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我們都知道，小說是可以虛構的，沒有虛構，就沒有小說。 那么散文可以虛構嗎？ 我們很多中小說教師，在指導學生寫散文時，灌輸的一個觀念是：要寫真人真事，不能編造。筆者認為，這種觀點是錯誤的。 一、古人為我們開創(chuàng)了先例。 陶淵明的《桃花源記》給我們展現的是一個美麗、寧靜、安樂的世外桃源，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)和睦相處的生活圖景，文章寫得很美吧！我們現在都知道，它是作者想象出來的，也即虛構的。 蘇軾20歲時，與弟弟蘇轍離開四川到北宋京城參加科舉考試，他上交的文章是《刑賞忠厚之至論》。歐陽修閱卷后覺得文章寫得很好。最有意思的是后面的一段文字。文章說，有一個罪人，皋陶嚴格執(zhí)法，三次判定該殺，但是，堯三次改判原諒他。因此，全天下都對皋陶嚴格執(zhí)法肅然起敬，對堯謹慎用刑感到高興。 考官們對于蘇軾文章中提到的這段話有點拿不定主意。中國人寫文章常常用典故，有些人為了顯示學問，經常使用非常冷僻的典故。因此，考官對蘇軾的這段話、這個典故出自哪本古書判斷不清，便有人向年輕的蘇軾詢問。一問才得知，原來那是蘇軾虛構的。這種虛構得到了歐陽修的肯定，史書記載：“歐陽修退而大驚曰：“此人可謂善讀書，善用書，他日文學必獨步天下?！? 二、現代作家為我們樹立了典范。 韓少華在《散文散論》中說：“就我所積累的一點散文創(chuàng)作實踐經驗來看，我寫的敘事散文，幾乎沒有一篇是百分之百的紀實之作，也就是說，我的這類習作中，大都含著虛構成分。就以《序曲》為例吧，它是根據我的一個同學的愛人(她是一位舞蹈演員)第一次登臺的情況，和我自己某些側面觀感，由這兩者生發(fā)開去，加工而成的?！? 冰心《漫談<小橘燈>的寫作經過》一文里有這樣一段話：“這故事上場的只有三個人：我和那個小姑娘還有“我的朋友”，我把“我的朋友”的住處，安放在鄉(xiāng)公所的樓上，因為我去拜訪這位朋友，而他又不在，由此我才有和那個小姑娘談話的機會……‘我的朋友’是個虛構的人物，因為我只取了這故事的中間一小段，所以我只‘在一個春節(jié)前一天的下午’去看了這位朋友，而在‘當夜，我就離開那山村’。我可以‘不聞不問’這故事的前因后果，而只用最簡樸的，便于兒童接受的文字，來描述在這一個和當時重慶政治環(huán)境、氣候，同樣黑暗陰沉的下午到黑夜的一件偶然遇到的事，而一切黑暗、陰沉只是為了烘托那一盞小小的‘朦朧的橘紅的光’?！? 從這里可以看出，散文寫作，在選材上也并不是絕對排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體紀實性質的前提下，某些細節(jié)的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。作為當代散文名篇的《小橘燈》，正是為了敘述的簡潔，剪裁的精當，從而創(chuàng)造出一個單純的、集中的、含有深長情味的意境，才在個別次要之處做了一點虛構。據查，文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人、實有其事的。這就是說，《小橘燈》就其整體而言，是遵循了題材的紀實性原則的。 散文的虛構有哪些方法呢？ 一、添枝加葉法。在作文中描寫某一真實事件，事件本身簡單、平淡，或者只是一個輪廓、梗概，這就要發(fā)揮想象，補充一些細節(jié)，使之曲折生動豐富深刻。 二、偷梁換柱法，即將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達主題。如魯迅寫《范愛農》，本來在日本東京，就徐錫麟案件，作者和范愛農都是不主張發(fā)電報的。但在寫這篇散文時，卻將自己換成是極力主張發(fā)電報的，范愛農是極力反對發(fā)電報的，雙方劍拔駑張，矛盾尖銳到白熱化程度。作者一番偷梁換柱，使文章曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明。 三、無中生有法。如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野，不能寫實，又不能“移花”、“添枝”，那就得有“無中生有”的本事。如筆者在《長沙晚報》2010年1月23日A7版上發(fā)表了篇題為《豬血丸子》的散文，此文就純屬虛構。去冬，我岳母給我們送來了豬血丸子，我們幾乎是天天吃，我想到豬血丸子是我們邵陽飲食文化的組成部分，是我們邵陽的特產，何不用它寫一篇文章？生活中的一些事又浮現在我的腦海中，近一兩年，村村在進行道路硬化，條條村道修得既寬敞又平坦，人們出行方便多了；而在對村道進行硬化時，很多地方涌現了不少好人好事，有的出力，有的捐錢，少則幾百，多則幾萬。我于是就虛構出了茍老實去募捐的故事，塑造了張伢子這個對家鄉(xiāng)表面冷淡而內心卻深愛家鄉(xiāng)的為富且仁的老板形象。 當然要學會虛構，除了解放思想，掌握方法外，還必須要多閱讀、多觀察、多思考和培養(yǎng)想象力。 |
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