公元前770年，周王室東遷洛陽，周室日漸衰微，諸侯確愈發(fā)強(qiáng)大。列國伐戰(zhàn)頻頻，中原禮樂文化于伐交之間璀璨綻放，歷史的車輪都碾不碎的輝煌時(shí)代開始了——春秋

春秋初

大爭(zhēng)之世，強(qiáng)則強(qiáng)，弱則亡！春秋初期，地處中原四戰(zhàn)之地的鄭國在一代雄主鄭莊公的治理下，驟然間成為各諸侯國中的霸主，然而就是這么一位雄才偉略的君王，卻飽受歷史非議甚至于史記材料蓋棺定論的陰險(xiǎn)狡詐之人。那么究竟是為什么古往今來對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一眾說紛紜呢,這還得從史料中尋找答案...

左傳

據(jù)左傳記載：鄭莊公的母親姜氏不喜歡莊公卻喜歡他的弟弟公叔段，姜氏一直以來都在為公叔段謀取利益，而莊公一貫表現(xiàn)出來都是聽之任之態(tài)度，以至于后來出現(xiàn)國有二君，兄弟不相容的局面。最終鄭莊公是在公叔段坐實(shí)謀逆之名的時(shí)候剿滅了他。母親姜氏被安置到城穎這個(gè)地方，并發(fā)誓“不到黃泉，不相見”。

鄭莊公

歷代史家及學(xué)者都在抨擊莊公的陰謀詭計(jì)，養(yǎng)奸縱欲，是蓄謀已久除掉弟弟公叔段及母系勢(shì)力的行為；《谷梁傳》說鄭伯處心積慮，成于殺也；《春秋左氏傳說》謂其古之大惡也；《左傳事緯》更是直言鄭莊公是“千古罪人”，總之怎么難聽怎么整...

有一個(gè)很有意思的地方，那就是所有的評(píng)價(jià)結(jié)語皆來至后世點(diǎn)評(píng)，無一例外。記載最早的出處是孔子的《春秋》，而孔子與這段歷史也相隔150年之久，雖同處春秋時(shí)代，可其中的文化差異是非常大的。眾所周知孔夫子是儒家思想的創(chuàng)始人，儒家思想對(duì)于忠、孝、仁、義是非常重視的，不對(duì)等的文化觀念怎么能公平衡量呢，若如此等視，怕是壓不住鄭莊王的棺材板。

再者！孔子撰寫《春秋》的歷史材料均來著魯國宮廷史料，那個(gè)時(shí)候鄭國可沒少欺負(fù)魯國，帶有主觀偏頗也未可知啊。

如此看來！后人評(píng)判難免帶有主觀色彩，那么同一時(shí)期的先民又是怎樣看待的呢？

《左傳》：京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。公叔段經(jīng)營“京”這個(gè)地方二十多年，鄭莊公才派了二百乘的部隊(duì)京城的百姓就反叛了公叔段，二百乘也就1500人還是攻打堅(jiān)固的城池。由此看鄭莊公是得民心的，民眾是認(rèn)可這位君主的；左傳中大臣祭仲和公子呂的態(tài)度是顯而易見，朝野公室都支持他，這樣的人怎么可能大奸大惡？

至于說鄭莊公是處心積慮養(yǎng)奸縱欲就更難成立了。鄭莊公繼位之處還未滿15周歲，而克段于鄢卻發(fā)生在22年后，時(shí)間跨度大的讓人難以置信。而反觀鄭莊公驅(qū)逐弟弟而不趕盡殺絕，囚禁母親而又黃泉相見，射傷桓王而又拒絕追趕，這些都可以說是鄭莊公溫情的一面。這些更像是后發(fā)制人的自衛(wèi)手段，畢竟他不是一個(gè)普通人，而是一個(gè)君王，他考慮的可不僅僅只有情親??！

黃泉見母