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進(jìn)階這個(gè)系列在內(nèi)容上可能有時(shí)候閱讀起來(lái)會(huì)感覺有些碎，這是因?yàn)轱L(fēng)水的形勢(shì)千變?nèi)f化，所以我在一一解釋下來(lái)的時(shí)候難免造成內(nèi)容互相之間初看似乎沒(méi)有聯(lián)系，但是每個(gè)階段我都會(huì)有一個(gè)總結(jié)，總結(jié)里會(huì)把之前的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，在此先做一個(gè)說(shuō)明。
進(jìn)階這個(gè)系列我們按照龍穴砂水的順序來(lái)說(shuō)。從龍開始。
我在基礎(chǔ)部分里說(shuō)過(guò)五星峰和九星峰，有些概念馬上要用到，所以簡(jiǎn)單回顧一下，在《地理啖蔗錄》里對(duì)于五星峰的描述極為簡(jiǎn)單明了，山頂圓、山腳寬闊的為金星，山頂圓、山體直的為木星，山頂平、山體呈波浪曲折形的為水星，山頂尖、山腳寬闊的為火星，山頂平、山體方正的為土星。這個(gè)就是所謂五行的“在地成形”，但是，由于山體的千變?nèi)f化，僅用五星并不能完全概括它們，于是，又有了九星之說(shuō)，但實(shí)際上九星是從五星演變而來(lái)的，總的來(lái)說(shuō)都離不開五行變化。
我們知道，天地萬(wàn)物都有五行屬性，但是基本都是單一的屬性，只有龍，一身五行俱全:身為木、鱗為金、角爪為火、尾為水、腹為土。凡是山體的結(jié)作之處，都是由陰陽(yáng)二氣和五行同時(shí)化生而成，所以在風(fēng)水地理中，山脈被稱為龍。
在看山體的時(shí)候，我們要注意山體的形狀凹凸，陽(yáng)凹陰凸，一定要清楚，如果山體陰陽(yáng)不明是不會(huì)化育的。我們以陰陽(yáng)來(lái)看凹凸，凹屬陽(yáng)，氣浮于外；凸屬陰，氣隱于內(nèi)，如果陰陽(yáng)二氣模糊不清，不能交媾自然不能化生，也就無(wú)所謂風(fēng)水了。
形能聚氣，氣可成形，陰氣化為陽(yáng)氣，會(huì)形成窩穴和鉗穴，陽(yáng)氣化為陰氣，會(huì)形成突穴和乳穴，如果來(lái)的是陽(yáng)龍，就會(huì)在陰處受穴，反之則會(huì)在陽(yáng)處受穴，在前面基礎(chǔ)部分我在說(shuō)到窩鉗乳突四中穴位的時(shí)候，風(fēng)水癡好者前輩曾經(jīng)指出我在窩穴的敘述里說(shuō)得不清楚，那部分因?yàn)檎f(shuō)的是穴位，沒(méi)有仔細(xì)說(shuō)陰陽(yáng)二氣的作用與龍脈的關(guān)系，所以放到這里說(shuō)明:凡是來(lái)龍有龍脊，那么在龍脈的入穴處一定會(huì)有窩，這個(gè)叫做陰來(lái)陽(yáng)受；如果來(lái)龍龍脈微弱而平緩，那么在龍脈的入穴處一定會(huì)有凸起，這就是陽(yáng)來(lái)陰受了。同時(shí)也向風(fēng)水癡好者前輩再次表示感謝！
好的地穴一定要有好的龍脈，好的龍脈就必須要有好的源頭，《錦囊經(jīng)》里說(shuō):欲識(shí)其子，先看其母。欲識(shí)其孫，先看其祖。說(shuō)得就是這個(gè)意思。龍脈最先受氣的被稱為尊星，太祖山是最尊貴的，所以稱為尊星。在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體連綿不絕，跨郡連州，那就稱為權(quán)山或者都權(quán)山。龍脈山體只有高大寬闊，肥厚富饒，才能有源源不斷的福運(yùn)，龍脈山體聳立挺拔，才稱得上鐘毓秀美。
通過(guò)實(shí)踐我們能知道，凡在龍脈聚遘(gòu，相遇)的地方，能看到奇異的群星，所謂聚遘，就是五星團(tuán)聚而起，如果是大的聚遘，每星可能會(huì)綿延二三十里，彼此相距一兩百里，如果是小聚遘，那么每星就只會(huì)各起幾座星峰，或者只有一座山峰。太祖山有這樣的格局，那是極富貴的，如果是在少祖山，福運(yùn)也非常好。另外，聚遘不止存在于星峰，山上方的、圓的、尖的大石頭錯(cuò)綜匯聚在一起，也叫聚遘。這一點(diǎn)要注意，不能僵硬的認(rèn)為五行聚遘就只能在山峰之間存在，而不能在山上存在。
對(duì)基礎(chǔ)部分的內(nèi)容做了擴(kuò)展和補(bǔ)充，風(fēng)水實(shí)踐，首先考驗(yàn)的是眼力，所以我會(huì)花很大力氣來(lái)說(shuō)“形勢(shì)”、“形狀”之類的內(nèi)容。
木東金西火南水北土中央，這五星各自在各自的方位上叫做五星歸垣。這種格局是最尊貴的，但是在實(shí)際中我們能遇到的，不是萬(wàn)中無(wú)一，而是千萬(wàn)中無(wú)一。祖山如果是這樣的格局，其富貴福運(yùn)根本就不是語(yǔ)言可以形容的。所以，這個(gè)了解就好，能遇到太難了。
基礎(chǔ)部分我們把龍說(shuō)了一個(gè)框架，在這部分里我們?cè)敿?xì)來(lái)說(shuō)說(shuō)。
祖山，既是相地的源頭，也是龍出身觀脈的關(guān)鍵。所謂出身是指龍?jiān)谧嫔桨l(fā)脈，并且從祖山開始分離的地方，在一座祖山之下，往往會(huì)分出若干條龍身，所以這里叫做出身。
關(guān)于出身，有幾句話大家不妨記一下:
尋龍先須問(wèn)祖宗，更于離祖察行蹤。
辭樓下殿峰巒秀，預(yù)識(shí)前途異氣鐘。
這幾句話的大概意思是:尋找龍脈最好到龍脈離祖之處去看看，如果龍脈是自龍樓寶殿而來(lái)，峰巒秀美，則可預(yù)知龍脈前行一定會(huì)有鐘靈毓秀之地。關(guān)于龍樓寶殿，《撼龍經(jīng)》里是這樣描述的:“只緣火焰聳天庭，其性炎炎號(hào)火星。起作龍樓并寶殿，貪巨武曲由此生?！薄案呒恺垬瞧绞堑?，請(qǐng)君來(lái)此細(xì)推辨?！笨梢姉罟x龍樓寶殿都是指火星，如果山峰居中高聳，就是龍樓，如果山峰平坦，就是寶殿。這是祖山的大格局。有稱贊說(shuō)“祖山高頂名樓殿，常有云霓現(xiàn)。”
順便把上圖中的幾個(gè)概念介紹一下，如果祖山是土星或金星，庫(kù)為土星，它沒(méi)有棱角形體渾厚，主錢財(cái)；倉(cāng)是金星，也主富；土星如果有高聳的兩角，分為兩種情況，如上圖，如果狹小稱為誥軸，又長(zhǎng)又寬則稱為展誥，這個(gè)是因?yàn)樗鼈兊臉幼涌雌饋?lái)像古代的詔誥，故名。有兩張實(shí)際照片，大家可以看一下。
在這里要記住的是:聳拔者貴，帶誥帶軸；渾厚者富，有倉(cāng)有庫(kù)；孤削者貧，遇鬼遇劫；斜無(wú)者賤，被傷被泄。
根據(jù)上面所說(shuō)的，我們應(yīng)該注意到一個(gè)現(xiàn)象，那就是如果龍脈出身之地吉，那么龍脈結(jié)作之地也會(huì)吉，反之則不然。也就是說(shuō)，如果我們要從龍脈出身作預(yù)先判斷，那么，生動(dòng)活潑、光明磊落就是預(yù)示龍脈吉祥的征兆；如果萎靡不振、直硬頑劣就是兇險(xiǎn)的預(yù)兆了。
說(shuō)到這里可能有人會(huì)問(wèn)，你在前面不止一次說(shuō)到過(guò)剝換，既然龍脈通過(guò)剝換能是龍脈脫去愚笨老舊之形，那么為什么又在這里說(shuō)從出身就能預(yù)判龍脈未來(lái)結(jié)作的吉兇呢？這個(gè)給初學(xué)的朋友說(shuō)明一下，龍脈秉正氣而生，穿帳過(guò)峽一路剝換脫去粗笨老舊之形。這句話不要忽略前半句:龍脈秉正氣而生。秉天地正氣而生的龍脈從根子上說(shuō)元?dú)怙枬M，形體渾厚，才有資本經(jīng)歷剝換并且完成剝換，如果出身就是有氣無(wú)力、貧瘠破落，那么它能行走多遠(yuǎn)尚且是個(gè)問(wèn)題，就更不要提剝換了。
龍脈出身，有正與偏兩種情況，在討論之前，我們必須明確一個(gè)基本點(diǎn)，那就是祖宗山生父母山，父母山生子孫山，與一個(gè)家族的血脈傳承是一樣的，只是人秉承著的是相同的血脈，而山則是秉承著相同的氣。在風(fēng)水中，龍脈從正中出來(lái)是最尊貴的，因?yàn)閺恼行某鰜?lái)，秉承的是山岳正氣，這個(gè)很難得，就像人秉承正氣一樣，在世間也是不多見的。至于審驗(yàn)龍脈的正與偏，未必一定要滿山跑路去看每一節(jié)龍脈，只要看到并確認(rèn)龍身距祖山最近的那一節(jié)是從正中出來(lái)的，那么其余各節(jié)都會(huì)從正中出。如果靠近祖山的那一節(jié)是從偏側(cè)出來(lái)，那么以后每一節(jié)龍身都會(huì)從偏側(cè)出來(lái)，這就是一脈相承的道理。
我們著重看一下偏出。如果龍脈從偏側(cè)出來(lái)，但是并不是靠邊的、沒(méi)在最邊緣處，如圖所示:偏而不邊，那么仍然會(huì)有結(jié)作，這樣的龍脈還是有穴可尋的。但如果龍脈完全從偏側(cè)出來(lái)，并且如偏而全邊圖所示完全靠邊，那么一定不會(huì)有結(jié)作，這種情況下就不必費(fèi)神去看什么了。同樣的道理，凡是龍過(guò)峽，或者主山并入穴后出脈，也會(huì)遵循這樣的原理。
凡是龍脈出來(lái)的地方，一定會(huì)有星體開面，兩邊會(huì)有夾護(hù)。
解釋一下什么是開面。所謂開面，就是指面向有情，我們?cè)陲L(fēng)水地理典籍里經(jīng)常會(huì)看到背面這個(gè)詞，需要說(shuō)明的是，背面，在地理中是兩個(gè)概念，即背和面，也可以稱作面背或者向背，分別指龍背、龍面，就是正面和背面。龍脈結(jié)穴只結(jié)于正面，背面則非，就是說(shuō)只有正面才可以安墳或者立宅。但是龍脈逶迤飄逸，背面在很多時(shí)候不是入眼即分，所以就要對(duì)山形水勢(shì)多方勘察，龍脈行止面必定向前，這個(gè)毋庸置疑，正面水會(huì)隨而同勢(shì)，叢山也會(huì)回顧環(huán)繞，這樣我們就能知道，朝水悠緩、縈繞環(huán)抱者為面。山隨水轉(zhuǎn)、眾水朝聚之面，山勢(shì)也會(huì)隨之趨于平緩，所以我們就能看到平坦寬闊的面。反過(guò)來(lái)陡峭峻急、水割石巖則是背。楊筠松祖師《撼龍經(jīng)》中說(shuō):“若是面時(shí)寬且平，若是背時(shí)多陡巖。面時(shí)平坦中立穴，局內(nèi)必定朝水緩。”
如果龍脈貫頂，飽滿而出，是為陰死之龍，也許會(huì)有眾星起伏，但是完全沒(méi)有陰陽(yáng)化氣，這樣的龍脈上肯定不會(huì)有毓秀鐘靈的穴地，只能當(dāng)做朝迎羅城而已。我找了一張拍攝距離比較近的照片，因?yàn)闆](méi)有大的環(huán)境，所以大家只能看一下貫頂。
龍脈穿心低伏而出是陽(yáng)生之龍，這樣的龍脈才會(huì)有好的結(jié)作。它從祖山山腰處出來(lái)，未必開始就為人察知，看上去似有似無(wú)、一路而下才是陽(yáng)生脈，這樣一支龍前行之處才會(huì)有真穴。
關(guān)于陰死陽(yáng)生大家可以用下面四句話記憶:
心腰中出陽(yáng)生脈，前去定結(jié)真奇穴。
貫頂飽面陰死出，只作應(yīng)樂(lè)羅城列。
最后說(shuō)幾個(gè)名詞吧。
尊貴的龍脈，有不同的表征和稱謂。如果龍脈兼有水星和木星的，被稱為蘆鞭；龍脈前行，途中有墩阜看上去如同花瓣的，稱為蘆花。龍脈屈曲盤旋看上去如同飛天飄空的玉帶，稱為仙帶脈；有兩火星夾水星或者兩木星夾水星，稱為仙橋脈。
來(lái)說(shuō)說(shuō)龍脈的枝干和行度。
龍脈正出的稱為干，分大小干；龍脈旁出的叫龍枝，也分大小。干龍受氣會(huì)顯得渾厚，行走低伏平坦；枝龍脫脈后會(huì)顯得清雅奇秀，行走生動(dòng)活潑。有人問(wèn)過(guò)我，究竟什么樣子是渾厚端莊，什么是清雅秀氣，這個(gè)用文字描寫是沒(méi)辦法說(shuō)清楚的，至少我沒(méi)本事用文字寫清楚，解決的辦法是多看，學(xué)風(fēng)水最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是看，觀摩、揣摩、琢磨。多看多思是學(xué)好風(fēng)水的不二法門。
我們?nèi)绻萌藗悂?lái)比喻枝干的話，干龍就像家中長(zhǎng)輩，體量端莊、張馳收縮有度，干龍一定會(huì)由崇山峻嶺的大龍牽連著行走，一氣貫通，端莊大氣，行走百八十里或者二三十里山形才有可能發(fā)生一處斷裂，而這種斷裂，一般來(lái)說(shuō)一定會(huì)是通衢驛路。干龍行走，會(huì)越走越寬，漸行漸遠(yuǎn)，以江河大水為界。枝龍則像家里的孩子，頑皮好動(dòng)，蜿蜒屈曲、自得其樂(lè)，有轉(zhuǎn)折也不會(huì)大，有時(shí)候數(shù)里甚至一里之內(nèi)山形就會(huì)發(fā)生多處斷裂。枝龍前行很容易走到盡頭，以溪澗小水為界?！短鞕C(jī)素書》上說(shuō):大江大河橫繞，干龍必盡于中；小溪小澗抱環(huán)，枝龍定結(jié)于內(nèi)。意思就是說(shuō)大江大河環(huán)繞，會(huì)有干龍結(jié)穴，小溪小澗環(huán)抱，會(huì)有枝龍結(jié)穴。
干龍和枝龍?jiān)诹α可嫌泻艽髤^(qū)別。干龍行得遠(yuǎn)，說(shuō)明氣脈渾厚悠長(zhǎng)，一般福力大，結(jié)穴也多，雖然穴位不會(huì)很明顯，可是發(fā)福時(shí)間持久，并且不會(huì)輕易被更替；另一方面，枝龍行得近，福力相比較而言就顯得弱了，地穴可能也會(huì)很多，并且很容易被尋找到，但是衰敗的周期也很短，相比干龍結(jié)穴，干龍福力大能使若干代人興盛發(fā)達(dá)，枝龍福力微弱可能就只發(fā)一兩代而已。
行龍有好有壞，具體關(guān)于龍脈的各類解釋，如生、死、強(qiáng)、弱等等概念在閑談風(fēng)水(卅六)里已經(jīng)介紹過(guò)，這里說(shuō)說(shuō)如何分辨，即相山。
相山的方法是望氣，這個(gè)說(shuō)起來(lái)就有點(diǎn)玄了，我們多聊幾句。氣，是我們中國(guó)古代的一個(gè)哲學(xué)概念。是指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本元素，它不是某種具體的物質(zhì)。氣化學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代哲學(xué)史上有極重要的地位，并且對(duì)于自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，其中就包括風(fēng)水學(xué)。
氣是流動(dòng)之象，有清濁、生死之分。聽起來(lái)有點(diǎn)縹緲，但是我這里不是寫玄幻小說(shuō)，沒(méi)有什么神神鬼鬼的東西，所以不會(huì)有什么開天眼能看到氣的流動(dòng)之類的鬼話。那么，望氣，看的是什么呢？最簡(jiǎn)單的是，看山，山體險(xiǎn)峻，代表氣兇，山體秀美，代表氣善；山體混沌無(wú)章，代表氣濁，山體雅致悠揚(yáng)，代表氣清；山體萎靡不振，代表氣死，山體生動(dòng)，代表氣活；山體臃腫不堪，代表氣粗而蠢，山體突兀奔崩，代表氣兇而燥；山勢(shì)陡峭險(xiǎn)峻，殺氣盛，山體偏斜枯萎，病氣盛。
需要特別說(shuō)明的是:如果生氣不足，則氣??；如果生氣有余，則氣厚。
我找了幾張照片，大家如果有興趣可以對(duì)比上面的內(nèi)容自己看看。
如果在龍的行度之中沒(méi)有任何分枝和開賬之處，基本上可以判定是因?yàn)辇埫}暴烈之氣極盛，沒(méi)有除去，這樣的地方是不能有結(jié)作的。如果在龍脈行度中，陰陽(yáng)合和，雌雄相顧，這個(gè)叫做胎伏，龍脈從伏星的背上落去，龍身的前面一定會(huì)有大結(jié)作，形成上好的穴地。
所謂的胎伏，是說(shuō)胎在前，與陽(yáng)相配為雌，胎星俯照、回頭顧后，伏星生于后，與陰相配為雄，伏星俯覆。胎星與伏星前后照應(yīng)、神氣交融為一體，周圍有金水環(huán)繞，孕育秀色而成。這一點(diǎn)記住四句話:
胎伏各傳十八宿，內(nèi)在通成三十六。
只看前胎后伏奇，切莫伏前胎后局。
龍之貴賤。
龍脈的貴賤在于有沒(méi)有格局。有格局為貴龍，主大福大貴；沒(méi)有格局的龍脈名位不尊，即使有富貴，充其量也就是個(gè)土財(cái)主。沒(méi)有格局會(huì)影響干龍不發(fā)大的福貴，但是干龍福力久遠(yuǎn)。有格局能讓枝龍發(fā)顯貴，但是福蔭不會(huì)太長(zhǎng)久。這個(gè)就是風(fēng)水學(xué)辯證的看待干龍、枝龍的關(guān)系。龍的格局有很多，我們?cè)谝院罅牡健缎固鞕C(jī)》的時(shí)候會(huì)詳細(xì)的去說(shuō)，這里暫時(shí)擱筆。
凡是貴龍的行度之處，一定會(huì)有氈褥，反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是有氈褥的龍脈，都是福貴的格局，那么，什么是氈褥呢？這個(gè)分辨其實(shí)不太難，就是龍脈下方像鱉(王八)的裙邊一樣的坪。
龍脈起伏蓬勃有力叫做示強(qiáng)，棲閃變化多端稱為弄態(tài)。如果龍脈起而不伏，或者伏而不起，說(shuō)明龍怯弱無(wú)氣力；龍氣旺盛的龍脈一定是起后即伏、伏后即起、力大無(wú)窮、起伏有致。我們辯證地看，龍脈除了高大磅礴以外，也可以低小，但是不能瘦削，低小還可以裁度，而瘦削就沒(méi)有什么可取之處了，說(shuō)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，一個(gè)將死之人，即使有個(gè)大骨架，但是瘦到皮包骨頭，氣息奄奄，生氣將絕、死氣已現(xiàn)，還能有什么作為呢？
我們說(shuō)了很多次龍脈要活潑，那么，什么叫活潑？龍脈曲折婉轉(zhuǎn)，活躍擺動(dòng)就是活潑，有的龍脈，如果我們看直線距離，它的長(zhǎng)度可能不是很大，但是由于逶迤擺布使得龍脈真正行走的距離極長(zhǎng)，這是最好的龍脈。反之龍直行沒(méi)有擺動(dòng)，一定沒(méi)有好地，這是因?yàn)橹毙械凝埫}形象粗劣，所結(jié)大多是假穴，稱為“虛窠”，屈曲婉轉(zhuǎn)的龍脈才有“實(shí)落”，能結(jié)作出好的穴。
另外，有兩點(diǎn)我們要辯證的看待:首先，龍脈雖然以屈曲蜿蜒為貴，如果屈曲的太厲害，反而會(huì)演變成畏縮不前的結(jié)果。其次，龍有跌斷才是真龍，但是跌斷過(guò)多，龍脈短、結(jié)穴又近，就如同人頻繁生育，先天正氣不足，結(jié)果必是保合不固，主貧弱敗絕。這一點(diǎn)下面幾句話說(shuō)得非常透徹:
山崗高大布置遠(yuǎn)，跌斷愈多力愈顯。
低小只宜三五峽，跌斷太多恐力倦。
若要峽多力不倦，除非再起星頭現(xiàn)。
出石藏石有骨氣，那更怕它斷了斷。
前面在說(shuō)背面的時(shí)候忘了一點(diǎn)，這里補(bǔ)上。
我們?cè)诓榭捶直纨埫}的背面的時(shí)候，有三個(gè)簡(jiǎn)單的方法，看形勢(shì)，龍脈的面一定又寬又平，背面一定非常險(xiǎn)峻陡峭；看枝腳，面有枝腳而背無(wú)；看顏值，面一定秀美宜人，背則險(xiǎn)惡頑劣。但是根據(jù)我一直在強(qiáng)調(diào)的辯證原則，要注意一件事，那就是貴龍，其兩邊枝腳均勻，都會(huì)有氈褥，都有遮識(shí)，有情，沒(méi)有背面之分。所以我們?cè)诓榭待埫}的時(shí)候，一定要弄清楚龍脈的行蹤。
龍脈的枝腳。
首先一點(diǎn)，枝腳隨龍。什么意思呢？就是說(shuō)，枝腳的長(zhǎng)短、吉兇屬性與龍脈是一樣的:龍長(zhǎng)腳長(zhǎng)，龍吉腳吉。龍脈如果沒(méi)有枝腳被稱為奴，所謂枝，以樹木做比喻，沒(méi)有枝則不能生長(zhǎng)，所謂腳，是用野獸做比喻，沒(méi)有腳則不能行走。枝腳左右張開，從上面看下去樣子就像船只兩側(cè)的船槳一樣，先賢認(rèn)為，枝腳是龍脈的分氣，龍脈之氣吉兇不同，迸露發(fā)泄于枝腳之間表現(xiàn)出來(lái)的情狀自然不同，這個(gè)就是開頭說(shuō)枝腳隨龍的原因，同樣是這個(gè)原因，龍脈的貴賤從枝腳也是可以推斷過(guò)去的。
枝腳方向與龍行方向一致是順出，其勢(shì)叫做“送”，反之叫做逆出，其勢(shì)叫做“迎”。這里要注意一點(diǎn)，不是所有的枝腳都能逆，只有在龍脈跌斷過(guò)峽處，枝腳才能逆出，如果沒(méi)有，叫做“漏”。
劉伯溫在《堪輿漫興》里對(duì)于枝腳是這么說(shuō)的:
枝腳反背龍必假，枝腳歸編龍必真。
不知其父觀其子，不知其君觀其臣。
枝腳在風(fēng)水里是一個(gè)比較重要的內(nèi)容，我們花點(diǎn)篇幅來(lái)說(shuō)說(shuō)。
枝腳之山也可以是廣袤起伏的，繁衍擁從龍脈，其形勢(shì)有的如倉(cāng)庫(kù)、如旗鼓、如劍印、如官僚將佐；有的成天乙、太乙侍立兩邊，或成御屏、展帳而蓋樂(lè)于后；有的帶金箱玉印、筒笏牙刀；有的結(jié)天關(guān)地軸；有的類天馬貴人、龜蛇獅象；也有卓拔如文筆、接連如串珠；圓形如同覆鐘覆釜，方如列屏貯柜；森然如百官列隊(duì)，擁護(hù)如儀仗扈從。侍衛(wèi)森嚴(yán)護(hù)定龍脈并不他往，這是吉?dú)怙@露的氣象，僅憑眼睛看就很容易被發(fā)現(xiàn)?！睹魃綄氳b》里對(duì)這個(gè)道理的解說(shuō)是:天乙太乙者，富貴之本源；天祿天馬者，富貴之任用；文官武將者，富貴之應(yīng)驗(yàn)；左輔右弼者，富貴之維持；男倉(cāng)女庫(kù)者，富貴之設(shè)施。
凡是龍脈，雖然貴在有辟有泄，枝腳繁衍，但是卻有旁正、尊卑的區(qū)別，因此，好的龍脈必是一腔正氣。如果龍脈分枝劈脈(注意這個(gè)可不是枝腳)，就會(huì)使精氣分散，這個(gè)叫天劫，也叫鬼劫?！独よb歌》形容這種情況是:劈脈分枝是鬼龍，直如鵝頸曲如弓。小名為鬼大為劫，只為神廟有靈通。鬼劫分奪會(huì)使生氣散去，龍脈如果遇到鬼劫，力量會(huì)衰弱，最終只適合作為神廟之地。
這里有一個(gè)概念介紹一下，就是天馬。天馬是吉祥福祿的象征，分為八方，所以也叫八方天馬，它們各有其位。具體如下:
東方震宮為青驄馬
南方離宮為赤兔胭脂馬
西方兌宮為金馬
北方坎宮為烏騅馬
西北乾宮為御史馬
東北艮宮為狀元馬
西南坤宮為宰相馬
東南巽宮為撫按馬
關(guān)于天馬，后面有一個(gè)專門的章節(jié)介紹，所以這里就暫且只列一個(gè)名單。
先說(shuō)說(shuō)吉兇。我們先來(lái)看兩張圖示。
這是龍身枝腳所帶諸兇的一個(gè)大略圖。
我們可以看到，凡是枝腳節(jié)節(jié)垂落的地方，如果出現(xiàn)尖利帶殺、瘦弱崚嶒、臃腫丑惡、反背走攛，或者拖曳太重、大小無(wú)倫，或者長(zhǎng)硬如槍，或者細(xì)繞如索，或者如同斷頭、重尸、煙包等等丑形，都為兇惡之地，即便發(fā)現(xiàn)有穴形，也是不能下的。
所謂尖利帶殺，是指龍脈枝腳尖如利刃，會(huì)反射自身，所以稱為殺。
這一張是龍身枝腳間所帶貴格的大略圖。
龍身節(jié)節(jié)枝腳垂落之處，要起星辰，成形象，如天馬、倉(cāng)庫(kù)、旌旗、劍印、展帳、列屏、天乙、太乙等等順護(hù)龍身，其中，天乙、太乙主位居臺(tái)閣，日月、輔弼主位至三公，玉佩、文武主王侯極品，男倉(cāng)女庫(kù)主人財(cái)富盛，展旗、頓戟主威武，左右侍從主尊榮，旗旄、誥軸、御屏、錦帳、相臺(tái)主出將入相，印笏主神童狀元，如果有這些條件出現(xiàn)，那么前行之地必結(jié)大地。
上面說(shuō)的是龍脈的枝腳，那么龍脈本身呢？我們?cè)賮?lái)看一張圖示。
這張圖描述了龍顧祖之地的氣象，本身秀氣呈露于前，未作穴時(shí)先作朝。
這三張都是大略的綜合顯示，不論好與壞，在現(xiàn)實(shí)之中要找到如圖中所示的地方是不太可能的，圖示的使用貴在靈活變通，而不是拘泥于其中。
接下來(lái)我們來(lái)看幾種著名的枝腳。
梧桐枝
上格行龍梧桐枝，枝分兩翼各相隨。
骨肉一家無(wú)剝雜，出入忠孝似皋夔。
梧桐枝指山脈兩邊分出的短山均勻?qū)ΨQ，龍脈有梧桐枝必結(jié)大貴之穴。梧桐枝的可貴之處在于對(duì)節(jié)而生出，兩邊均勻，長(zhǎng)短、大小相同，有迎有送，正脈中出，所以為上格。
芍藥枝
中格行龍芍藥枝，兩邊長(zhǎng)短有參差。嶂空補(bǔ)缺能包穴，此地人間也白眉。
龍身枝腳雖然長(zhǎng)短不對(duì)稱，但是兩兩相抵對(duì)，有交互停均之理，其分處又光又圓，節(jié)節(jié)正脈穿心，雖然左右長(zhǎng)短不齊，但是不影響它為貴龍，只不過(guò)結(jié)穴有房份之偏。
蒹葭枝
龍行下格蒹葭枝，枝葉雖偏左右均。
莫作尋常輕易看，也能發(fā)福力千鈞。
蒹葭枝的特征是兩邊枝腳不是兩兩相對(duì)，而是左右交互停勻，狀似蘆葦葉，所以叫蒹葭枝(蘆葦古稱蒹葭，詩(shī)經(jīng)里有蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方之句)。這種龍的融結(jié)力相對(duì)來(lái)說(shuō)較輕，屬于下貴之格。實(shí)際上，我個(gè)人認(rèn)為，蒹葭枝與芍藥枝有些類似，枝葉也是來(lái)去開枝，力量雖然有些不同，但是融結(jié)一理，不能看到下貴之格就覺得其力輕便認(rèn)為不怎么樣而放棄，就像前面歌中說(shuō)的，莫作尋常輕易看，也能發(fā)福力千鈞。
楊柳枝
楊柳枝條結(jié)真龍，邊長(zhǎng)邊小隨地行。
宮位偏枯穴形慎，奴從枝腳一邊無(wú)。
這種枝腳的特征是龍脈一邊有枝腳并且比較長(zhǎng)，另一邊僅僅是微有枝腳之狀，如圖中左側(cè)圖示，這種情況有說(shuō)法是“若有穴形，纏送山周密，也可下”。但是我個(gè)人認(rèn)為，這種龍，真氣受偏，半榮半枯，總是有偏頗，即便有穴形，但是關(guān)系到子孫厲害，能不下還是不下。
再看圖示右側(cè)，一邊有枝腳，另一邊全無(wú)，這種是奴龍，不結(jié)地，我們可以想見，如果人只有一邊手足，或者鳥只有一邊翅膀，基本就是無(wú)用的殘廢，這種事的道理是一樣的。
卷簾殿試
卻有偏生極貴龍，名為卷簾登殿試。
不問(wèn)偏斜第黃甲，大纏大局穴真諦。
這種龍比較特別，龍枝腳一邊長(zhǎng)一邊短，并不均勻，但是卻是節(jié)節(jié)中出，其短枝一旁又有一大枝編送到頭，這個(gè)就叫卷簾殿試格，只要看到這種格局，可以直接判斷必出貴人，而且是由考試而來(lái)。
說(shuō)說(shuō)開帳
首先說(shuō)什么是開帳，龍的太祖、少祖、父母等山，山肩展開，像鳥張開翅膀，從中心穿出，就叫開帳。龍有開帳，不管是什么星體，必屬貴龍。大貴龍的開帳，往往展開綿延數(shù)十里大，氣勢(shì)寬潤(rùn)雄偉。從帳中心穿出的龍就像帝王出巡，兩旁護(hù)衛(wèi)重重，威風(fēng)八面，貴無(wú)倫比，前去必結(jié)富貴的穴地。但如果是從帳角斜出，起旁峰，則叫做氣，不可稱為帳。
龍脈如果不開帳就不貴，龍脈不穿心就不尊，所以龍身發(fā)旺，必定展翅中抽，如果龍脈帳腳鋪張，一定垂肩旁落。這就是《疑龍經(jīng)》里說(shuō)的:貴龍重重出入帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。
龍脈大的，一般來(lái)說(shuō)帳也會(huì)比較長(zhǎng)，綿延的很遠(yuǎn)；龍脈小的，帳就短，看一眼可能就盡收眼底。大龍脈，一般來(lái)說(shuō)其帳重重疊疊，帳自龍脈正中出來(lái)是最尊貴的格局，但并不是說(shuō)僅有一兩重帳的龍脈就不可取，這個(gè)也要辯證的看待，《撼龍經(jīng)》上說(shuō):“龍若無(wú)纏又無(wú)送，縱有真龍不堪用。護(hù)纏多愛到穴前，三重五重福延綿。一重護(hù)衛(wèi)一代富，護(hù)衛(wèi)十重宰相地。兩重亦主典專城，一重只出水簿尉。”前面幾句不用解釋，只最后兩句簡(jiǎn)單說(shuō)一下，如果有兩重護(hù)衛(wèi)，會(huì)出守城之將、典城之官，就是說(shuō)可以出一地主官，如果只有一重護(hù)衛(wèi)，那么只能出縣丞或者主簿之類的地方上的小副官。
可見龍脈的帳幕越多越貴重，有兩帳兩幕的龍脈就算得上真龍了，龍脈不僅要開帳，而且要自中而出，從角落里出來(lái)就不吉了，這個(gè)道理用人來(lái)比喻就很容易明白了，堂堂正正才有氣勢(shì)，才能是正統(tǒng)，偏門的結(jié)果一定是破敗。
我們來(lái)說(shuō)說(shuō)開帳的形勢(shì)，凡是開帳要論結(jié)梢，一開兩翅假如很有力量，撐開踏步很闊很遠(yuǎn)，但是到了角上如果不成形、無(wú)處著力，也就只是頓住而已，我個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有用處。有了帳，并不意味著有貴，這一點(diǎn)一定要清楚。那么怎么判斷是否貴重呢？看結(jié)梢，開帳結(jié)梢處，或左旗右鼓，或左鼓右旗，或左天倉(cāng)右地庫(kù)，如果結(jié)梢大的話，左右結(jié)成龍樓鳳閣、飛鳳麒麟、青獅白象等等才叫結(jié)梢。如此穿帳中行貴不可言。另外，開帳之后，如果兩肘之處突起圓形的峰巒，以及墮角木星不與本身相連，叫做暗倉(cāng)星和暗庫(kù)星，也一樣主大富。
說(shuō)幾個(gè)很牛的開帳形勢(shì)。
一林春筍:木星峰巒連起，如樹林一般，這個(gè)是木星的一個(gè)奇異格局，甚至還有的土星上頓起眾多木星，叫做滿床牙笏，也是木帳中主貴的格局，但是世上罕見。
九腦芙蓉:這個(gè)是水星帳中的貴局，另外還有八腦、七腦、六腦、五腦、四腦等等，如果是奇數(shù)，一定是從頂?shù)闹胁科?，如果是偶?shù)，一定透空中出，由于心脈透空，收納兩山之氣，所以這樣的地方主出異人。
烈炬燒天是火帳最好的格局，木上出火，所以叫烈炬燒天。還有的土星上出火看上去像鋸齒一樣，稱為鋸齒排云；金星上出火叫雞冠、水星上出火叫龍焰，這些都是火帳中主貴的格局。
連城土帳是土帳最好的格局，這個(gè)也叫連城插地，看上去無(wú)數(shù)土星像屏風(fēng)一樣，能橫連幾十里，這個(gè)就是連城帳。說(shuō)句與風(fēng)水無(wú)關(guān)的話，這些名字看上去是不是有點(diǎn)玄幻小說(shuō)的味道？從這一件小事就可見古人的想象力也是很強(qiáng)的，我們其實(shí)在很多時(shí)候仍然是在拾古人牙惠。雖然如今科技發(fā)達(dá)，但是在某些方面，我們未必強(qiáng)于古人。
上面說(shuō)的雖然都是極貴重的格局，但是如果能得一見，我個(gè)人覺得實(shí)在是祖宗有靈，反正我除了一次四腦芙蓉以外，別的還沒(méi)親眼見過(guò)。
說(shuō)一個(gè)不太難見到的，帳下如果出現(xiàn)貴人，就是很好的格局了。帳下木星高起，那個(gè)就是貴人。如果貴人比帳高，稱為出帳貴人，如果貴人比帳低，叫入帳貴人。
最后說(shuō)一句，帳角成形與枝腳落處成形是不同的，一定要注意區(qū)分，最直接的看法是從兩者本身的來(lái)歷區(qū)別，枝腳是龍脈主體兩側(cè)的短小山巒，又稱橈棹，形容龍脈如舟，枝腳如其劃水槳輯，枝腳是脈氣所成，可據(jù)以辨龍脈之真假吉兇。帳幕則是指祖山四周形如帳幕般纏護(hù)之山。諸山重巒疊嶂，繞纏簇?fù)恚瑢⒅鼾垔A衛(wèi)于其中。分清枝腳與帳幕，落處自然明了。
要說(shuō)的話題纏護(hù)。
大地還需看護(hù)纏，護(hù)纏抱穴福無(wú)邊。
漏胎孤露必為假，此理能明值萬(wàn)錢。
如果用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，在風(fēng)水里，纏護(hù)就好像是貴人的護(hù)衛(wèi)，是風(fēng)水格局大小的重要標(biāo)志之一。纏護(hù)證穴之法是:護(hù)于此拱，穴于此立，纏于此繞，穴于此取。能做到這一點(diǎn)的原因從道理上說(shuō)是因?yàn)槭绦l(wèi)不能遠(yuǎn)離貴人之側(cè)，也不能近逼于貴人之身。
根據(jù)龍勢(shì)，龍脈可以分為雄龍和雌龍(世間萬(wàn)物莫不有陰陽(yáng)，所以龍脈分雌雄并不奇怪)。正龍和干龍的龍勢(shì)雄健者為雄龍，雄龍兩側(cè)的護(hù)送之山要柔順婉轉(zhuǎn)，不與主龍爭(zhēng)強(qiáng)勢(shì)；龍脈來(lái)如屈曲蜿蜒的蛇，呈現(xiàn)一派軟嫩之象為雌龍，雌龍的護(hù)送之山必須氣勢(shì)雄偉、剛健。雌雄相配、陰陽(yáng)交合才能結(jié)穴。關(guān)于龍脈雌雄還有一個(gè)更直接的描述，就是《司馬頭陀水法》中說(shuō)的:山有雌雄，無(wú)起伏之山為雌，有起伏之山為雄。
如果正干有纏護(hù)，但是雌雄不配，雖然有結(jié)穴，但不是真正的造化之地?！逗除埥?jīng)》里的解說(shuō)很精彩:
兩肩分作兩護(hù)龍，此是兄弟同祖宗。
兄弟便是纏護(hù)龍，前迎后送生雌雄。
雌若為龍雄接應(yīng)，雄若為龍雌聽命。
問(wèn)君如何辨雌雄，高低肥瘦兩不同。
低肥為雌雄高瘠，只于此處識(shí)真蹤。
枝龍大多是由本身自生的分脈枝腳作為纏護(hù)，氣象也就大約相當(dāng)于小官、富翁隨身帶著有數(shù)的隨從，略顯小氣。干龍的外山纏護(hù)則如同君主出巡，四處遠(yuǎn)迎遠(yuǎn)送、大纏大護(hù)，氣勢(shì)雄偉，需要眼界開闊才能很好的辨識(shí)，所以對(duì)于干龍有兩個(gè)說(shuō)法，一個(gè)是“不知干長(zhǎng)纏亦長(zhǎng)，外州外縣山為伴”，再一個(gè)是“大凡干龍行盡處，外山隔水來(lái)相顧”。
凡龍脈的纏護(hù)之山也一樣會(huì)生出枝腳，但是一定注意枝腳忌尖射。纏龍一般不會(huì)遠(yuǎn)離龍脈行于別處，護(hù)衛(wèi)之山也是有背面的，如果護(hù)龍背向，那么基本就沒(méi)有結(jié)作，面向的可以尋地。
另外需要注意的是，纏龍也是龍，也有起伏、頓跌，纏龍有情會(huì)顧主，看上去的情勢(shì)是纏龍不會(huì)離開主龍而去，就好像雖然與主龍貌似分開，但是纏龍不能自主，雖然可能有星峰但是失之貴重，有穴形但是力量極其微弱?！逗除埥?jīng)》說(shuō):背斜面直號(hào)飛峰，此是真龍夾從龍。還說(shuō):朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣
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