早在千百年前“莊子之言”便早已點破了屬于現(xiàn)代中國人的生活方式——“虛室生白，吉祥止止?！币鉃榭盏姆块g，才能有光透進(jìn)來，才顯得敞亮，喜慶的事情才會不斷出現(xiàn)。從北京出發(fā)驅(qū)車不過兩個小時便可發(fā)現(xiàn)一個“莊子之境”——長城腳下飲馬川，這里塞外風(fēng)光無限，幅員遼闊，長城在山脈上盤踞散發(fā)出歷史的氣息，是天地間恰好的一處留白。

而秉持著立足于“歷史與人文結(jié)合的獨特自然環(huán)境”，既下山 · 北京飲馬川在這里將不屬于生活的內(nèi)容剔除干凈，開墾一片逍遙天地，構(gòu)造出一個個“生白的虛室”讓你如莊子般入世始于無奈，出世終于逍遙，體驗人生自在，慢下來叩問內(nèi)心，尋找秩序與平衡。

于小空間，縱橫大天地

北緯40°，東經(jīng)117°中國長城腳下，地處北京與承德交界之處，歷史上的飲馬川頗受帝王與文人青睞，是帝王心間，文人筆下最合適的一片歸隱逍遙之地。

古時皇帝出行，30公里必設(shè)驛站，這里是清朝歷代皇帝去往承德的必經(jīng)之地，是北京的皇族、貴族避暑的終南捷徑。300年前康熙帝便于此駐留186次，因曾在這里歇腳飲馬，故名為飲馬川。

它龍盤虎踞，層巒疊嶂的地形，初出現(xiàn)在《水滸傳》里時便被羅貫中借戴宗之口這般形容：“一望茫茫野水，周回隱隱青山。幾多老樹映殘霞，數(shù)片采云飄遠(yuǎn)岫......古渡凄涼，那得奚人飲馬。只好強(qiáng)人安寨柵，偏宜好漢展旌旗?！?/span>

戴宗途徑飲馬川巧遇“飲馬川寨主”裴宣將其招募上梁山隨宋江南征北戰(zhàn)，多年后一百零八將悉數(shù)落寞，曾經(jīng)戰(zhàn)場英姿颯爽不再，裴宣最終選擇不入朝廷，“受職求閑”而去，歸了飲馬川中。

如今帝王、好漢逝去，這里只留下長城的殘垣斷壁在山脈上任時間消磨不倒。司馬臺、金山嶺、蟠龍山、臥虎山長城在這里匯集成了壯觀的“長城結(jié)”造就了被列入世界遺產(chǎn)的古北口長城帶，這些長城藏在雨霧之中，蜿蜒曲折，密云水庫在隔壁水平若鏡。

塞外風(fēng)光無限好，時至今日在此登頂你仍可享“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之意，向北而望，仿佛還能看見殘缺的烽火臺縹緲著昔日戰(zhàn)火。

而此也正中了“下山人”們的下懷，偏宜他們安寨柵，展好漢旌旗。在既下山所倡導(dǎo)的獨屬于中國人的度假方式中，你可能“上過高山險峰，俯瞰過江河奔流”，但想要消弭內(nèi)心煙火，終究是要從山上而下。

所以既下山在長城腳下安寨，建起了這座既下山 · 北京飲馬川，是長城這片大天地里一片“素與簡”的空間，讓你在自然丘山中尋一真味，追求自然與純粹，去等風(fēng)，聽云，領(lǐng)略一種縱情山水卻不忘初心的居士精神。

居住在既下山 · 北京飲馬川里面對窗外昔日蒼茫一片的塞外風(fēng)光，你可如莊子一般，以精神縱情在長城腳下，幻化為一棵千年古樹體會塞外陣陣清風(fēng)；為一匹野馬，踏遍長城磚瓦；為一束火，點燃烽火臺的硝煙。在這里度假體會生活的意義不是平庸而忙碌的活著，而是如莊子一般順應(yīng)自然，遵從內(nèi)心，嘆一聲逍遙。

縮小禮教，放大性情的

“新中式”設(shè)計空間

中國人擅長把生活方式消解在對家具和空間的體現(xiàn)上。傳統(tǒng)中式建筑講究幾進(jìn)幾出，廂房走向甚至是風(fēng)水格局。入門處當(dāng)是高堂，正懸祖宗畫像以示瞻仰，這是傳統(tǒng)中式建筑格局里幾千年來根植的秩序與禮教規(guī)則。

既下山 · 北京飲馬川店外立面概念圖

但在莊子眼中，這些不過是一種外在儀節(jié)，而道家所著意的是禮的內(nèi)質(zhì)及人的真情流露。所以既下山 · 北京飲馬川，以一種“新中式”的姿態(tài)打造了一個適應(yīng)于現(xiàn)代人生活的空間，縮小禮教，放大性情，打破了傳統(tǒng)中式無規(guī)矩不方圓，回歸到當(dāng)下人的生活方式之中。

既下山 · 北京飲馬川店公共空間概念圖

你會發(fā)現(xiàn)性情空間在這里被溶解，空間的規(guī)劃含蓄且內(nèi)向，柔和的光線，深沉卻溫潤的色彩在這里交織成形，溫暖、疏闊、不冷淡。在這樣靜態(tài)的氛圍里去注重到自己內(nèi)心的空間感受，促成你精神上的反思與休息。

 既下山 · 北京飲馬川店酒店茶室概念圖

而對于中國人來說性情空間是極具私密性的，比如房中后院。酒店設(shè)有茶室與生活美學(xué)空間，傳統(tǒng)正方且寬的茶座變窄更方便人與人之間的交流，你大可在這兒品茶、閱讀或是縱情高歌，“為所欲為”隔絕紛紛擾擾，但恰恰是這樣一方性情空間才能讓你更好的融入到天地之中，與自然鏈接，而在既下山 · 北京飲馬川的房間你恰能體會到這般“性情”。

 既下山 · 北京飲馬川店二層樓梯間概念圖

既下山 · 北京飲馬川的處處都依照著現(xiàn)代人的生活方式去設(shè)計，從繁復(fù)的中式傳統(tǒng)中做減法，酒店內(nèi)融入了北歐的簡潔線條風(fēng)格，改良工藝并運用多種材質(zhì)，完全脫離中式家具的約束和限制，仍讓人能一眼辨識出其深深烙下的中國基因。

既下山 · 北京飲馬川店餐廳概念圖

 既下山 · 北京飲馬川店餐廳概念圖

公區(qū)中圈椅、茶座、方正的壁櫥，這些中式家具的影子依舊是清晰可見，重新調(diào)整了比例關(guān)系后，圈椅降低了高度更利于舒適地坐下，這些都是設(shè)計師隱藏在家具中的“新中式”哲學(xué)。

既下山 · 北京飲馬川店客房概念圖

酒店共32個房間，挑高足拉大了空間，營造一種空曠感，陳設(shè)不局促是莊子生活態(tài)度里強(qiáng)調(diào)的“素與簡”?！伴T不對廳”的格式布局從空間上先打破傳統(tǒng)的規(guī)矩。

每個房間都不一樣，像一個個獨立劇本，設(shè)計時不斷模擬各種電影場景：一人獨處需有靜氣，兩人對談需閑適，三五好友需推杯換盞……把悠哉悠哉的性情放到最大。

既下山 · 北京飲馬川店客房概念圖

對應(yīng)了莊子的“虛室生白”利用大面積的木材配合著沉穩(wěn)的木頭原色柔和了空間的光線不至于顯得簡陋，隱藏的榫卯結(jié)構(gòu)里又處處張顯著東方元素的魅力，表達(dá)著東方禪意的深遠(yuǎn)意境。

 既下山 · 北京飲馬川店客房概念圖

而操刀這一切的便是U 設(shè)計機(jī)構(gòu)董事長兼藝術(shù)總監(jiān)，設(shè)計師沈?qū)毢晗壬?。傳承著品牌“尊重材料、人文和美學(xué)，處于善意，歸于和平，追求中和之美”的理念，沈?qū)毢暝陲嬹R川這塊歷史氣息極厚重的地方與行李旅宿創(chuàng)始人賴國平一起打造了他們的“心中家園”。

U 設(shè)計機(jī)構(gòu)董事長兼藝術(shù)總監(jiān)，設(shè)計師沈?qū)毢晗壬?/span>

文化定制之旅

三二知己的山野雅集

每一個既下山，都是目的地的文化客廳。私家定制的旅行產(chǎn)品依據(jù)不同客人的需求，為其量身打造不一樣的旅行，根據(jù)目的地每個時間點的不同風(fēng)貌，我們還將規(guī)劃出一條主題旅行線路，打造“此時此地”最值得一去的旅行體驗，還有不定期舉辦的旅行分享會，讓你在此“出世”卻不孤獨。

香格里拉藏音合唱團(tuán)公益行在長城腳下飲馬川

我們認(rèn)為真正好的服務(wù)不是有高低之分的仆從式服務(wù)，而是恰到好處地提供生活的便捷和高山流水遇知音式的交流。

所以在這里不僅可以躲避世事喧囂，審視內(nèi)心還可結(jié)二三好友，在私人管家的帶領(lǐng)下于這長城腳下來一場莊子式的“逍遙游”。

《聽茶》 長城音樂會

你可以去烽火臺上，來一場穿越時空的文化實踐，長城聽茶，行走在東方文明的音樂現(xiàn)場。如莊子一般與人和，吟“人樂”，與天和，享“天樂”。

楊氏第六代太極傳人葉泳湘葉掌門在長城腳下飲馬川

太極，初見于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老”。你可在這里對望長城，靜聽風(fēng)聲，跟隨太極傳人品味太極的優(yōu)美中正。

長城腳下飲馬川里的野餐市集

或是與三倆好友從BBQ、手工壽司、遠(yuǎn)古農(nóng)莊、跨看莊園，從長城到田野樹林，從潮河畔到樸門農(nóng)場，在野餐市集里感受美食藝術(shù)和飲馬川度假村的社區(qū)文化。效仿一下千百年前莊子與惠子游于濠梁之上展開一場別開生趣的“子非魚”的辯論。

從居所到家園，從鄉(xiāng)愁到歸宿，在既下山 · 北京飲馬川你可縱情山水間，可遠(yuǎn)離塵囂從內(nèi)心放慢腳步找到人與人之間的關(guān)系，人與景、與境之間的關(guān)系。