古天文學(xué)是中國古代的帶頭科學(xué)，而且古代天文學(xué)家皆精通陰陽學(xué)說，如漢代的張衡、唐代的李淳風(fēng)、宋代的邵康節(jié)、元代的郭守敬等。

八卦就是在古天文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的，它是與天文歷法協(xié)同發(fā)展起來的，是古代天文歷法的最初形式（無文字符號）。

實(shí)際上，易道陰陽與古天文斗建律歷都有著深刻的內(nèi)涵關(guān)系，其關(guān)系的核心在于日月四時陰陽、律呂陰陽與易道天之陰陽的關(guān)系，六十四卦具有干支納音五行規(guī)律。

《周易》八卦、六十四卦、干支、卦氣等是從古天文學(xué)觀測中發(fā)現(xiàn)的一整套自然規(guī)律，它是易學(xué)的主體部分，河圖、洛書、八卦、六十四卦中內(nèi)蘊(yùn)著科學(xué)的天時觀，由于易學(xué)不斷向縱深發(fā)展，從而促進(jìn)了天文歷法的高度發(fā)達(dá)，特別是六十四卦與干支甲子的出現(xiàn)，并有機(jī)結(jié)合起來反應(yīng)天地陰陽之象，終于使回歸年與朔望周期協(xié)調(diào)起來。

早在春秋之前，中國先民已將天球中臨近黃、赤道的區(qū)域分為二十八個區(qū)，即二十八宿，分別為角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。二十八宿概念形成后，古人又將四象（四方天象）概念與二十八宿結(jié)合起來。

這樣天球以二十八宿為刻度，四象分布四方，每時更一象限，四時更四彖限為一周天。故以二分二至定中星，易卦以坎離震兌四卦紀(jì)四時。

春分點(diǎn)在東方，青龍七宿居之，象征春三月，萬物發(fā)陳，故以震卦配之；

夏至點(diǎn)在南方，朱雀七宿居之，象征夏三月，萬物繁茂，故以離卦配之；

秋分點(diǎn)在西方，白虎七宿居之，象征秋三月，萬物成熟，故以兌卦配之；

冬至點(diǎn)在北方，玄武七宿居之，象征冬三月，萬物閉藏，故以坎卦配之。

至于我國的歷法，自黃帝始有史書記載的達(dá)99種，但大多已經(jīng)失傳。

我國古代是陰陽合歷。它是以陰歷為基礎(chǔ)，以置閏之法協(xié)調(diào)陰陽歷，即3年一閏，5年再閏，19年七閏始能齊一。也就是說當(dāng)太陽視運(yùn)動為19周，月行235周，恰至冬至朔日夜半子時相會。

古代是以回歸計年，朔望計月，365日而成歲，平年354日，閏年為384日。太陽日周期歷12時辰為一日，合今24小時，1440分鐘。

以序卦順序一卦值一日，坎離震兌值二至二分。乾值甲子，坤值乙丑，直至未濟(jì)值癸亥，周而復(fù)始盡360日。以一日十二時辰再分，則以乾坤兩卦代表晝夜，乾坤計十二爻，每爻當(dāng)一時辰，共當(dāng)十二時辰，并以十二地支計十二時辰，與十二消息卦相配表示陰陽消長變化之象。

再以乾坤兩卦分360策，其余每卦的六策，坎離震兌四卦計24策，以演24氣，360策和周天360度。

卦氣五日一候，每月六候，十二個月即七十二候。每月配五卦，十二月配六十卦，余四卦坎離震兌分主四時。

每月五卦計三十爻，一爻主一日，五卦當(dāng)六候；十二月六十卦當(dāng)七十二候。六十卦中，每月以辟卦為主，故稱十二月卦。十二月卦表示十二月二十四節(jié)氣晷影的變化。

從冬至子月起的六個月，晷影從最長不斷縮短，周易以復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾六卦表示陽長陰消之象；從夏年午月起的六個月，則晷景從最短不斷增長，周易以姤、遁、否、觀、剝、坤六卦表示陰長陽消之象。

并且自子至巳，冬至到立春，春分到立夏，氣溫由寒漸溫而暑，呈上升趨勢；自午至亥，夏至到立秋，秋分到立冬，氣溫由暑漸涼而寒，呈下降趨勢。

可見，十二消息卦不僅揭示了四季晝夜長短的節(jié)度性，而且體現(xiàn)了春夏秋冬寒來暑往的循環(huán)變遷的節(jié)律性。

我國古人對太陽回歸年周期上形成的二十四節(jié)氣特征的認(rèn)識，對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動一直起著重要的指導(dǎo)作用。

我國歷法經(jīng)過“數(shù)更儀象，日測月驗(yàn)，隨時更改，務(wù)與天合”，使之日趨完善。漢武帝時的太初歷就是以天象實(shí)測和多年天文記錄為依據(jù)，對歷法進(jìn)行了第一次改革，首次把二十四節(jié)氣訂入歷法，并以沒有中氣的月份為閏月。

當(dāng)時的回歸已經(jīng)精確到365.250162天，與現(xiàn)在的觀測數(shù)據(jù)差約11分鐘；朔望月為29.530864天，已經(jīng)非常接近現(xiàn)在的29.530589天，誤差不到24秒。

南北朝時期，祖沖之改革閏法并引入歲差創(chuàng)立了大明歷，將19年7閏改為391年144閏，使之更符合天象的實(shí)際閏月的計算更精確。

并首次求出交點(diǎn)的日數(shù)為27.21223日，現(xiàn)在測得的交點(diǎn)月日數(shù)是27.21222為正確推算日月食的發(fā)生時間和位置創(chuàng)造了條件。

元代郭守敬集占今中外歷法之大成，頒布了我國古代最精確的一部歷法——授時歷，回歸年和朔望月分別精確到了365.2425和29.530593天，與現(xiàn)代測得的結(jié)果分別差26.4秒和0.35秒。

公元1608年，明代邢云路測得一回歸年為365.242190日，與現(xiàn)代技術(shù)條件下測得的誤差不到0.35秒，其精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時歐洲的天文學(xué)水平。

實(shí)際上，我國的天文歷法在其整個發(fā)展過程中，與易卦之間始終保持著一種動態(tài)的最佳平衡狀態(tài)，也正是易卦、卦氣、物候、律歷、干支之間密合的關(guān)鍵所在。并在長達(dá)2000多年的歷史長河中，我國古代天文歷法一直保持著遙遙領(lǐng)先的地位。

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