——生命科學(xué)與社會學(xué)理論的分析

孔憲鐸

【專題名稱】社會學(xué)

【專 題 號】C4

【復(fù)印期號】2004年10期

【原文出處】《文史哲》(濟南)2004年04期第6,14頁

【作者簡介】孔憲鐸 生物學(xué)博士，曾任美國馬里蘭大學(xué)生物系主任、文理學(xué)院副院長、農(nóng)業(yè)生物工程中心主任、代理副校長，香港科技大學(xué)理學(xué)院院長及學(xué)術(shù)副校長等職。

【內(nèi)容提要】 基因結(jié)構(gòu)與功能的發(fā)現(xiàn)是20世紀自然科學(xué)的一項重大成就，它也使得我們能夠?qū)θ诵宰鬟M一步的認識與闡釋。基因可以說是主宰人性的原動力，其特性具有本性(自私和復(fù)制)以及習(xí)性(與環(huán)境的合作交流)兩個層面。這些特性也表現(xiàn)在人類身上:人類的本性即動物性是由天賦決定，通過遺傳代代相繼;習(xí)性即文化性則可隨環(huán)境改變，為個體后天學(xué)習(xí)得來。孟子的“性善

的觀點，則論”與荀子的“性惡論”各執(zhí)其一端，而孔子“性相近，習(xí)相遠”更為合理地概括了人性之雙重性的善惡兩面。

【關(guān) 鍵 詞】基因/人性/動物性/文化性/性善論/性惡論

就人性而言，我深深地體會到，中國人之好堪稱世界之最，中國人之壞也是舉世無雙。我們一面高喊“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一面又高唱“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。這些話語，一直都在兩個極端動蕩。

在這里，我想說我體會的人性是什么，我也想說我認為啟動人性的主宰是什么。我所體會的人性具有雙重標(biāo)準(zhǔn)，而主宰人性的原動力則是基因。執(zhí)筆之前，我反復(fù)地想過，寫基因與生命的文章，是我的本行，容易得多，因為基因決定人的生理、生機、生活和生命，何況又有實驗結(jié)果為證?？墒且獙懟蚺c人性的文章，因?qū)僬軐W(xué)范疇而難處較多，沒有實驗證明基因直接決定人性，有的都是哲理的推敲、演繹與引證。然而不入虎穴，焉得虎子，我還是大膽地寫了，留待日后大家小心求證。

一、基因

“種瓜得瓜，種豆得豆”的現(xiàn)象，世人皆知，但是對其遺傳定律的揭曉則是19世紀末葉的事。遺傳的因子叫基因，構(gòu)成基因的分子是DNA。DNA分子結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，使得生物學(xué)的進展一步登天，進入基因時代。1953年，一位年輕的美國科學(xué)家華森(J.Watson)和另一位年輕的英國科學(xué)家克里克(F.Crick)在英國劍橋大學(xué)完成了一項驚人的發(fā)現(xiàn)，他們將富蘭克林(R.Franklin)女士用X光繞射結(jié)晶

體攝影術(shù)來分析DNA的分子結(jié)構(gòu)的結(jié)果制成模型。從她的影片上，華森和克里克看出了DNA的雙螺旋(Double Helix)結(jié)構(gòu)及其潛在的復(fù)制機制。雙螺旋結(jié)構(gòu)首度解答了DNA結(jié)構(gòu)與復(fù)制之秘。[1][2][3][4]這項發(fā)現(xiàn)在生物學(xué)上堪稱無與倫比。毫無疑問，雙螺旋結(jié)構(gòu)是為了DNA能夠精確復(fù)制自己而設(shè)計的。這種設(shè)計真是天衣無縫。突然間，DNA成了生命中最重要的化學(xué)分子，生命的存在和繁衍都依靠這個分子。

令華森和克里克連做夢都不曾想到的是，他們的發(fā)現(xiàn)會引發(fā)20世紀末所掀起的一場規(guī)模如此宏大的科技革命，其影響之深遠，涉及之廣闊，史無前例。今天DNA已經(jīng)是家喻戶曉。衣食住行用它，醫(yī)生治病用它，族人歸宗用它，刑事辦案用它，動物復(fù)制用它，植物轉(zhuǎn)化用它，商人賺錢用它，我寫人性用它。世界上有半數(shù)以上的科學(xué)家都在直接或間接地研究它。

在自然界，除了一部分的病毒(virus)之外，幾乎是所有的生物，包括人類、動物、植物、微生物，都受制于其DNA。在DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)面世9年之后，華森、克里克和另一位X光繞射專家威金斯(M.Wilkins)在1962年獲得諾貝爾獎，名至實歸。在DNA分子上最基本的功能單元叫基因。50年來，基因研究碩果累累，涵蓋從結(jié)構(gòu)到復(fù)制，從切篩到重組，從調(diào)節(jié)到轉(zhuǎn)移，從進化到圖譜，從醫(yī)療到增產(chǎn)，無所不有，無所不及。目前，學(xué)者正在利用生物科技來了解基因的功能，以求借其功能來改善人們的健康，或進一步改變并引導(dǎo)基因來塑造更健康的身體。為此，芙國國家衛(wèi)生研究院于1988年設(shè)立人類基因計劃組，并聘請華森博士主其事。這一項“人類基因圖譜計劃”，是要為DNA分子的30億堿基對定序，計劃投資30億美金，至2003年4月14日已宣布全部完成。2000年6月27日，由美、英、德、法、中、日等6個國家科學(xué)家組成的研究團隊和美國琴雷拉基因科技公司，共同發(fā)布了人類基因圖譜的草圖。這一大突破被譽為生物界的“登月”壯舉，對人類自身的了解因之邁進了一大步。美國總統(tǒng)克林頓和英國首相布萊爾都應(yīng)邀出席了這項聯(lián)合發(fā)布會。

從人類基因圖譜上我們可以得知，人類所有的基因，并沒有以前估計的8萬到10萬個那么多，大約為3萬多個。到目前為止，我們知道的有26588個基因，其中大約1%操控我們的免疫系統(tǒng);2.9%主導(dǎo)預(yù)防腫瘤的發(fā)生;3.3%負責(zé)細胞間的溝通;5%制造細胞;10.2%制造化學(xué)反應(yīng)的酵素;有13.5%在控制細胞核的運作。還有41.7%的基因的功能尚待確定。[5]同時，我們也知道人體每個器官所含基因的數(shù)目為，大腦:3195;肝:2091;心:1195;肺:1887;紅、白血球:8和2164;脂肪:581。每個細胞的DNA都含有復(fù)制生命的全部密碼。DNA是個龐大的分子，印出來有75490頁報紙之長，即使每天花8個小時研讀，也要30年才能讀完。[5]

無巧不成書。到目前為止，我們知道的疾病亦有4萬種左右?？茖W(xué)家們已經(jīng)找出許多與基因缺陷有關(guān)的疾病，包括老年人的帕金森氏病，兒童的神經(jīng)失調(diào)癥，致人猝死的心血管癥，使老年人失明的視網(wǎng)膜黃斑部退化癥等等。此外，科學(xué)家也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)影響肥胖的基因、同性戀的基因、尼古丁上癮的基因、囊性纖維病基因、肌肉萎縮癥基因等，其數(shù)目正在與時俱增。”[1][5][6][7]現(xiàn)在又有人相信，基因除了具有自然的本能或天生的本性之外，也受環(huán)境的熏染與影響。果真如此，則基因的特性既有本性的成分，也有習(xí)性的成分。

(一)基因的本性

從基因的構(gòu)造上，可以分析得出來它的一些功能。至少，在DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)上，可以推測出它有自我復(fù)制的潛能。這些潛能都是這些分子與生俱來的，所以可以稱為自然的天性或本能的本性，我在此采用本性的說法。

基因有兩種本性，即自我復(fù)制與自私行為。

基因是由DNA大分子構(gòu)成，而DNA的結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)雙螺旋形。這個雙螺旋像是一個長形階梯，圍繞著一個主軸，向右盤旋而成為一個雙鏈螺旋。這個雙鏈螺旋兩側(cè)的雙鏈?zhǔn)沁@個階梯的骨架，它是由醣和磷酸組成的，而其內(nèi)側(cè)的每層階梯則是由兩個不同的堿基通過其間的氫鏈連在一起，一層一層地重疊。DNA含有四種不同的堿基，通常是以A(Adenine)、T(Thymine)、G(Guanine)和C(Cytosine)為代號。這四種堿基雖然在不同的生物中的比例有異，但A和T以及G和C的比例一致(1?1)則不會改變。換句話說，一條鏈上的A總是和另一條鏈上的T，G總是和C經(jīng)由氫鏈連接在一起建成層層的階梯，階梯之間的距離則為0.34納米。在這一圈的內(nèi)側(cè)有10對堿基，也就是10層階梯。[2][3][7]在所有的生物中，DNA所含的四種堿基都是相同的，其主要區(qū)別在于它們纏繞交織在DNA上的順序不同。堿基與醣和磷酸結(jié)成為核苷酸，所有生物的DNA都由兩條多核苷酸鏈相互纏繞，展現(xiàn)為美觀的雙螺旋形的生物大分子。一般而言，生物中DNA分子的大小約為從4000到30億對堿基，它們是控制一切生物遺傳特性的密碼。

從這個雙螺旋的結(jié)構(gòu)上，華森和克里克一開始就很敏銳地看出DNA復(fù)制的機制。所以他們于1953年4月25日在《自然》雜志上發(fā)表DNA分子結(jié)構(gòu)的同時，也提出了DNA復(fù)制的機制。依據(jù)他們所提出的模型，在DNA所有的強鍵之中，氫鍵非常特殊。它既能夠固著堿基，又很容易分離。因此，當(dāng)氫鍵分離時，雙螺旋馬上一分為二，成為兩個復(fù)制的模板。又因為一條鏈上的A總是跟另一條鏈上的T相配，一條鏈上的G也總是跟另一條鏈上的C配對，成為互補，像是拉鏈，要對準(zhǔn)齒輪，才能開關(guān)自如。這就自然地形成一種使用從正像到負像的復(fù)制過程。這種負像反過來再產(chǎn)生和原來的正像完全相同的拷貝。這就是DNA分子復(fù)制的基礎(chǔ)和原理。[2][3][8]

一個雙螺旋的DNA分子，由于兩個堿基之間氫鍵的分離而一分為二，所復(fù)制的兩個雙螺旋和原來的那個一模一樣，是自己的拷貝。從生物學(xué)的觀點來講，DNA分子的復(fù)制是生物生生不息以及物種演化的基礎(chǔ)。生物要繼續(xù)生存，就必須經(jīng)得起“物競天擇”的進化過程，就必須一代一代地繁衍不休，就必須要具有能復(fù)制的DNA——基因。

從基因雙螺旋結(jié)構(gòu)上的設(shè)計來分析，基因唯一的目的就是復(fù)制自己，為了達到此一目的，就要使擁有基因的個體生存并繁殖。簡言之，所有生物個體，包括人類都是基因生存的機器。譬如，猴子和魚也不過是維持基因在樹上和水中生存的機器而已。[1]

基因要復(fù)制自己，就要行為自私，更何況基因是自私行為的基本單位，而自私行為又是進化的原動力。不自私，就難以度過自然選擇進化這一關(guān)口?；虺?/span>了拷貝自己的模子之外一無所有，而要完成拷貝自己的唯一本領(lǐng)就是自私。要自私地利用一切所能利用的機制和物質(zhì)來達到自身的目的。宇宙間所有的生物個體，包括我們?nèi)祟惗际腔虻馁A存、生存與繁衍的工具。換言之，基因把生物軀體視為它的，把生物細胞視為它的工廠，把細胞核里的核苷酸視為它的原料，用來復(fù)制自己。[1]

基因不但利用自私行為進行自身的復(fù)制，還利用自私行為保障自己的永垂不朽。正因如此，基因才不會衰老，即使是活了100萬年的基因，也不會比它僅僅活了100年的同伴更有死去的可能。它無情而自私地[1]，一代又一代地，從一個生物個體轉(zhuǎn)到另一個生物個體，用它自己的生活方式，并用它自己生存的目的，操縱著它們。又在一代接一代的生物個體進入衰老死亡之前，就無情地拋棄它們，轉(zhuǎn)而去利用年輕力壯的個體來進行自身的復(fù)制。在理論上，一個DNA分子能夠以自己的拷貝形式生存1億年，成功的基因會將生存機器的死亡至少推遲到生殖之后，這是基因最普遍的自私行為之一。從這里可以看出，任何一個生物個體，其生存時間不論何等短暫，都不過是基因的臨時性運載的工具，一個接一個，一代接一代，使得基因個體幾乎能夠天長地久。在地球上，沒有任何生物個體能夠永恒存在，唯一的例外就是基因這個不朽的復(fù)制者。

基因是利己的，每個基因只復(fù)制自己的基因。不但如此，還用心思地擴大復(fù)制，連感冒和狂犬病以及近期流行的非典型肺炎，都是利用打噴嚏和口吐白沫去擴展寄主而達到繁殖自己的目地。人的基因亦復(fù)如此。把基因傳給自己的子女，又會因為愛自己的基因而愛護子女。一切都是為了基因，自私的基因。自私的基因驅(qū)使人也自私。在生物群中，每個成功的基因，都具有其成功的特性。一般來講，最突出的特性就是它無情的自私。這也難怪，因為凡是經(jīng)過選擇進化而產(chǎn)生的任何個體，都不是因為利他而成功的。于是乎，無情的自私就成了在生存上必需和應(yīng)該的了。

(二)基因的習(xí)性

基因的功能并非一成不變的，在變更之中，有強弱之變，有開關(guān)之變，也有性質(zhì)之變。近年來，由于基因圖譜的全面解讀，學(xué)者多在關(guān)注基因的表達與環(huán)境影響之關(guān)系。他們不再懷疑這種關(guān)系的有無，而是注重研究這種關(guān)系的因果和在基因水平上的機制和原理。

基因不再單獨地決定人類的多元性，而要加上與環(huán)境的合作與交流。在日常生活之中，大家最熟悉的例子是人的酒量大小要取決于人體內(nèi)一種去氫酵素量的功用的強弱，這種酵素是由基因督造的。同樣地，不喝牛奶的人，初飲牛奶會引起腹瀉，習(xí)慣之后就好了。大家也都知道，核能的放射會引起癌癥，導(dǎo)致癌癥的基因人人都有，但癌癥基因是否表達則因人而異。這種差異是后天的。這些都是環(huán)境影響基因表達的結(jié)果，我們姑且稱其為基因的習(xí)性。[7]

研究基因的最近結(jié)果顯示，環(huán)境對基因的表達有著非常顯著的影響。牛津大學(xué)研究人類基因的學(xué)者安東尼?莫納克(Antony Monaco)和他的同事們近來發(fā)現(xiàn)，基因只是賜予嬰兒學(xué)習(xí)說話的潛力，要學(xué)會說話，必須去向一位能說話的人去學(xué)，否則便不會。英國倫敦大學(xué)的學(xué)者特里?莫菲特(Terrie Moffitt)最近對400多位男童進行研究的結(jié)果顯示，不是所有受過虐待的男童都會變得不喜歡或不擅社交，只在受過虐待的男童中攜帶有一種改變的基因者身上，才有上述現(xiàn)象。于是，促成這種反社交的行為，必須具備兩個條件，一是曾受虐待，一是具有改變的基因，兩者缺一不可。[7]人類的同性戀和動物的配對關(guān)系，也受基因與環(huán)境之間關(guān)系的影響。多倫多大學(xué)的雷?布蘭查德(Ray Blanchard)指出，有兄長的男性，有同性戀的趨向轉(zhuǎn)高。這可能是因為同一胎盤被男胎占用過后的影響。艾莫里大學(xué)的湯姆?因賽爾(Tom Insel)和拉里?揚(Larry Young)發(fā)現(xiàn)有一種狼，配對時保持的關(guān)系較其它種類的狼更為長久，這也是由于基因改變的關(guān)系。

[7]

上述諸多現(xiàn)象顯示，環(huán)境對基因表達的影響很大。仔細想想，其實也是，人不是從基因模子里一次性鑄成的，而是從環(huán)境中日漸長成的。

二、人性

在人類發(fā)展史上，與發(fā)現(xiàn)基因的結(jié)構(gòu)與功能同樣重要，而且對人類的影響更為深遠的是對人性的認識與闡釋。這兩項成就，一是生命的，一是生靈的;一是肉體的，一是精神的。

人有人性以及什么是人性，這是由2500多年前中國偉大的思想家、儒家鼻祖孔子所提出的。在《論語》中，孔子說:“性相近也，習(xí)相遠也?！盵9]孔子不但首先直接地提出人性說，并指出在人性中，性的部分是先天的，習(xí)的部分是后天的。這就為人性中有本性與習(xí)性的雙重性標(biāo)下了腳注?？鬃拥膶O子子思對人性作了更進一步的闡述?！吨杏埂烽_篇的“天命之謂性”，說明世人皆有天賦的人性。在人性中首先表現(xiàn)和發(fā)展的是“率性之謂道”。在天賦的人性中，率性的部分是天生的、自然的，是人的本性。順應(yīng)這天生的本性自然地發(fā)展，就會有饑而思食、渴而思飲、寒而思暖、飽而思淫等等的欲望。所以孟子時代的告子說“食色性也”。這是天賦的本性?！吨杏埂方又终f:“修道之謂教?！毙薜赖牟糠?/span>是習(xí)性的、人文的，是人的習(xí)性。人性中的習(xí)性，是修煉出來的，像《大學(xué)》里所說的修身齊家一樣是修煉出來的。在《論語》里提出來的人性和人性中本性的部分和習(xí)性的部分，在《中庸》里都加以解說了。[10][11]

“四書”中的《論語》、《中庸》、《孟子》和《大學(xué)》里都提出并分析了人性的問題。這么重要的思想，起源于兩千多年之前的中國，這是中國先賢為世界人類留下的最寶貴的文化遺產(chǎn)。應(yīng)該說，不管科學(xué)如何進步，文化如何發(fā)展，都只能更詳細地解說人性的內(nèi)涵，而無法改變?nèi)诵缘谋举|(zhì)。因此這些思想可令人人受益，不分男女老幼，亦不分古今中西。人有天賦的人性，人性中又有本性和習(xí)性的雙重性，這種雙重性在人性中缺一不可，也不可分離?！靶韵嘟?，習(xí)相遠也”，《論語》上說得一清二楚，可是后來基于各種理由，用以代釋天性和習(xí)性的名詞很多。有的用自然性和人文性，有的用先天性和后天性，我曾用過本能性和本質(zhì)性。近代學(xué)者更直截了當(dāng)?shù)赜脛游镄院臀幕浴Ｎ沂菍W(xué)生物的，所以傾向于采用動物性和文化性。[12]其實，最確切的名詞應(yīng)該用“動物通性”和“文化特性”，因為人性中的動物性為所有動物共有，是動物的通性，而人性中的文化性則僅為人類所特有，其他一切動物身上都闕如，是人類的特性。

(一)人性中的動物性(人的本性)

生命大約是在幾十億年前開始的，經(jīng)過無數(shù)演進的過程才進化到動物。人類則是從動物進化而來的。人猿在DNA順序上與人類極為相似，只有2%的差別。目前在人類身上找出來的20000多個基因中，除了300多個之外，在老鼠身上都有。人既是來自動物，自然會有動物的本性。動物性就是《論語》上所說的“性相近也”的本性，《中庸》上所說“率性之謂道”的率性，《孟子》上所說“食色性也”和“生之謂性”的生性，文天祥所說“人生自古誰無死”的自然性。

在人類的動物性中，包含著“原欲”和“原惡”兩個部分。[12]人類的原欲