操明花，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌傳承人，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少民族聲樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員，民歌演唱家，歌伴舞新績(jī)溪民歌《世上還是好人多》的表演者。

1962年底出生于黃山腳下老徽州府城——歙縣。博大精深的徽州文化、深厚的歷史文化底蘊(yùn)，使這里成為全國(guó)首批歷史悠久的文化名城，給她營(yíng)造了山清水秀、平凡樸實(shí)的生活氛圍。她的外公是位教書(shū)先生，也是個(gè)戲迷，酷愛(ài)徽劇，經(jīng)常在街頭有人群的地方清唱徽??；她的父親是位搬運(yùn)工人，喜歡哼唱黃梅小調(diào)；母親也是一位愛(ài)唱當(dāng)?shù)孛窀璧募彝D女。就在這清貧而又祥和的世界里，受長(zhǎng)輩們的影響和徽州文化的熏陶，操明花從小就漸漸與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣，一個(gè)愛(ài)唱歌的小姑娘在歌聲的海洋里成長(zhǎng)。她在歌聲中認(rèn)識(shí)社會(huì)，感悟人生。鐘靈毓秀的黃山給予她靈氣，煉就出一副金玉般的好嗓子，給人們以清脆、悅耳、動(dòng)聽(tīng)的感覺(jué)。

詹和平，男，漢族，道教音樂(lè)（齊云山道場(chǎng)音樂(lè)）傳承人。

出生于道教世家，從小受道教文化影響，熟悉道教音樂(lè)的念唱和樂(lè)器演奏，后拜老道長(zhǎng)為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了各種道場(chǎng)的念唱和配樂(lè)使用。自2004年以來(lái)，組織道士完善道場(chǎng)的規(guī)范以及道場(chǎng)的程序，道教活動(dòng)趨于正常化和規(guī)?；?，使齊云山道教文化越來(lái)越受重視，為齊云山道場(chǎng)音樂(lè)的傳承、發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。

汪順慶，男，1939年12月生。自小隨父親在儺舞班舞獅，邊看邊學(xué)，現(xiàn)在主要舞獅，技藝嫻熟高超，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。

在蘆溪儺舞班中具有較高的聲望，也是目前祁門儺舞班中年齡最大的傳承人。不僅在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表演，還多次參加過(guò)各類大型活動(dòng)演出。系蘆溪儺舞班第五代、第六代主要傳承人員。 

近幾年來(lái)隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步深入，蘆溪儺舞班演出活動(dòng)逐漸活躍起來(lái)，多次參與市、縣組織的重大節(jié)日慶典、民俗匯演等活動(dòng)，并應(yīng)邀到各地進(jìn)行表演展示。 

王秋來(lái)，男，漢族，安徽省祁門縣人，目連戲（徽州目連戲）傳承人。

安徽祁門目連戲在我國(guó)戲劇史上久負(fù)盛名，上個(gè)世紀(jì)中葉前后，祁門目連戲與其他地區(qū)的目連戲一樣，因某些原因而一度中斷，險(xiǎn)些消亡。本世紀(jì)初，祁門目連戲經(jīng)王秋來(lái)的努力，重新組班，逐漸恢復(fù)目連戲的折子戲、片段等，從而使祁門目連戲重獲新生，也使祁門目連戲的某些技巧與部分絕活得以恢復(fù)。在傳承人的序列中，王秋來(lái)是祁門縣歷口鎮(zhèn)歷溪村目連戲第五代傳人，經(jīng)他培養(yǎng)的弟子又有八名，由此可見(jiàn)，該班社的傳承序列是完整的。經(jīng)過(guò)評(píng)審組評(píng)審，該申報(bào)人王秋來(lái)符合國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，同意推薦為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

吳正輝，1987年畢業(yè) 與園林花卉專業(yè)后從事雕刻20多年，現(xiàn)為高級(jí)工藝美術(shù)師，安徽省工藝美術(shù)大師，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽州三雕（磚雕）代表性傳承人，獲黃山市徽派建筑“徽匠”大師稱號(hào)。被安徽省文聯(lián)、民協(xié)授于杰出傳承人（工藝大師）稱號(hào)，特聘吳正輝為中共歙縣縣委統(tǒng)戰(zhàn)部徽文化藝術(shù)人才聯(lián)誼研究中心磚雕藝術(shù)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、研究員。

洪建華，男，1971年生，民革黨員，徽州區(qū)人。16歲起投筆捉刀，秉承徽派傳統(tǒng)雕刻工藝至今。其作品既傳承了明、清時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，又有自己的創(chuàng)新和發(fā)展，捉刀穩(wěn)健、行刀剛勁、構(gòu)思巧妙、古樸典雅、文風(fēng)厚重。

竹木雕藝術(shù)在中國(guó)具有悠久的歷史，徽州竹資源豐富，竹雕作為徽州傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)之一，與磚雕、木雕、石雕并稱為“徽州四雕”，是古徽州民間藝術(shù)的瑰寶，洪建華是這一徽州瑰寶的省級(jí)非遺代表性傳承人。

洪觀清，男，漢族，盆景技藝（徽派盆景技藝）傳承人。

洪觀清能夠掌握徽派盆景制作技藝，作品既保留了中國(guó)盆景的完美神韻，又顯示了嫻熟的制作工藝技術(shù)。在形式上有天人合一的自然美感。作品有其對(duì)生活的觀察和理解，賦予妙趣橫生的人文因子，具有時(shí)代特色和人文內(nèi)涵，作品在多個(gè)國(guó)家級(jí)和省級(jí)的大展上獲獎(jiǎng)，獲得業(yè)界的認(rèn)可。師承其父從事盆景制作，在繼承前輩工藝的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新發(fā)展。又將盆景制作技藝傳之于徒，推動(dòng)盆景制作技藝的傳承工作。同意推薦為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。

汪培坤 中國(guó)制墨藝術(shù)大師，安徽屯溪胡開(kāi)文墨廠廠長(zhǎng)，收藏古硯和老墨。

徽墨品種繁多，主要有漆煙、油煙、松煙、全煙、凈煙、減膠、加香等。高級(jí)漆煙墨，是用桐油煙、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余種材料制成。徽墨集繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、造型等藝術(shù)于一體，使墨本身成為一種綜合性的藝術(shù)珍品?；漳新浼埲缙?，色澤黑潤(rùn)，經(jīng)久不褪，紙筆不膠，香味濃郁，奉肌膩理等特點(diǎn)，素有拈來(lái)輕、磨來(lái)清、嗅來(lái)馨、堅(jiān)如玉、研無(wú)聲、一點(diǎn)如漆、萬(wàn)載存真的美譽(yù)。

 蔡永江，1969年生于江蘇淮安。自幼敏而好學(xué)，博聞強(qiáng)記。幼年隨父習(xí)書(shū)，又歲外公習(xí)國(guó)畫(huà)，漸喜新安畫(huà)派進(jìn)而熱愛(ài)徽州。稍長(zhǎng)涉入石雕生涯，尤喜金石。 1988年開(kāi)始歙硯雕刻，先居婺源，后遷徒屯溪。憑借勤奮與儒雅的藝術(shù)氣質(zhì)，迅速成為歙硯藝術(shù)界矚目的焦點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)了一批又一批歙硯雕刻藝術(shù)人才。蔡永 江的作品以多樣的藝術(shù)風(fēng)貌呈現(xiàn)于世。近年來(lái)，他潛心研究薄意藝術(shù)，創(chuàng)作了大量的田黃、雞血石作品，使之與歙硯薄意融匯貫通。 

歙硯，全稱歙州硯，中國(guó)四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯齊名。歙硯為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說(shuō)“歙硯甲天下”；蘇東坡評(píng)其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”；米芾說(shuō)：“金星宋硯，其質(zhì)堅(jiān)麗，呵氣生云，貯水不涸”。

   王昶，漢族， 1966年1月出生，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

　　王昶1982年進(jìn)入祁門縣鳧峰茶廠，從事茶葉生產(chǎn)制作。1983年，作為廠里最年輕的技術(shù)骨干，被派遣到安徽省祁門茶廠學(xué)習(xí)祁門工夫紅茶傳統(tǒng)制作技藝。他師承祁紅泰斗陳季良，憑借自己對(duì)祁門工夫紅茶的熱愛(ài)和吃苦耐勞的精神，熟練掌握了工夫紅茶抖、撩、飄、撼篩制作的全部技藝。

傳統(tǒng)的祁門紅茶全系手工制作，其上乘的質(zhì)量取決于制作的工夫，所以祁紅又稱“祁門工夫”。祁紅制茶過(guò)程分為初制和精制兩大部分，其中初制又有萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥4道工序；精制有篩分、切斷、風(fēng)選、揀剔、復(fù)火、勻堆等工序。祁紅茶，外表色澤烏潤(rùn)，條索緊細(xì)，鋒尖秀麗；湯色紅艷透明，葉底鮮紅明亮。但最具魅力的是香氣，國(guó)內(nèi)外茶師稱為砂糖香或蘋(píng)果香，并帶有蘊(yùn)藏的蘭花香，清香持久，被譽(yù)為“祁門香”。

楊文，高級(jí)工藝美術(shù)師，黃山市徽筆工藝研究所所長(zhǎng)，

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。1969年生于制筆世家，祖輩所制之筆曾為貢品。楊文自幼開(kāi)始學(xué)習(xí)制作毛筆，20多歲時(shí)已能為桂林四寶公司制作高檔毛筆；1994年在黃山市屯溪老街創(chuàng)辦楊文筆莊；2006年成立黃山市徽筆工藝研究所。

鄭鐸，從事中醫(yī)喉科五十多年，全面繼承和掌握西園喉科的內(nèi)外治法及針灸療法的烙法，臨床療效顯著，并整理了鄭氏喉科歷代著作，并獲得科技成果獎(jiǎng)多項(xiàng)，有較大社會(huì)影響，具有代表性。

   西園喉科為歙縣鄭村鄭氏24世祖鄭以顯于康熙五十年（1711年）所創(chuàng)，因其鄭氏祖宅名“西園”，俗稱“西園喉科”，至今近300年歷史，代代相傳，名醫(yī)輩出。西園喉科家傳治療咽、喉、口腔疾病，輕以內(nèi)服藥丸，佐以洗、敷、吹、噙諸法；重則刀、針、灸、熏、烙并用。喉科吹藥直達(dá)病所，藥輕力宏，是最主要的外治法，從而形成獨(dú)具療效的鄭氏喉科吹藥系統(tǒng)。

陳敦和，傾注大半生精力，挖掘整理并重新恢復(fù)村內(nèi)中斷許久的祠祭活動(dòng)。

徽州祠祭是流傳于徽州境內(nèi)各宗族祭祀祖先的一項(xiàng)重要禮儀活動(dòng)。祠祭分族祭和房祭，族祭由族長(zhǎng)主持，族長(zhǎng)由族中年長(zhǎng)輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)，房祭由各房頭房長(zhǎng)擔(dān)任主祭。一般徽州宗族祠堂祭祖，有春祭、中元、秋祭、冬祭，先祖誕辰、先祖忌日等，最普遍和最隆重的祠祭是春秋二祭和冬祭?；罩蒽艏腊凑罩祆洹都叶Y》的規(guī)定，要求參祭人員必須整衣肅冠，嚴(yán)格遵循祠規(guī)。整個(gè)祠祭活動(dòng)過(guò)程有嚴(yán)格的程式，其中由禮生讀祭文，其祭文寫(xiě)作也有固定的格式。