老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源。動者，靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫，人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見于空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜；真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

太上老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

備注：

《清靜經》僅四百字。篇幅雖短，內容卻很豐富，是道教煉養(yǎng)術重要資料之一。它首先闡釋說的是什么是大道和大道的作用。無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運行日月，長養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動、靜，“清者濁之源，動者靜之基”因此，“人能常清靜，天地悉皆歸?！碧烊撕弦?，天人同化的境界。接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現(xiàn)“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。你必須通過修養(yǎng)，把所有東西，包括自己身體和自己的思想都看作是空的，這才能達到“清靜”的目的。要摒棄一切的欲望和思慮，把自己處于一個完全“空”的境界中。“無無既無，湛然常寂?！币庾R中什么都沒有了，就會出現(xiàn)光明空澈的寂靜，這是處于最高的寂靜境界，這時哪還有欲望？這才是真靜！

最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經》，本經文詞用法糅合儒釋道三家詞語，故作者應是容攝三教思想者。其經文的意義，包含道教的道，佛教的三業(yè)、三界說法以及儒家的道德說，但其基本思想仍為老子道的本體論與人生論。是教人遣欲入靜的修煉要領，是道門日常諷誦、修持的重要功課之一。