向同道啟示：

   《易經(jīng)》的原始旨意

    眾所周知，《易經(jīng)》被解說了兩千多年，還在繼續(xù)解說下去，似乎沒人能說明白，也沒人能聽懂。兩千多年是什么概念？中華民族經(jīng)歷了四十多個(gè)朝代，送走了三百七十多位皇帝，世代輩有才人出，為什么仍不知《易經(jīng)》的原始旨意是什么？

    破解還原證實(shí)，七千年前，伏羲氏模擬太陽晝夜與地球反向運(yùn)轉(zhuǎn)創(chuàng)造了“八卦”體系，在晝光明與夜黑暗的“兩種性質(zhì)”，和中午、深夜、黎明、黃昏、上午、下午、上半夜、下半夜的“八種自然態(tài)”中，呈現(xiàn)著“陰與陽、對應(yīng)與對沖、平衡與對稱、對立與統(tǒng)一、同與異、時(shí)間與空間、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象和規(guī)律與數(shù)一體合一”的宇宙法則，伏羲氏把晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)的“自然態(tài)之象”，對應(yīng)成“六十四卦、三百八十四爻”的精髓《爻辭》，就是《易經(jīng)》的原始旨意?！兑捉?jīng)》《爻辭》是寓意和對應(yīng)物質(zhì)生命萬物、萬事自然變化的法則，“三極之道”是其靈魂。從古至今并無這種解釋。

    《易經(jīng)》《爻辭》的原始旨意只能出于伏羲氏之手，不知?jiǎng)?chuàng)造“八卦”體系的本源原理和程序方法，絕對寫不出《易經(jīng)》，同時(shí)，也絕對讀不懂其原始旨意。晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)之“象”連小學(xué)生都會一目了然。但是，其哲理與物質(zhì)生命萬物的起源和自然演化法則相通，與百姓的繁雜事務(wù)息息相關(guān)，人們不論從某一領(lǐng)域、某一側(cè)面、某一角度、某一事物的任何方面論述其淵源，都能與《易經(jīng)》的哲理相對應(yīng)，是“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”的大宏觀和極微觀。但是，脫離了地球晝夜的本源，何談原理？這就是兩千多年來讀不懂《易經(jīng)》《爻辭》原旨的根源。《周易》雖然依《彖傳》和《象傳》做了注釋，由于文辭虛擬隱諱而使后世陷入了玄學(xué)中。比如：

    《象曰》：“水在火上，即濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之”?！八诨鹕稀睘槭裁淳汀凹礉?jì)”？其真實(shí)涵義：宇宙自然法則是天之陰在上，地球萬物之陽在下，“坎水”乃黃昏之陰在上，“離火”乃黎明之陽在下，“陰上陽下”符合自然法則而“水火即濟(jì)”。《彖曰》：“剛?cè)嵴捕划?dāng)也”。

    《象曰》：“火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方”。“火在水上”為什么就“未濟(jì)”？真實(shí)涵義：黎明“離火”之陽在上，黃昏“坎水”之陰在下，不符合“陰上陽下”的自然法則，就“火水未濟(jì)”。《彖曰》：“雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也”。從中就會領(lǐng)悟，沒有“未濟(jì)”哪有“即濟(jì)”？沒有“天地否”哪有“地天泰”？這就是“八卦”與地球晝夜的對應(yīng)；即是《爻辭》寓意地球物質(zhì)生命萬物自然演化的法則。

    《易經(jīng)》《爻辭》的“玄妙”，在于依平凡的太陽晝夜自然態(tài)之“象”，寓意了物質(zhì)生命萬物、萬事變化的過程和結(jié)果。如：在“乾卦”的《爻辭》中，把太陽寓意為“龍”而寓意了君子（人）與事業(yè)，僅用“潛龍勿用”就把太陽“黎明前黑暗”的自然態(tài)之“象”擺在了眼前，僅一個(gè)“潛”字就寓意了“勿用”的道理?！扒浴睆摹皾擙埼鹩谩钡健帮w龍?jiān)谔臁?，發(fā)展到“盈不可久也”而“亢龍有悔”；“坤卦”從“履霜堅(jiān)冰”到“元吉”而“黃裳”，發(fā)展到“其道窮也”；只能“其血玄黃”而“龍戰(zhàn)于野”?！?/font>易經(jīng)》《爻辭》的本質(zhì)涵義，就是依太陽晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)之“象”的自然法則，對應(yīng)了地球萬事、萬物的榮枯衰亡，世道興衰更替的滄桑，寓意著萬事萬物的圓滿和升華。“易窮則變，變則通，通則久”的“三極之道”就是《易經(jīng)》的靈魂。只要地球晝夜轉(zhuǎn)動(dòng)，物質(zhì)生命萬物的自然演化就永無止境。所以，人類自遠(yuǎn)古以來的順境與困境、成功與失敗，榮枯與興衰，戰(zhàn)爭與和平，世道與更替，豈不就是“三極之道”的循環(huán)。只要理解“八卦”是地球晝夜陰陽，《易經(jīng)》《爻辭》就會變?yōu)楹唵危駝t，就是永遠(yuǎn)讀不懂的“天書”。