界的五行觀，統(tǒng)治中國(guó)文化幾千年之久，以至于現(xiàn)在很多的老百姓還是把所有物品歸類五行，認(rèn)為世界還是這五種五種組成的。 五行理論用到中醫(yī)上來(lái)說(shuō)。表現(xiàn)為把人身上的五臟六腑也用五行來(lái)歸類。比如說(shuō)，心屬火，肺屬金，腎屬水，肝屬木，脾屬土。就是古代的醫(yī)學(xué)對(duì)于五臟六腑所做的規(guī)定。這樣的觀點(diǎn)也指導(dǎo)了成千上萬(wàn)的中醫(yī)在幾千年的行醫(yī)過(guò)程中，運(yùn)用這么一個(gè)樸素的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)組織自己的配方，來(lái)配藥，治療。 舉個(gè)例子，中醫(yī)認(rèn)為，心屬火，心火。病人發(fā)生口角生瘡，晚上睡不著覺(jué)的，診斷為心火上炎。根據(jù)五行水克火。用水性的東西來(lái)潤(rùn)下，來(lái)治療。用黃連清熱清心火，它的苦寒之氣是往下跑的。另外來(lái)講。比如，肝屬木。肝火旺盛，脾虛，脾氣暴躁，目赤，眼睛發(fā)紅。我們肝木旺盛，用苦寒之性來(lái)治療，來(lái)糾正。再比如，腎屬水，水性朝下。腎臟主二陰，管大小便。有些老慢支，氣管炎產(chǎn)生的氣喘，氣促，中醫(yī)上診斷為腎不納氣，我們就用蘇子降氣丸，來(lái)補(bǔ)腎改善病人氣喘。這些癥狀的治療和治療原則的制訂，都是依據(jù)五行相生相克來(lái)制訂的。
今天我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)大大超越了古人。不可能說(shuō)世界上所有的物質(zhì)用五行來(lái)分類。我們也可以找到大大的一些歸納不到五行中的事物。是不是五行在中醫(yī)當(dāng)中，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)就失去了它的意義呢？不是的。五行理論在中醫(yī)當(dāng)中。陰陽(yáng)之氣在體內(nèi)的五種運(yùn)行方式。肝屬木，像木頭一樣可以枝繁葉茂的在空中生長(zhǎng)，也可以向地下生長(zhǎng)。木頭的運(yùn)動(dòng)方式就是由中央像外面發(fā)射的一種方式。我們比如說(shuō)。頭發(fā)的生長(zhǎng)，由木性來(lái)規(guī)定的。比如說(shuō)，女性的月經(jīng)，也是有肝膽來(lái)決定的。更重要的，古人把人的脾氣秉性歸納為木性，就是說(shuō)我們的性格一定要從里面向外面發(fā)出來(lái)。所以一個(gè)人，當(dāng)有情緒壓力的時(shí)候，我們治療一般采用疏肝為主要手段。 講完了木性，講金性。金對(duì)應(yīng)肺。金是世界上密度最大的一種元素。物質(zhì)的金性運(yùn)動(dòng)，從外到里濃縮，濃縮，密度逐漸增大的一個(gè)過(guò)程。肺把外面的空氣吸入體內(nèi)，就體現(xiàn)了一種濃縮壓縮，濃度變大，由外到里的一種趨勢(shì)。當(dāng)肺氣虛弱，就會(huì)感到氣短氣促，吸不進(jìn)氣，或者憋氣。這樣就是金性的運(yùn)動(dòng)受到了障礙。 說(shuō)完了木和金，什么東西是炎上的呢？那就是火，以心為代表火性的運(yùn)動(dòng)方式?；鹦匝咨暇褪沁@個(gè)道理。一個(gè)人的心臟要把血液供應(yīng)到大腦，才不會(huì)頭暈。這里就運(yùn)用到火性炎上，如果心臟不能把血液供應(yīng)到大腦，人就會(huì)頭暈，就會(huì)難受。 和火性炎上正對(duì)的就是水，水性潤(rùn)下。也就是腎水潤(rùn)下。水就是從上面往下面跑的。如果腎氣不足，水性不能由上往下，小便出不來(lái)，大便也出不來(lái)了。所以經(jīng)?？吹嚼夏耆说谋忝匚覀兺ǔＱa(bǔ)腎來(lái)治療。有一個(gè)中藥肉蓯蓉就是補(bǔ)腎通便的。前兩天治療了一個(gè)客人，小便不通?？催^(guò)他的舌苔，很淡，舌頭就像在水里泡過(guò)的豬肉的顏色。我們用了附子，叫真武湯。今天以后就好了。腎氣恢復(fù)了，潤(rùn)下作用起作用了。就有小便了。 最后我們來(lái)談?wù)勍列?。土是什么呢，任何東西死亡之后，埋在土里，就會(huì)消失無(wú)形。你吃了魚(yú)，肉，一會(huì)就會(huì)消失無(wú)形，所以我們的脾胃就是土性的。 用這樣的五行理論來(lái)描述人體的生理功能，就是五行理論在中醫(yī)的運(yùn)用。同樣的道理，當(dāng)一個(gè)人的某一種生理功能發(fā)生了問(wèn)題的時(shí)候，我們也可以通過(guò)五行來(lái)找到工具。比如說(shuō)。肺氣虛，治療肺氣虛，土生金，培土生金法，用白術(shù)，黃芪，防風(fēng)來(lái)治療。這就是玉屏風(fēng)散來(lái)歷。 五行代表的顏色是什么
1.五行木代表的顏色 木：青色、綠色 屬木的是青色綠色，草木代表青色，它代表向上、永遠(yuǎn)、代表和平的意義。 東方利紅色 傳統(tǒng)上，紅色代表喜氣、熱情、大膽進(jìn)取。在風(fēng)水學(xué)上，東方也象征年輕及勇于冒險(xiǎn)的精神，所以在東方擺放一些紅色的家具及裝飾品，如紅木吊飾、紅色地毯等，都可使家人充滿干勁，有利事業(yè)與學(xué)業(yè)。紅色只用做裝飾色是最好的，或者是小面積使用也可以。 2.五行火代表的顏色 火：紅色、紫色 火是屬于赤色，就是紅色的意思，中國(guó)人喜歡用紅色的，紅色代表喜悅的意思，可是如果整間房子都是紅色，除非是大禮堂，要不然的話整間客廳都是紅色，這也不是很恰當(dāng)，紅色應(yīng)該用來(lái)搭配。 南方利綠色 南方主宰靈感及社交能力，綠色有生氣勃勃之意。在南方放置綠色的植物，除了增添綠意盎然的美感外，對(duì)人際關(guān)系亦有正面的催化作用。如果是墻面的涂料，還是建議小面積使用，并且降低純度和明度。 3.五行土代表的顏色 土：黃色 土是黃色，紅色有幸福喜悅，土有力量和富有的意義在里面。 4.五行金代表的顏色 金：白色、金色 五行白色含有悲哀、平和的意思;因?yàn)橹袊?guó)人辦喪事的時(shí)候是白色的。除非是辦公樓，比較需要亮度大的空間，白色的東西會(huì)有所改變，沒(méi)有溫暖的感覺(jué)。 西方利黃色 黃色一向被用來(lái)代表財(cái)富，而西方被認(rèn)為是主導(dǎo)事業(yè)及財(cái)運(yùn)的方位，若放上黃色的家居飾物如黃水晶，可帶來(lái)旺盛的財(cái)氣，令事業(yè)飛“黃”騰達(dá)。在家庭裝飾中，建議黃色多用于布藝飾物，或者是小件家具。如果用于墻面的涂料，建議提高純度和明度。 5.五行水代表的顏色 水：黑色、藍(lán)色 水用黑色代表，水在【五行中】是以黑為主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色為代表。 北方利橙色 北方掌管著夫妻關(guān)系，橙色有熱情奔放的意思。如想增進(jìn)夫妻感情的話，可在睡房的北方放置橙色臺(tái)燈、小地毯、抱枕等，有利夫妻感情。同樣建議墻面的涂料提高純度和明度，以達(dá)到飽和，也就是我們常說(shuō)的顏色正。 6.五行與命理顏色組合 五行分金、木、水、火、土五種屬性，白色、綠色、黑色、紅色、黃色五大色系各自代表這五種五行，找到了命局中的喜用屬性，就可以確定命主的幸運(yùn)色是什么。 八字中喜金的人，幸運(yùn)色是白色系的顏色； 八字中喜木的人，幸運(yùn)色是綠色系的顏色； 八字中喜水的人，幸運(yùn)色是黑色系的顏色； 八字中喜火的人，幸運(yùn)色是紅色系的顏色； 八字中喜土的人，幸運(yùn)色是黃色系的顏色。 中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)在生命中如何展示？
五行體現(xiàn)在大自然的一草一木、大地湖泊之中，因五行作用世間萬(wàn)物變化不息，而我們?cè)谒募靖嬷袑?duì)這一切有切身體會(huì)。一朵玫瑰，從種子到發(fā)芽，從開(kāi)花再到枯萎，無(wú)一不是五行次第作用的反映。五行同樣作用于人，其不僅塑造我們的身體，還塑造我們的精神，使人身充滿生機(jī)與活力。 大自然幫助我們領(lǐng)會(huì)世間萬(wàn)物之循環(huán)不已和其中每個(gè)階段的含義，如把木看成身體之春，金則是秋，火為夏，水則為冬。下一步則需把這些認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成對(duì)生命過(guò)程的理解，其一是觀察隨著年齡的遞增，五行怎樣在我們的生命過(guò)程中展示：這里木是童年和青年；火是成年早期；土則是安定下來(lái)，建立家庭；金則更加成熟，是反思人生的時(shí)期；而水象征生命走向終點(diǎn)，但新生命已蘊(yùn)藏在種子里。因此不難明白，為什么土行人總帶有幾分中年人的成熟穩(wěn)重，木行人即使年老時(shí)仍保有幾許青春之氣，而金行人即使在年少之時(shí)，亦有幾分成人的睿智。 接著我們需要觀察五行如何通過(guò)人體器官對(duì)我們產(chǎn)生影響。中國(guó)古人對(duì)人體器官的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西醫(yī)，他們將人體器官擬人化，稱每個(gè)器官為“官”，各個(gè)器官在一起便組成為我們身心的王國(guó)。正如古時(shí)君王身邊之文武百官，他們各司其職，各守其位，輔佐君主以保天下太平。 而經(jīng)絡(luò)所流經(jīng)的身體各組織，所聯(lián)系的各臟腑，皆由五行力量作用于經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生。我們知道人體有十二經(jīng)脈，每條經(jīng)脈有與其對(duì)應(yīng)之臟腑，而十二經(jīng)的形成與五行的十二個(gè)方面相關(guān)。各條經(jīng)脈猶如信使，將十二官發(fā)出的種種指令傳遞到身體王國(guó)最遙遠(yuǎn)的角落——全身的每一細(xì)胞。 經(jīng)絡(luò)之氣在不同部位輸注于體表，成為針灸穴位。經(jīng)氣由針灸腧穴沿著循行于體表之經(jīng)脈進(jìn)入深部的臟器。每一腧穴皆有強(qiáng)大力量，與塑造生命之形神相通，反映經(jīng)氣的不同特征。古人賦予穴位的名稱，其中都蘊(yùn)含了穴位的獨(dú)特作用。 僅從經(jīng)絡(luò)圖上看，針灸穴位似乎隨意分散于經(jīng)絡(luò)之上，其實(shí)絕非如此。腧穴出現(xiàn)于某個(gè)特定的身體部位，是因?yàn)榇颂幷墙?jīng)氣灌注之處，人體不同組織、結(jié)構(gòu)正好經(jīng)過(guò)的循行區(qū)，所以這些腧穴所在之處都是促進(jìn)經(jīng)氣流通、有利于通過(guò)障礙的最佳位置。因此在關(guān)節(jié)與關(guān)節(jié)之間、筋與筋之間，如膝關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)、脊椎、頸項(xiàng)等，皆有重要穴位分布。不同經(jīng)脈會(huì)在身體同一區(qū)域發(fā)生交會(huì)，因此腧穴可促進(jìn)經(jīng)絡(luò)之間的內(nèi)在聯(lián)系。某一腧穴的特定作用，會(huì)受到與之相交的他經(jīng)之氣的影響而加強(qiáng)；但在同一經(jīng)脈上的不同穴位，即使彼此僅相距半寸，其功用可殊。
特別值得注意的是，我們的身體與天地相觸之處——伸向天空之雙手、踏著大地之雙腳，皆重要穴位最集中分布之處。每一手指和腳趾皆為天地之氣的接納器，同時(shí)也通過(guò)密集在此的腧穴使人身之氣與天地相通。此乃天人之氣最集中交流的部位。 理療師水平的高低在于把自己對(duì)腧穴獨(dú)特作用的領(lǐng)悟，恰到好處地用于治療之中，讓病人剛好在這一天、在人生的這一步，得到最恰當(dāng)?shù)闹委煛?/p> 五行經(jīng)絡(luò)療法的核心在于理解每個(gè)人都與五行中之一行有著特殊的關(guān)聯(lián)，后者帶著自身特殊性成為人的生命核心。在我們體內(nèi)，五行按自身規(guī)律運(yùn)行，其彼此間的相互關(guān)系造就我們，而每個(gè)個(gè)體的五行組合方式都獨(dú)具個(gè)性，與他人不同。人人皆受惠于五行，但其中有主導(dǎo)一行是我們的特殊護(hù)持：照顧我們、呵護(hù)我們，賦予我們與眾不同的特質(zhì)。 這主導(dǎo)一行我稱其為護(hù)持一行，并視之為人一生之護(hù)佑和指引，讓我們找到自己在五行循環(huán)中的位置，從而發(fā)揮自身的最大潛力。護(hù)持一行賦予我們各種特性，不可避免地影響到人體氣機(jī)的失衡方式，還影響一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步。任何一種身心失調(diào)，都是護(hù)持一行不能保持平衡的結(jié)果。 如何看待個(gè)人命運(yùn)在很大程度上取決于我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，小小靈魂，誕生于母親子宮，一塵未染，帶著屬于自己獨(dú)有的東西來(lái)到這個(gè)世界，在我們身體上留下特殊的印記。用五行語(yǔ)言表達(dá)，此印記即五行之一行的表現(xiàn)。因此在我看來(lái)，護(hù)持一行乃受孕一刻上天賜予之祝福，帶著它獨(dú)有的特點(diǎn)和需要，塑造生命，指引我們的人生。 主導(dǎo)一行是生命之輪的核心，其他四行都圍繞它運(yùn)轉(zhuǎn)。主導(dǎo)一行塑造著我們的人生，如果聽(tīng)從其警告，人生即向善；反之，人生向惡。它跟其他四行的關(guān)系為：一榮俱榮，一損俱損。作為生命的中心，其健康與否決定我們能否保持內(nèi)在的平衡。它還形成一個(gè)人個(gè)性的核心。 五行讓每個(gè)人肩負(fù)自身責(zé)任，我們必須順應(yīng)自己的主導(dǎo)一行，才會(huì)有平衡、和諧之人生。當(dāng)我們順其道而行，就會(huì)找到生活的方向，人生為之充實(shí)。很多病人會(huì)對(duì)我這樣說(shuō)：“我從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣認(rèn)識(shí)自己”，或者“我明白自己是誰(shuí)了”。當(dāng)我們反其道而行，將迷失方向，人生道路似乎被阻斷，五行將從護(hù)衛(wèi)天使變成復(fù)仇惡魔，以疾病和痛苦來(lái)折磨我們。 人的一切言行，都是護(hù)持一行的忠實(shí)體現(xiàn)。它給我們打上特殊的烙印，我們終其一生都帶著這些印記：沒(méi)有什么可以改變我們眼睛的顏色或骨頭的尺寸。它的惠顧和賜予，造就了我們。這一行之影響如此深遠(yuǎn)，它在我們身上留下的痕跡眼可視，手可摸，耳可聞，鼻可嗅，無(wú)所不在。它使我們的臉龐透著特殊的顏色，講話有特別的聲音，身體散發(fā)出特殊的氣息。 護(hù)持一行還賦予生命一種情志定向，使我們所做的一切帶上特有的感情色彩。這個(gè)情志過(guò)濾器影響著我們看待事物的眼光，對(duì)事情的反應(yīng)，以及我們的語(yǔ)言表達(dá)方式、行為方式和對(duì)事物的理解力。護(hù)持一行決定我們生活的方方面面，也決定我們面對(duì)挫折、困難的態(tài)度。它影響我們?cè)趺瓷?，怎么熱戀，怎么走路，怎么講話，覺(jué)得什么好笑、什么難過(guò)。 人一生的目標(biāo)應(yīng)是努力追求完善自我。以五行針灸而言，就是使護(hù)持一行發(fā)揮其最大潛力。這種成長(zhǎng)并非一次性的，每次成長(zhǎng)始于治療之初，止于數(shù)月之后。人會(huì)不斷成長(zhǎng)，進(jìn)步與改變將伴隨一生，同時(shí)五行在年復(fù)一年中不斷循環(huán)往復(fù)，每一次循環(huán)會(huì)達(dá)到新的高度，人生增加了新的閱歷，就像樹(shù)的年輪。最高境界的針灸治療，將伴隨人生的成長(zhǎng)之旅：在承受壓力、需要更多支持時(shí)，治療頻繁一些；而人生順利之時(shí)，則減少治療。 如想真正發(fā)揮身心潛力，不僅需要護(hù)持一行保持平衡，還要充分施展自己、挑戰(zhàn)自己，這兩點(diǎn)有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突。所以人不斷挑戰(zhàn)自我的過(guò)程往往不會(huì)輕松，而護(hù)持一行引導(dǎo)我們對(duì)自身的改變。每一次針對(duì)它、扶持它的治療，就像是在與命運(yùn)進(jìn)行的一次約會(huì)。
 陳偉霆的星盤(pán)揭秘，各位女皇拿走不謝~ |
|
|
