易經(jīng)六十四卦之第8卦， 《比卦》水地比， 上上卦， 誠信團(tuán)結(jié)、 眾星拱月之象 ，安逸進(jìn)取之意。

比卦展示'比'的形勢下各種變化的可能性。'比'指比較。比卦的代號是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，陽數(shù)是0;客卦是坎卦，卦象是水，陽數(shù)是2。主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一陰一陽，主方素質(zhì)不佳，客方素質(zhì)良好。在休閑狀態(tài)下，主方比較一下自己和客方，適當(dāng)采取一些主動，可能對主方有益。比卦在周易中是第8卦。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。

象曰:順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。

這個卦是異卦(下坤上坎)相疊，坤為地;坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理。

大象:一陽統(tǒng)五陰，比鄰相親相輔，和樂之象。

運(yùn)勢:平順可得貴人提拔，凡事宜速戰(zhàn)速決，不可過份遲疑。

愛情:兩情相悅，美好良緣。

疾病:新病宜速就醫(yī)，久病則危，為腹、腎、耳等疾。

失物:不會再現(xiàn)。通常均已遭損毀。

訴訟:宜以和解態(tài)度面對，雖小人多，但可勝訴。

事業(yè):順利能夠成功，向前發(fā)展，可以得到他人的幫助和輔佐，以誠實(shí)、信任的態(tài)度去做事。待人寬厚、正直，主動熱情，向才德高尚的人士學(xué)習(xí)，聽取建議。

經(jīng)商:愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業(yè)道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會導(dǎo)致嚴(yán)重?fù)p失。

求名:有成功的希望，不僅要靠個人的努力，更為重要的是他人的賞識和栽培。

外出:旅途平安，一路順風(fēng)。

婚戀:美好姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。

決策:心地善良，待人忠誠、厚道，樂于幫助他人，也能得到回報。工作勤懇，對自己要求嚴(yán)格，可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，但要多動腦筋，多思考，善于判斷是非，尤其要注意選擇朋友，一旦結(jié)上品行不端的人，會成為自己的禍患。如果與比自己高明的人交朋友，并取得幫助，會終身受益。

水地比

【原文】比①：吉。原筮②，元永貞③。不寧方來④，后夫兇⑤。
【譯文】比卦：吉利。同時再卜筮，仍然大吉大利。卜問長時期的吉兇，也沒有災(zāi)禍。不愿臣服的邦國來朝，遲遲不來者有難。
【注釋】比，卦名。本卦是異卦相疊(坤下坎上)。捌上卦為坎，坎為水；下卦為坤，坤為地。水附大地，地納江海，這是互柑依賴親密之象，所以卦名比?！墩f文》：“比，密也。”

②原筮，一稱并筮，即同時再占?！稄V雅?釋言》：“原，再也?！惫艜r占卜之法，有三人同占者，則取決于多數(shù)?！稌?洪范》：“立時人作卜筮，三人占則從二人之言?！?br data-filtered="filtered">③元下當(dāng)有亨字?！蹲髠鳌氛压吣昙匆鳌霸唷薄Ｔ?亨)永貞，皆貞兆辭。
④方，邦國。不寧方，猶言不愿臣服的邦國。
⑤后夫，這里指遲遲不來的諸侯。

【原文】《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也?！霸?，元永貞，無咎也?！币詣傊幸并??！安粚幏絹怼?，上下應(yīng)也②?！昂蠓騼础保涞栏F。
【譯文】《彖辭》說：比卦吉利。比，意思是輔佐，下屬順從上司?！霸俅尾敷?，大吉大利，卜問長時期的吉兇，沒有災(zāi)禍?！币蚓盼逯尘佑谏县灾形?，像君王有中正之德?！胺磦?cè)不安的諸侯來朝”，因?yàn)楸婈庁硣@一陽爻，象征眾諸侯擁贊王朝?！斑t遲不來者有難”，因?yàn)樾蝿菔直粍印?/p>

【注釋】①以剛中也，此以九五爻象、爻位為據(jù)。九五為陽爻，為剛，居上卦中位，所以說剛中。
②上下應(yīng)也，此以全卦之象為據(jù)，本卦九五陽居最尊之位，其余五陰爻圍繞于它，所以說群陰應(yīng)剛，上下相應(yīng)。

【原文】《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
【譯文】《象辭》說：下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法于水附大地，地納江河之象，封建萬國，親近諸侯。

【原文】初六：有孚，比之①，無咎。有孚，盈缶②。終來有它③，吉。
《象》曰：比之初六有它，吉也。 ’
【譯文】初六；捕獲俘虜，安撫他們，沒有災(zāi)難。捕獲俘虜，滿盆滿罐的酒飯招待他們。雖然可能有意外之患，但最后是吉利的。
《象辭》說：筮遇初六之爻，雖有意外之患，但最后是吉利的。

【注釋】①孚，古俘字。比，親近，安撫。
②缶，瓦盆、瓦罐之類。盈缶，這是裝滿酒給俘虜吃。
③來，當(dāng)作未。于省吾說：“來，疑未字之訛。古文，來未二字形近。終未有它，故言吉也。”它，意外，變故。

【原文】六二：比之自內(nèi)①，貞吉。
《象》曰：比之自內(nèi)，不自失也。
【譯文】六二：內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)，卜聞得吉兆。
《象辭》說：內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)，就不會失掉民心。
【注釋】①比，團(tuán)結(jié)。比之自內(nèi)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

【原文】六三：比之匪人①。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎?
【譯文】六三：跟敗類狼狽為奸。
《象辭》說：跟敗類狼狽為奸，不是很可悲嗎?
【注釋】①比，阿比?指狼狽為奸。匪人，不正派的人，即敗類。

【原文】六四：外比之①，貞吉。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
【譯文】六四：跟外邦聯(lián)盟親善，卜問得吉兆。
《象辭》說：外部親附于賢明的國君，像臣下服從君上。
【注釋】①外，外部，指鄰國，鄰邑等。

【原文】九五：顯比①。王用三驅(qū)，失前禽②，邑人不誡③，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也④。邑人不誡，上使中也⑤。
【譯文】九五：普遍的和洽。君王采用三面包圍的方法狩獵，網(wǎng)開一面，有意放走逃奔的野獸。老百姓對君王狩獵毫不驚懼。筮遇此爻吉利。
《象辭》說：普遍的和洽是吉利的，因?yàn)榫盼逯程幱谏县灾形?，像人守中正之道。放走向前奔逃的，獵取迎面奔竄的，這就是“失前禽”的緣故。老百姓對君王狩獵毫不驚懼，因?yàn)榫跗綍r行事端正。

【注釋】①顯，外表，這里意為廣泛，普遍。
②“王用”二句，君王命衛(wèi)隊從左右后三方將野獸驅(qū)趕集中，只留下前
面一條路，讓野獸奔逃。
③邑人，這里指獵區(qū)的老百姓。誡，借為駭。俞樾《群經(jīng)平議》引《周禮》，“鼓皆誡。”《釋文》：“誡，本作駭?！?br data-filtered="filtered">④“舍逆”二句，舍，放棄。取，獵取。逆，背向。順，面向。君主狩獵，舍棄轉(zhuǎn)身逃竄的，捕殺迎面奔竄的，所以放走那些朝缺圍方向奔跑的野獸。
⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正當(dāng)、合理。

【原文】上六：比之無首①，兇。
《象》曰：比之無首，無所終也。
【注釋】①比之無首，互相阿比，但勾心斗角，誰也不服誰。
【譯文】上六：小人朋比為奸，勾心斗角，無法形成一個團(tuán)結(jié)的中心，這是非常危險的事。
《象辭》說：小人朋比為奸，勾心斗角，無法形成—個團(tuán)結(jié)的中心。當(dāng)然沒有好下場。

《哲學(xué)的易經(jīng)》之《比卦》

比：原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇?！跺琛啡眨罕龋?；比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也?！断蟆啡眨旱厣嫌兴?。先王以建萬國親諸侯。

“戰(zhàn)爭就會造成混亂狀態(tài)，使人類面臨深淵，使全部文化瀕于毀滅，使千千萬萬人粗野和死亡，使萬物生靈涂炭?！敝挥胁粦?zhàn)爭才能和平共處合作共進(jìn)，才能使人們有序地搞好治理和安靜地生活，才能全面地提高經(jīng)濟(jì)的合作發(fā)展和生活水平的不斷提高及營造出一個太平盛世的景象。故受之《比》。

比，比輔也，并肩合作之象。相互比輔，共同合作，和平共處，這本身是十分吉祥的事。因此這應(yīng)當(dāng)是人類各族的共同愿望，有什么咎戾呢？動蕩而不寧靜的場面終將被改寫，人類必然會歸向到相互合作和平共處共同發(fā)展的立場上來。如違背這個原則就會戰(zhàn)事四起，就會使社會充滿在血肉橫飛之中而永無寧日矣。因此我們當(dāng)為人類解放事業(yè)和人類和平事業(yè)而努力奮斗，從而才能創(chuàng)建一個和諧的社會，建立一個和平的世界。如遲遲不愿歸附和搞反動破壞則必為萬民所唾罵和聲討，是以有兇之見矣。

《彖》辭說：比，吉道也。比，相互比輔也。相互比輔，共同合作，和平共處，則業(yè)進(jìn)事成，故民無有不從者也。推原其情，筮決其意：相互比輔、共同合作、和平共處、不管從何種角度都是人類因當(dāng)共同遵守和永遠(yuǎn)貞效的。因?yàn)橹挥邢嗷ケ容o、共同合作、和平共處、才能引來一個太平盛世的景象，才能使天下至剛至中全面發(fā)展。有什么咎戾呢，人類終究不希望永遠(yuǎn)處在自我動蕩和不寧的變化之中，人類必然希望歸向到相比輔共同合作和平共處的立場上來，因此相互比輔共同合作和平共處這應(yīng)當(dāng)是人類各族的共同愿望。如違背這個原則就會戰(zhàn)事四起，就會充滿兇險，這是窮途末路之道，也必為萬民所唾罵和聲討。

《象》辭說：地上有水，親附于地，從而才能滋生萬物，這是《比》之象。是以先王觀之，思只有相互的比輔和共同的合作才能形成強(qiáng)有的力量而創(chuàng)造一切，從而當(dāng)分建萬國以盡其宜，親比諸侯以和其志，形成一個相互依附共同合作不可分割的整體。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉?！断蟆啡眨罕戎趿?，有它吉也。

利益產(chǎn)生于群體。相互比附，共同合作，不管從何種角度都是好的。因?yàn)橹挥邢嗷ケ雀焦餐献鞑拍懿粩嗵嵘晕遥拍懿粩鄩汛笞约?，才能盈缶而終來有它獲得最終吉祥。因此我們必須團(tuán)結(jié)一支，共同合作，才能為發(fā)展創(chuàng)造一切條件。

六二：比之自內(nèi)，貞吉?！断蟆啡眨罕戎詢?nèi)，不自失也。

內(nèi)部相互親比，共同合作，中正而吉祥。因?yàn)橹挥袃?nèi)部團(tuán)結(jié)一致，共同合作，才能形成一個強(qiáng)有力的整體，才能撐起一片藍(lán)天，才能抓住有利時機(jī)不斷發(fā)展，是以《象》辭說“比之自內(nèi)，不自失也。”家和萬事興這已經(jīng)是老生常談了。

六三：比之匪人?！断蟆啡眨罕戎巳?，不亦傷乎。

匪人就是敵人，就是壞人。與敵人為戶，是以不亦傷乎。但自然的法則是陰陽對立的，無陰則陽不成，無小人則君不顯，故“它山之石，可以攻玉，”善處之則未常不可引惡向善而群治矣。

六四：外比之，貞吉?！断蟆啡眨和獗扔谫t，以從上也。

所謂向外比附和善是為了營造一個良好的外部環(huán)境。有一個良好的外部環(huán)境，才能為自我發(fā)展創(chuàng)造有利條件，是以中正而吉祥。因此我們當(dāng)廣泛開展外交活動，相互交往、相互尊重、共同合作、一致發(fā)展，必將形成一個和諧的有利于各自發(fā)展的社會環(huán)境。

和平共處、相互合作、共同發(fā)展，這不管從何種角度都是好的。我們因此必需解放思想與世界接軌，我們必需改革開放融入世界的發(fā)展而偉大革命。因?yàn)橹挥腥谌胧澜绮拍苡惺澜绲娜谌?，才能吸納一切文明的果實(shí)，才能解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能與時代同步發(fā)展和不斷完善自我以及推進(jìn)社會向更高層次不斷發(fā)展。論之于個人，只有不斷地向賢人看齊和比附于有道之人才能提升自我品位。

九五：顯比，王用三驅(qū)。失前禽，邑人不戒。吉?！断蟆啡眨猴@比之吉，位中正也。舍逆取順，失前禽也。

顯比，顯現(xiàn)的比附，普遍的和諧，相互的和洽。哪個君王不想天下普遍的和洽呢。然后要想社會普遍的和洽，相互的和諧就當(dāng)“寬其政，與民生息；和其樂，從民之欲。”從而君王當(dāng)開驅(qū)三面，給社會創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，創(chuàng)造一個能發(fā)揮人能的天地，那么人民還有什么可怛憂的呢。是以“邑人不戒，卜問吉祥?！惫势毡榈暮颓ⅲ恢姓?。因?yàn)橹挥袑捤傻恼?，寬松的環(huán)境，從而才能各顯其能，各現(xiàn)其才，呈現(xiàn)一片天下繁榮和諧的境象。若苛捐雜稅政令從多則官逼民反魚死網(wǎng)破矣。

上六：比之無首，兇?！断蟆啡眨罕戎疅o首，無所終也。

比輔于沒有首領(lǐng)的組織是兇險的。沒有首領(lǐng)也就沒有規(guī)則可言，更不可能有法律的保障以維護(hù)人民的利益不受侵害，是以“比之無首，無所終也。”故君子當(dāng)擇木而棲，擇主而事。