 點(diǎn)上方綠標(biāo)收聽主播君君美妙佛音 南懷瑾大師曾經(jīng)講過，“吉兇悔吝”是人生處世的四種現(xiàn)象，這四種現(xiàn)象在人生中不停地轉(zhuǎn)化，人不可漏掉其中任何一個(gè)。但世人總是想要逢兇化吉的，如何才能做到這一點(diǎn)呢？南懷瑾大師告訴我們，要善于補(bǔ)過，要謙和待人。 尤其是人在處于“兇”的困境中，總是處心積慮地想要脫困，為此不惜將這種“兇”嫁禍到別人的頭上。如果這種“兇”本來就是來自于他人，我們便更有理由以“一報(bào)”還“一報(bào)”了。然而，禪法卻不建議世人這樣去做。在禪法看來，報(bào)復(fù)他人其實(shí)就是犯了一種執(zhí)念，而謙和忍辱則代表著一種佛性的力量。 《密跡金剛力士會(huì)》上，阿阇世王問佛：“菩薩的力量都來自于何方？”佛回答說：“有十法。何謂為十，一曰寧棄身命勤受正法；二曰未曾自大謙恪下意禮敬眾生；三曰見于剛強(qiáng)難化眾生立之忍辱；四曰見饑饉人以好美膳而充施之；五曰睹諸恐懼勸慰安之；六曰若有眾生得于重疾療以良藥；七曰若有羸劣人所輕慢，敬念戀之令無忽易者；八曰以凈泥水涂如來廟補(bǔ)其虧缺；九曰見孤苦人貧匱困厄常負(fù)重?fù)?dān)，使去其難極重之殃；十曰若有無護(hù)無所歸依常將濟(jì)之，所語如言而不變失，是為十事法。” 我們看，佛說的前三種法力，總結(jié)起來的話就是兩個(gè)字——謙和。由此可見，謙和在佛家看來是非常重要的。那么什么是謙和呢？謙就是謙讓，和就是和睦，一個(gè)人對待他人要謙讓，與他人的關(guān)系要和睦，如此便是做到了謙和。 如何做到謙和？首先就是不能與人計(jì)較，盡量留一點(diǎn)余地給他人。有句話叫“自出山來無敵手，得饒人處且饒人”，說的是有關(guān)下棋的故事。某人擅長下棋，但每次下棋都不多贏別人，總是刻意地讓別人一點(diǎn)，這樣雖然對方輸了棋，但面子上卻不會(huì)過不去，如此他下了一輩子的棋，也贏了一輩子的棋，但卻從未因?yàn)槠宥c人結(jié)怨。 看到這個(gè)人的故事，相信我們當(dāng)中的大多數(shù)人都應(yīng)該反思，反思自己有沒有這樣的處世哲學(xué)，懂不懂得適度地讓別人一點(diǎn)。相信反思后的結(jié)果是，很多人都意識(shí)到自己沒有做到這一點(diǎn)。 我們很多人身上都有一股氣，或朝氣或勇氣，這股氣一般來說都是積極向上的，然而如果把握不好，這股氣一不留神就會(huì)變成戾氣，凡事和人針鋒相對，做事不留余地，把對方逼到死角，這些行為都是戾氣的表現(xiàn)。 有積極的氣自然是好事，然而因?yàn)榍啡笨刂谱约旱慕?jīng)驗(yàn)，很容易理不饒人。所以佛祖才要強(qiáng)調(diào)為人一定要謙和，具體到實(shí)際生活中就是要做到得饒人處且饒人。在生活中，我們可以適當(dāng)?shù)刈寗e人一點(diǎn)，要知道如果我們總是把別人逼到死角，那很可能自己也就跟著進(jìn)入死角。 某人家里最近倒霉事連連，因此打算請一些僧人來做法事，去一去晦氣。主人從附近幾個(gè)廟宇中請了些僧人來，并為這些僧人準(zhǔn)備了精美的齋飯，誰知一個(gè)沒注意，將某位大師傅的飯給裝錯(cuò)，裝了下人的飯菜端了上來。 下人又不是出家人，飯菜自然有葷有素，大師傅一見端上來的飯菜自然是火冒三丈，當(dāng)著所有人的面把主人叫了過來。主人一看大師傅的臉色，再看看餐盤里的飯菜，當(dāng)即就明白了怎么回事，于是立即向大師傅打躬作揖，連連賠不是，并命下人趕快去換一份。 事情到這里也就應(yīng)該結(jié)束了，然而那位大師傅可能是實(shí)在氣憤不過，他愣說主人是有意要羞辱自己，還聲稱要把這事告到衙門去，任主人怎么賠禮道歉他就是不肯善罷甘休。最后，主人也被他如此不依不饒給激怒了，當(dāng)即丟下一句“你愿意告就去告吧”，然后將其趕出了大門。而且不但主人將其趕出了大門，連所有的同道中人也不贊成他的做法，認(rèn)為他有辱出家人的斯文，連他去告狀也沒人給他作證。 有句話叫“有理走遍天下”，但事實(shí)卻往往并非如此。在與人爭鋒的時(shí)候，如果我們是有理的一方，那自然會(huì)占據(jù)上風(fēng)，所謂“理直氣壯”嘛！然而這只是一方面，要知道我們這個(gè)社會(huì)可不完全是靠著有理就能混得好的。 有理自然重要，但贏得對方發(fā)自內(nèi)心的佩服則更加重要，而這一點(diǎn)可不僅僅是通過講理就能做到的。有的時(shí)候，過于強(qiáng)調(diào)自己的理反而會(huì)適得其反，上面那位連同行都不待見的大師傅就是很好的例子。 所以在生活中，我們應(yīng)該讓自己謙和一點(diǎn)，在與人爭鋒時(shí)，我們能讓就應(yīng)該讓一點(diǎn)。謙和的態(tài)度不僅能贏得人心，也能夠讓我們完善自我。 在我們有理的時(shí)候，考慮一下是否要讓著對方，也是對自我心態(tài)和自我意識(shí)的一次測試和檢驗(yàn)。在想要發(fā)怒的時(shí)候忍住不發(fā)，在想要給對方以反擊的時(shí)候放下“武器”，這就能夠看一看自己是否真的是一個(gè)大氣有涵養(yǎng)的人，自己的涵養(yǎng)已經(jīng)到了何種地步，應(yīng)該在什么方面改變自己，只有如此，才能夠使自己取得進(jìn)步，才可能讓自己上升到一個(gè)成熟者的高度。 |
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