《易經(jīng)》有6個層次，也是6重境界。

第一層：《易經(jīng)》是占卜術(shù)；第二層：《易經(jīng)》是象學(xué)；第三層：《易經(jīng)》是數(shù)學(xué)；第四層：《易經(jīng)》是陰陽之學(xué)；第五層：《易經(jīng)》是義理之學(xué)；第六層：《易經(jīng)》是心學(xué)、心性學(xué)。

很多人把周易、八卦和算命畫上等號，但易經(jīng)之中很多言辭，是充滿了哲理的句子，充滿了比喻、舉例、推演。而不是虛無的神鬼巫卜觀念，拿周易來算命真是荒謬至極、騙人至極。

子不語怪力亂神，孔子沒有教人算命，這不是孔子將易經(jīng)列為六經(jīng)之一的原因，孔子教的是如何了解認(rèn)識事物，易經(jīng)也是一種了解認(rèn)識事物的相輔相成的手段和幫助。察其始，知其止。

當(dāng)然，我們普通人不是圣人，圣人才能駕馭易經(jīng)。我們普通人通常無法做到通過易經(jīng)來理解天下、解讀事物，那么允許對卦象進行占卦。但要注意的是，這種對卦象進行的占，不是跟普通的占一樣求問鬼神幫助選擇，而是在于對自己進行安心靜慮，也就是說，此時的易經(jīng)相當(dāng)于心理學(xué)治療，相當(dāng)于現(xiàn)代的十二星座性格分析，不是算虛無的命，而是借助這些卦辭、十二星座分析等等外在言語，來或鼓舞、或安慰、或限制自己的心理，安而后能慮，慮而后能得。才能進行理性的思考。

那么作為普通人，我們可以從《易經(jīng)》中領(lǐng)悟到點什么呢？

小編今天想介紹介紹八卦中體現(xiàn)出的父母子女關(guān)系

首先，如何精通易經(jīng)八卦、萬物的陰陽相生相變呢？

從前面的論述可以看到，卦是對已知的推演，已知越多，推演就越準(zhǔn)確，所以與占卜不同，卦不宜多，理論上來說，只要鬼神不覺得煩，可以占卜無數(shù)次，但卦與鬼神無關(guān)，對同一事件起更多的卦，擾亂的是自己的心。

而如何讓已知越多，讓推演越準(zhǔn)確呢？這就是儒家所提倡的“格物、致知”。正如《大學(xué)》起篇所言：“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先后則近道矣。古之欲明明德于天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平?！?/p>

其次，八卦是如何具體體現(xiàn)父母子女關(guān)系的呢？

《易傳》之父母生六子卦序為:乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。此卦序的依據(jù)是《易傳·說卦》:“乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母?！?/strong>

八卦中，乾坤代表父母，也可說天地。天是我們大自然的父親，地是我們大自然的母親。震一索而得男,故謂之長男,巽一索而得女,故謂之長女?？苍偎鞫媚?故謂之中男,離再素而得女,故謂之中女;艮三素而得男,故謂之少男,兌三索而得女,故謂之少女?！鼻楦改?震、坎、艮、巽、離、兌為六個子女。這樣的卦序一方面體現(xiàn)出自然天地之間的關(guān)系,另一方面也反映出社會家庭倫理關(guān)系。用家庭父母子女關(guān)系象征八卦,在一定程度上體現(xiàn)了乾坤為陰陽之本,就好比家庭中的父母。

最后，究其本源，《易經(jīng)》的核心就在于一個“貞”字。

《易經(jīng)》的核心就在一個“貞”字，教導(dǎo)大家去努力保持“貞”的狀態(tài)。然而，《易經(jīng)》卻并未解釋“貞”是什么？不僅經(jīng)文沒有解釋，解釋經(jīng)文的《易傳》也沒有解釋。何故？原因倒也很簡單，因為貞是人的本然之心，天生就具備的一種心靈結(jié)構(gòu)。每個人都可體悟到，無需多言。后來孔子講的“心安”，孟子講的“求放心”和“性善”，都是指這個“貞”。只有“貞”了，你才心安?！胺判摹本褪瞧x貞了，求“放心”就是回歸貞。性善就是貞善。再后來，宋明理學(xué)講的回歸本心、本性，也是回歸貞。朱熹講“存天理，滅人欲”，這個天理就是貞。王陽明講“致良知”，這個良知也是貞。

如果對《易經(jīng)》八卦還有不解的地方

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