滿族秧歌俗稱“韃子秧歌”一隊秧歌少則幾十人，多則超百人。初起的秧歌多系表演漁獵、耕織、商、工等生產形象。努爾哈赤起兵后，逐漸涵入了軍事內容。

    近日，“撫順滿族秧歌”經省專家評審會一致通過，申報國家級非物質文化遺產。消息傳來，撫順文化系統的廣大職工喜在心頭，他們近兩個月的辛勞終于得到了省專家的認同，他們近一時期的努力得到了回報。為此，記者采訪了市文化局劉季春等領導。

    什么是非物質文化遺產，它與物質文化遺產有何區(qū)別，劉季春局長介紹說：“非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。物質文化遺產是固定的、物質的、有形的、是可以世代傳承的，而非物質文化遺產是無形的，以口頭或動作等方式相傳。非物質與物質文化遺產共同構成了我國的文化遺產體系?！?

    非物質文化遺產保護工作是新世紀實施的一項文化基礎建設項目，保護和利用好非物質文化遺產，對落實科學發(fā)展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。我市是一個多民族聚居地區(qū)，不僅有大量的物質文化遺產，而且還有豐富的非物質文化遺產。非物質文化遺產既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。

    “滿族秧歌”向省級申報非物質文化遺產保護試點項目

    撫順是滿族的故鄉(xiāng)、是清王朝的發(fā)祥地，其滿族文化源遠流長?！皾M族秧歌”是滿族民間藝術中最具代表性的藝術形式，它具有杰出的文化創(chuàng)造力和獨特價值，是滿族動態(tài)傳統文化的代表。 1983— 1993年間，我市開展了民族民間舞蹈集成工作。經過10年的全面普查、挖掘、收集和整理，編寫了《遼寧省民族民間舞蹈集成·撫順卷》、《滿族民間舞蹈》撫順專輯等。此次申報的“滿族秧歌”項目就是在集成工作的基礎上，對現有的資料進行重新整理，填寫了《遼寧省非物質文化遺產保護項目任務書》，正式向省文化廳進行申報的。經專家委員會評審，全省共有14個項目被列為省級試點保護項目。其中，也包括撫順的“滿族秧歌”。7月4日，我市還與省廳簽訂了保護試點項目責任書。

   “撫順滿族秧歌”獲準向國家級申報非物質文化遺產代表作名錄

    7月初，從省文化廳獲悉，“撫順滿族秧歌”可向國家級申報第一批非物質文化遺產代表作名錄后，市文化局領導對此非常重視，并組織、協調召開了全市非物質文化遺產保護工作會議。會上，劉詩副市長作了“抓住機遇，明確任務，全面開創(chuàng)我市非物質文化遺產保護工作新局面”的重要講話；劉季春局長在會議上傳達了由市委宣傳部、市文化局、市財政局簽發(fā)的 (2005)19號文件《關于實施我市非物質文化遺產保護工程的通知》；傳達了 (2005)42號文件《關于開展撫順市非物質文化遺產保護工程試點工作的通知》。與會領導對我市的非物質文化遺產保護工作提出了具體要求和工作部署，會后又召開了新聞發(fā)布會。通過媒體向全市宣傳保護和搶救非物質文化遺產的重要意義，使非物質文化遺產保護工作在全社會得到確認、尊重和弘揚。

    省文化廳要求在一個半月的時間上報完所有的資料，對此市文化局領導立即召開會議，做了周密部署。市文化局劉季春局長親自掛帥，一位副局長全力投入，臨時組建了由精明能干的趙兵等 10人的“申遺”辦公機構，設立了辦公場所，配備了專用車。為盡快開展工作，在專項資金沒有到位的情況下，賒賬購置了電腦。因缺少其他設備無法達到制作要求，辦公室的人員就把個人的打印機、掃描儀搬到辦公室；辦公費用短缺，辦公室的人就個人墊付。尤其是頭頂酷暑赴邊遠農村普查老藝人狀況，調查傳承普系，大家都克服了許多困難，付出了極大的辛苦。

    申報初期，首先搜集所有的相關文字資料以及照片、錄像片資料，對其進行采集、編排和整理。文本初稿形成后，召開了我市專家小組成員會和局際聯席會，對滿族的歷史沿革和其藝術特征等問題進行了深入的研討。同時，也征得了寶貴意見和建議。文本經過修改后，上報了省文化廳。

    8月下旬，省廳就全省申報后評審的情況召開了會議，專家提出了有針對性的修改意見。在此次會上，從各市上報的資料來看，我市的文本無論從外觀設計還是文字的印刷效果以及照片質量等都達到了較高的水準，不但被兄弟市爭相傳看，更受到了專家的一致好評。

    在省專家評審會上，專家們一致認為：“撫順滿族秧歌”代表作極具競爭力，為此，省兩位專家親臨撫順指導。在查閱了大量古籍史料后，對文本再次做了修改，同時也補充了能經得起考證的史實。對已兩次錄制的錄像片也做了修改和調整。我市本著“人無我有，人有我精”的原則，對所有的上報資料都做到了精益求精。近日，上報的資料全部被通過。

    非物質文化遺產保護工作任重而道遠

    非物質文化遺產保護工作是一項系統工程。劉季春局長說，我市的“保護工程”工作按預期目標雖已取得了階段性成果，但今后十幾年的保護、傳承等工作仍很艱巨。我市要以全國開展“保護工程”工作為契機，做好我市的市級試點項目申報工作，樹立精品意識，打造民間藝術品牌，逐步建立起保護機制和動態(tài)的持續(xù)保護體系。注重其科學化、規(guī)范化、網絡化、法制化，使其蘊含的歷史、文化和科學價值早日彰顯于世。
 

傳承滿族秧歌 
作者: 潘曉峰    來源: 撫順新聞網  
               
    奔流不息的渾河，見證著撫順的歷史變遷，造就了別具特色的渾河文明。

    根據歷史記載，早在 7000年前撫順就有人類活動， 5000年前開始人類社會活動。沿著渾河的脈絡，遠古、近代、現代的歷史遺跡、文化氣息，展示著源遠流長的撫順文明。在眾多的人類智慧的瑰寶中，其中讓撫順人最引以為榮的就是——滿族文化。

    撫順是滿族故鄉(xiāng)，是清王朝的發(fā)祥地。滿族文化，滿族生活習俗曾經演繹了一段中國的歷史。然而隨著歲月更迭，除了僅存的幾處遺留下來的歷史建筑，很多很多的文化形態(tài)，包括獨特的滿族民間藝術已經成為了只聞其聲不見其影的歷史記載，像滿族戲劇。好在非物質文化遺產保護工作開展的及時，一個滿族民間藝術中最具代表性的藝術形式———滿族秧歌擺脫了被歷史遺忘的厄運：今年 7月，滿族秧歌被列為省級非物質文化遺產試點保護單位， 4個月后成為第一批省級非物質文化遺產代表作。目前，撫順滿族秧歌申報國家級非物質文化遺產代表作的上報資料已經全部完成，并且遞交到國家有關部門。

    滿族秧歌起源于唐代渤海國的民間舞蹈“踏鎚”和后金女真人、清代滿州人的民間歌舞“莽式”，是在清王朝發(fā)祥地撫順地區(qū)流傳的一種民間舞蹈，民間俗稱“韃子秧歌”、“老韃秧歌”，根據文獻記載進行推算，至今已有 400多年的歷史。

    與作為現在的一種喜聞樂見的群眾文化活動形式所不同的是，滿族秧歌“舊時，逢征戰(zhàn)勝利、豐收之時、年節(jié)喜日表演；后來，一般主要在每年農歷正月初一至二月初二，正月十五燈節(jié)前后是表演活動的高潮。重大節(jié)日、喜慶日也有表演。表演時，秧歌舞隊集中后首先去“拜廟”，遇大廟進入廟內表演，遇小廟則在廟前表演。如果外村秧歌舞隊前來，當地滿族官員要立即率隊出村到村口進行迎接，后來當拜廟習俗、村口迎客隊習俗逐漸消失后，秧歌舞隊一般是在指定的寬敞平坦場地集合表演。 1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為：服飾上配戴旗標，表演中施“打千兒禮”、“抱腰禮”，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律———揚、蹲、盤、跺、擺、顫，具有濃郁的滿族人民生產、生活和社會活動方式之特色，可以作為撫順地區(qū)滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政策，于是將其正式定名為“滿族秧歌”。

    滿族秧歌之所以成為省級非物質文化遺產代表作，因為它符合具有展現民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；扎根于相關社區(qū)的文化傳統，世代相傳，具有鮮明的地方特色；具有促進民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；出色地運用傳統工藝和技能，體現出高超的水平；具有見證民族民間活動的文化傳統的獨特價值；對維系民族民間的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險這些評審標準。

    據滿族秧歌國家級非物質文化遺產代表作申報項目負責人趙兵介紹，現在的滿族秧歌不但表演隊伍寥寥無幾，偶爾有些活動也都是穿著滿族服飾卻無滿族秧歌的傳統內容與藝術特色，看不出原滋原味；老藝人先后離世，少數的現存老藝人也年邁多病，滿族秧歌面臨失傳境地，特別是由于大量滿族同胞多已漢化，中、青年人又很少接觸滿族傳統文化，滿族秧歌瀕臨消亡；如果任其以自然狀態(tài)發(fā)展，它自生自滅的局面很快就會到來。特別是動作中的典型舞匯和人物裝扮等的歷史意義，如果沒有老藝人及專家傳授，青年一代是無法認知和表現的。

    面對滿族秧歌生存岌岌可危的嚴峻形勢，我市在搶救、挖掘、保護工作雖然在有關部門的支持下取得了一定的成果，但目前仍多是少數專家學者的個人行為，所以得到全社會的關注顯得尤為重要。趙兵表示：“如果撫順滿族秧歌一旦申報國家級非物質文化遺產代表作成功，這將意味著作為歷史發(fā)展見證，具有珍貴價值的文化資源能夠傳承下來，成為撫順地區(qū)文明的一個重要標志?！?/p>