莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的集大成者，是哲學(xué)家中的詩(shī)人，是詩(shī)人中的哲學(xué)家，他的文章充滿詩(shī)意和哲學(xué)思辨色彩，他的想象豐富多彩，他運(yùn)用的寓言故事，雖然有可能都是他瞎編的，但是這些寓言故事很能體現(xiàn)他的思想。在《莊子》一書(shū)中，最出彩的要算是他的開(kāi)篇之作《逍遙游》了。

在閱讀這篇文章之前，我們先來(lái)看看什么是逍遙游。逍遙，是莊子哲學(xué)中的重要概念，是一種無(wú)所依靠完全自由自在的狀態(tài)。

從莊子的思想上來(lái)看，人是不自由的，萬(wàn)事萬(wàn)物其實(shí)都談不上自由，自由是完全的不受任何約束的自由，只有拋棄了人世間一切欲望，一切約束，才能達(dá)到逍遙的狀態(tài)，用莊子的話說(shuō)，就是與天地合一、逍遙而無(wú)所待的狀態(tài)。所有有所牽掛有所依靠的狀態(tài)，都不是逍遙的狀態(tài)。他的這篇文章的中心就是說(shuō)這個(gè)。當(dāng)然，在這篇文章中，莊子還表達(dá)了他的相對(duì)主義的觀點(diǎn)。所謂有用和無(wú)用、死亡和生存、永恒和短暫、美麗和丑陋、當(dāng)官和在野等等，其實(shí)都是相對(duì)的。有了善才會(huì)有惡，有了美麗才會(huì)有丑惡，這種相對(duì)而生的關(guān)系，其實(shí)都源于人的內(nèi)心的價(jià)值判斷，而人有了價(jià)值判斷，就等于自己為自己的脖子上了枷鎖，又是不自由的了。所以，要取消一切差別，去掉一切的欲望，拋出所有的好與不好的價(jià)值評(píng)判，這樣你才能真正的自由，真正達(dá)到莊子所說(shuō)的至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名的逍遙游的境界。

我們看看原文：

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！

湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

為了幫大家理解，不妨翻譯成現(xiàn)代文：

在遙遠(yuǎn)的北海里有一條游蕩的魚(yú)，這魚(yú)名字叫做鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里（是不是想到了北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，一鍋燉不下，改成兩鍋，一鍋紅燒，一鍋麻辣，拿上雪花帶你勇闖天涯）。鯤進(jìn)化后變成為鳥(niǎo)，這鳥(niǎo)的名字叫做鵬。鵬的兩個(gè)翅膀和脊背，有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它扇動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。在南方大海也就是一個(gè)天然的大池子。在《齊諧》這本書(shū)里，記載著一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游憩，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。

蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽?？墒腔盍似甙賮?lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！

商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

這篇文章的主要思想是：

你看大鵬那么牛，要是沒(méi)有風(fēng)，他飛不起來(lái)，所以說(shuō)他要依靠風(fēng)，所以他不自由，

你看大魚(yú)那么牛，要是沒(méi)有水，他游不起來(lái)，所以說(shuō)他要依靠水，所以他不自由，

你看列子那么牛，整天在天上飛來(lái)飛去，但也只能飛15天，所以他也是不自由的。

一切的大小都是一樣的，你大鵬不要笑小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)也不要去笑大鵬，因?yàn)榇蠹叶疾蛔杂桑?/p>

大樹(shù)也不要笑話小樹(shù)，你幾千年的大樹(shù)和幾天的小樹(shù)苗，在時(shí)間的本質(zhì)上是一樣的。

所以，逍遙游這篇文章的中心是，只要有依靠，有期待，有價(jià)值判斷，這樣的人生就是不自由的。要想達(dá)到真正自由的境界，就要取消有所待，這樣才能達(dá)到真正的自由！

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