乾坤艮巽屬木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)。

甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。

辰戍丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。

煞泄奴兮生興旺，生我食神屬丙榜。

比和人財發(fā)科場，我克為財為儲奴。

克我七煞最難當(dāng)，泄我文章泄到底。

使用方法，以向為我，以向的五行屬性論八國山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即為木；乙辛丁癸向，我即為土。

舉例：乾山巽向，屬木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦氣零正顛倒，挨星退氣，年神煞到，你大可直批損丁。五條并用，用之皆驗。

如乾山巽向，與其用三十幾個口訣，反不如五條口訣合參。巽為木為我，乾坤艮巽峰比和，雖發(fā)科場，非當(dāng)旺，非年三白星到，非卦氣合，非帝釋一神合，亦不敢輕言發(fā)科早？！

乙辛丁癸屬土，我為木，克出，為財為儲奴，可用，非向上有水，非零神見水，非挨星當(dāng)旺，非三白星到峰，亦不可輕斷有財。僅僅為三十個口訣，或三十個信息中之一條而已。

寅申巳亥屬水，水來生我，生峰屬金榜，非六十甲子五子運相合，挨星相合，卦氣相合，峰秀相合，帝釋一神相合，亦不可輕下斷語，曰屬金榜。斷而無驗，未盈縮十星化天福星，皆不可亂斷。此筆者實地考證之法，穩(wěn)要之極！

賴派三合，并非傳世地理五訣只論長生帝旺，也非李定信單論七十二龍，實際楊、曾、廖、賴本一家。

坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮為先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一條三合口訣，切于實用。但亦不可以一條下斷語，廖家三房祖祠，在廖家楊公詞旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，卻是廖家名師大盤，人丁數(shù)萬，需與其他多條合用。為什么不放巳口城門，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方識楊公理氣真法。長生帝旺走盤珠起例，雙金煞……旺相，三奇四吉，子爻財?shù)撡F人……與大小玄亡差錯，各有作用環(huán)節(jié)。

操作具體方法

一、山情裁剪

外陽八國百十里周天，由于立向的方位不同，點穴的位置高低上下不同，來水與出口、坐山與入首和變化。依山情裁剪作法，這是地理實際功夫。全靠心悟、目力和經(jīng)驗。比如補龍法，在墳上面堆很多土，補成一條活龍，這是對騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續(xù)下行，而由于地方受限原因，要將來龍之氣脈收到穴場，就不能單靠羅盤功夫，而是從形物上調(diào)節(jié)。龍入首處，人造一條活龍，以接龍氣。同時在山體延脈之處，掘一水溝以阻龍氣下延。上乘地師有符鎮(zhèn)功夫以止龍氣。注意：如龍脈下面有他人墳，則萬不可施此法！切勿傷敵一萬，自損八千。又比如，由于山情不一，凹風(fēng)處，離穴比較近，則需在離穴不遠(yuǎn)處值樹或培土筑成一道小包山以阻凹風(fēng)，楊公救貧之秘，只在避凹風(fēng)。凡見凹風(fēng)，必設(shè)法以避之。這是地師無條件掌握的硬功夫，這不需要羅盤理氣。初學(xué)地理者，切切不可被網(wǎng)上大師誤導(dǎo)，盡在理論上研究。真功夫需在名師指導(dǎo)下，察百家古跡，道出個中奧局。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有損丁之應(yīng)，而又緣穴場局限或地師不懂，則施以救貧之法，則需在離穴不遠(yuǎn)處，立一泰山石敢當(dāng)以避之，而泰山石敢當(dāng)之后面離穴處又需培土以平之。以避峰殺，秘在后培土。

二、依形作法

這是比較特殊的功夫，依虎、蛇、龜?shù)刃味鞣?。考查古跡，歷歷在目。此中玄機，待有緣者深入研究，筆者不泄天機！

三、操縱房份

山情決定房份不均，這是八國山情決定，承傳了一條頗有深意的楊公救貧補山術(shù)，即在豎碑前二邊拜臺上，用增一塊磚，降低二塊磚，來調(diào)節(jié)山情的平行，極為靈驗。山情不一，房份偏得太厲害，做師傅的要有良心，平衡一下。又如，還可在墳土上挑土以補救之，包括穴內(nèi)作條水溝的深淺等等秘術(shù)，這都極為講究。

四、半月型內(nèi)埕水

內(nèi)堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是內(nèi)堂作法最有價值學(xué)術(shù)承傳。筆者認(rèn)真研究比對古跡，反觀近代大師所造之墳，筆者直言，合者必為楊、曾、廖之真?zhèn)?，不合則必假！筆者問恩師此何意，師曰：“山為陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為正配，如日月同輝。經(jīng)云‘龍界水即止’，千里來龍，脈氣一貫而過，穴在高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月為陰，低一寸為水，能收千里來龍以聚胎息，此穴法乘生氣天機盡在此中?！弊x者細(xì)觀楊公親手為曾父堪定古跡圖，當(dāng)知此誠內(nèi)堂作法之真機密也。于此比對真、假楊公之法，立見原形，無需口舌之爭也！

五、內(nèi)埕水口

內(nèi)埕水口，放在什么位置，這是作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山不變水為活”?；?，指水口放什么位置，是羅盤真理氣之一。先天理氣，后天方位，廖家以水法見長，也在此水口上見功夫。都天大卦總陰陽，內(nèi)埕水不會放，地理功夫肯定是假的。楊公“城門一訣最為良”，指的就是內(nèi)埕水口；沈氏飛星所講的正、副城門，也是指這一水口。通俗地講，學(xué)地理功夫就是學(xué)會這個水口放在什么位置！書上只講道理，即不是真?zhèn)髦?，實只會誤人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空大卦水法，理論講了一大堆，具體到水口放在何字？誰也無法定論。全是霧里看花、紙上談兵的功夫！爭論了千年，不如拿起羅盤，比對古跡，到三僚考察古跡。

江西三僚

在此，筆者以子山午向為例，分析內(nèi)埕水口該放何字？按沈氏飛星正、副城門之論，放在巽口正城門，放在坤口副城門，入口當(dāng)旺之星到水口。初看之下，很有道理！可細(xì)心的學(xué)者馬上會發(fā)現(xiàn)，辰巽巳同屬巽卦，未坤申同屬坤卦，入中三山也同時當(dāng)旺，這個城門入口之論，真假已在其中。

從玄空大卦而言，先不論抽爻換象，只以零正而言，經(jīng)文“山要正神，水到零神”，這是每一個人都知道的原則。水要見衰，可水口又明明旺星到口，怎么個衰法？筆者湖涂了至少三年，才弄明白零正與城門的關(guān)系。

從輔星納甲而言，坎龍入首，坎納癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向納水，則子山午向，午為離，離納壬寅戌，得寅戌方水潮。

如以三合水所而言，水出天干，以天盤消水，以向稱來水，則寅午向風(fēng)卯為桃花，最好記住，寅午卯驛馬在申。

一個口水，各派爭訟千年，子山午向到底放何字為正確？筆者遍訪老地師，其中不妨有成功案例，幾代相傳者，個人職業(yè)道德上乘者，皆各持所承之說，然眾口一詞，水口很重要，這是共識。

有心的讀者，可能會想，楊公水法甲天下，放什么位置呢？能否公開此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，為什么？有秘本口訣，交媾之理，就是這么規(guī)定。筆者百思而得悟，《天玉經(jīng)》曰：“要求富貴三般卦，出卦家貪窮。”卦比分金、比運更重要，三元配卦總綱分陰陽是羅盤的總指揮，而經(jīng)文被百家注解，真假亦有定論。筆者無奈，用最笨的辦法，拿羅盤在三僚考察半個月余，一個一個曾、廖古跡比對，什么山頭，放什么水口。功夫不負(fù)苦心人，一個月的答案與師授口訣一樣。換句話講，三僚古跡假如錯了，則當(dāng)今地理無真?zhèn)鳂?biāo)準(zhǔn)可尋也！

縱觀各大師所論，講河圖、洛書、先天后八卦，三十六春理論一套一套，用張心言卦理，用納甲，用納音五子氣，用七十二龍，都各有師承，可最后落到實處，水口到底放在什么位置，誰也無定論。依我看，比對三僚古跡是唯一正確而有效的方法。

各位有心學(xué)功夫，建議不必參加什么大師培訓(xùn)，拿個羅盤到三僚考察二個月，比對古跡，既省學(xué)費，也更踏實，楊公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名師古跡是天下風(fēng)水的評判標(biāo)準(zhǔn)。舍此再，無標(biāo)準(zhǔn)可考！然后回到家中，不合者自己改過，“江湖地師”不信也罷？再之學(xué)地理功夫不是單一學(xué)立向和分金。

六、豎碑

風(fēng)水傳承一千年，核心之一就是豎碑。筆者認(rèn)為龍不真，豎碑無益，肯定無風(fēng)水可言。龍真穴不的，豎碑是假，龍真穴的前提下，細(xì)分立向和分金二個環(huán)節(jié)，立向錯了，分金是假。因此，具體到豎碑的真實學(xué)問，要掌握實用功夫。第一條碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，這是具體作法。第二條日課，日課是豎碑的核心，紫白、造命、大卦三個日課合一而用。或有心者到三僚拜訪，可能也會告訴你斗首、五行等，真真假假，三僚學(xué)藝，神秘成份太多，不信你去試一下就知道。第三條放鞭炮，依風(fēng)水說法，放鞭炮的時辰，就是日課放驗的時辰，這是實用功夫，這三個細(xì)節(jié)弄好，再來學(xué)習(xí)立向。

《都天寶照》“都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽”，以書本上看經(jīng)文，永遠(yuǎn)也品不出味道，而從實踐角度解讀則可領(lǐng)悟。豎碑立向，前提是龍真穴的，依山情水意裁剪而后方可論立什么向。初學(xué)者建議以《都天寶照》為總綱指導(dǎo)實踐，用《都天寶照》理論合三僚古跡，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的學(xué)術(shù)捷徑。

立什么向，是風(fēng)水理氣爭論焦點?！秺W語》曰：“認(rèn)龍立穴要分明，在人仔細(xì)辨天心，天心即辨穴何難，但把向中放水看”，“要向天心尋十道，明堂十字有玄微”。結(jié)合實際來學(xué)《奧語》中楊公的提示，先要龍真，龍真要穴的。三年尋龍，十年點穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？楊公提示“要向天心尋十道”。而考察千家舊墳中，九百家穴法不合楊公之旨。學(xué)者注意，本院僅從嫡傳楊公之法，廖家秘學(xué)而論風(fēng)水。少祖山金龍十字，前后左右，而支脈真龍真出百十里，寄山開帳，過田，另起星辰或獨峰綿綿，直入平洋，界河而止，近穴左右無砂手可見，一節(jié)一代，星體轉(zhuǎn)變，十八王爺一太子，催官催貴指日間，要你發(fā)就發(fā)，當(dāng)指有此等軍州大地而言。楊公天心十字，指玄武一節(jié)，一節(jié)當(dāng)歸本卦。天心十字一變，入首全變，一節(jié)一代卦氣全變，少祖山格龍氣，察血脈，辨外陽水口、周天度、東西南北各在一邊。入首格龍氣，察中陽水口和來龍幾節(jié)同歸一卦。穴場格入首龍，察八國，辨內(nèi)中陽合一水口是三個周天 度的格龍術(shù)。沒有十天半個月以證穴，信手拿著羅盤一轉(zhuǎn)曰：吉地啊，吉地?。∥也恢?jié)龍不入卦氣，如何斷十代風(fēng)光？穴法不明，立向定假。

龍真穴的，始可論立向、豎碑、分金三條功夫。一是指飛星當(dāng)旺，或替卦合挨星，當(dāng)然合城門訣，以三元大卦總綱分陰陽而定向。消峰用二十八宿賴仙之法為準(zhǔn)。納水用向，同歸一庫，總綱先立好。這樣向立好。用輔星水法算各水口納甲情況，能合五鬼運財更好，能合三合四大局為上上立向，而總綱是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可亂，山水零正分陰陽，這是總綱不可錯。向立好了，接下來論分金。分金即抽爻換象功夫，是從八國山情與東家丁財貴壽和房份不同操縱。從這個意義講，百家爭鳴又是正確的。

要學(xué)好分金術(shù)，入門功夫是學(xué)斷章。這個斷章不是簡單的斷章，而是從楊公祠六十四卦簽入手，分三個層面學(xué)習(xí)，深度學(xué)六爻預(yù)測，中度學(xué)本卦，高度學(xué)先后天卦星。從單純八卦學(xué)角度學(xué)習(xí)明白之后，合河洛論挨星，合納甲用輔星。主要理解，要把分金功夫用好是以斷章為前提，弄通后天卦氣合河洛之理，這真要口傳心授，要與實景比對。

七、水路

內(nèi)堂作法，水路放在何字，與水口同等重要，決定了子孫出門順利與否的玄機，也決定了不同房份的操縱，羅盤理氣功夫同內(nèi)埕水口一樣重要。仙師留下口訣，同放水口訣，二十四山向放什么字。歷代相承，只一張紙，就把水口和路解決，這也許便是嫡傳之秘的價值吧。

從金井內(nèi)水路到內(nèi)埕水口，從祖廳天井水口至大門外出口，筆者不得不驚嘆水法之細(xì)密。在水路的形態(tài)，必曲抱穴場，或呈北斗七星，頗有講究。當(dāng)?shù)乩系貛熤v：“楊公尋龍，曾公點穴，廖公水法，賴仙星印。”賴仙二十八宿消峰即姜維長蛇陣，當(dāng)然要用，峰消不下，年頭一合，必?fù)p少?。W(xué)飛星，大卦者這條功夫要補上。水路關(guān)系到內(nèi)太極作法能否聚財，天地合一的玄機。初學(xué)者拜師學(xué)藝，考師傅是否嫡傳，但問此中奧局，能解即真，不能解即假?，F(xiàn)代地師通此者，只有幾代相傳的老地師，此秘學(xué)通常不外傳。

八、土地神

風(fēng)水秘中秘，盡在工地神中，也是造風(fēng)水極其慎重環(huán)節(jié)。放在什么位置、什么時辰、什么日課，決定了風(fēng)水核心機密。土地放在碑后面，龍氣為土地神先收，影響發(fā)丁；土地神放在碑前面，朝案貴峰為土地神先收，影響出貴；左水倒右，放在左邊，進(jìn)財之氣被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之講究。

山神必賴土地，一柱清香，代表風(fēng)水玄機，此中作法，待狀元之第九課專文而討論之。土地神同樣對消峰納水，羅盤理氣，卦爻、日課，同時乘旺，生入極為重視，更需理順仙命與土地神的關(guān)系，可能是楊公風(fēng)水更核心的機密。真龍寶地催貴財，代為皇家服務(wù)或太多不可為外人言的玄機呢！

九、圍墻

必須合周天度要求，以穴場為中心點，以后龍水溝與前面圍墻等同距離，取一線劃呈360度，合魯班尺寸分內(nèi)中外三陽、高壓山形，尺寸節(jié)節(jié)生入，萬不可泄下，泄下則敗財，只許放一個出口，一條路，觀近代造形，造價百萬，卻不合楊公法度，也是浪費，更會破財，初年立應(yīng)。