苗小龍 《勤奮》

榜書理論中，清代康有為的《廣藝舟雙楫》，是最全面系統(tǒng)的真正意義上論述榜書的書學著作。其書法思想包括其榜書思想必然受到其政治思想的影響，僅僅根據(jù)其書學著作不能完全理解其根源所在，只有將康有為榜書思想納入生平際遇中去關照考量才能開掘出其特有的意義?？涤袨楸旧砭褪且徊亢裰氐拇髸ζ渖綍r代背景做一了解才能把握他的精神本質(zhì)，從真正意義上理解他所提出的藝術主張。

第三屆中國榜書展《忠誠》苗小龍

1884年的中法戰(zhàn)爭不敗而敗，這極大地觸動了康有為，經(jīng)過不斷思考探索，資產(chǎn)階級改良的思想逐漸形成，“吾既聞道，既定‘大同’，可以死矣!”1888年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試迎來了他人生的重要轉(zhuǎn)折，他以一介布衣之身上書光緒皇帝，陳述變法大計，但遭到許應癸、李文田頑固派的阻撓，未能上達，一時“謠讒高漲’’、“京師嘩然’’。希望破滅使康有為非常苦悶，萬般無奈之下，康將精力與興趣轉(zhuǎn)向經(jīng)學和金石學的研究，遂大量收購金石碑版，觀金石拓本數(shù)千種，閉門17日，一氣呵成寫就了影響深遠的書法論著《廣藝舟雙楫》，成為清代被學碑學理論的定鼎之作。這部書滲透著康氏政治上的變法維新思想，卻也極適用于當時書法的創(chuàng)變情境。

第三屆中國榜書展 《雄關漫道》苗小龍

這一事件記載在《康南海自編年譜》中，“光緒十四年(1888年)，乃發(fā)憤上書言，極言時危，及時變法……朝士大攻之?！蜃优鄤裎鹧試?，宜以金石陶遣。時居徙之汗漫舫，老樹漫天，日以漢碑為事，盡觀京師藏家之金石凡數(shù)千種，自光緒十三年以前者，略盡睹矣。擬著一金石書，以人多為之者，及續(xù)包慎伯為《廣藝舟雙楫》焉。'在《汗漫舫詩集》里康有為寫道：“上書不達，謠讒高漲，沈乙庵，黃仲皆勸勿談國事，乃掃卻汗漫舫，以金石碑版自娛，著《廣藝舟雙揖》成，浩然有歸志。一雖然康有為自謙為自娛，實為其維新變法思想的觀照。

第三屆中國榜書展《遠觀》苗小龍

《廣藝舟雙楫》，中國清代書法理論著作，又名《書鏡》全文共六卷二十七章，敘目一篇，各章聯(lián)系緊密各有側(cè)重，卷一、卷二主要講書體源流，論述籀篆隸楷各體演化，卷三、卷四主要品評魏碑，著重提出對南北朝碑刻和隋碑研究的的重視卷五、卷六主要談及用筆技巧、書學經(jīng)驗以及榜書、行草、干祿體等各種書體的技法要求書寫要領，全文內(nèi)涵豐富，對書法藝術的各個方面幾乎都作了專門論述與品評。特別難能可貴對榜書開列專章論述。著作推崇南北朝的碑刻書法，對清代碑學進行了全面系統(tǒng)概況，一針見血的指出書壇在貼學籠罩下存在的弊端。以期在碑刻中為書法發(fā)展探索出一條新的途徑。該著作雖有偏頗片面之處，但結構嚴謹，條理清晰、理論深邃不愧為清代最為重要的一部書法理論著作。

第三屆中國榜書展 《夢》張百成（苗小龍之師）