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河象洛數(shù)
enlightment 2007-12-10 19:23 南宋蔡沉河洛觀點(diǎn)。認(rèn)為河圖主象，洛書主數(shù)。卦象出于河圖。九疇出于洛書；河圖講陰陽之象，洛書言五行之?dāng)?shù)；陰陽之象為偶，五行之?dāng)?shù)為奇。河圖為《周易》系統(tǒng)，《周易》講象，基于偶數(shù)；洛書為《洪范》系統(tǒng)，《洪范》講數(shù)，基于奇數(shù)。河圖主偶，偶為象之始；洛書主奇，奇為數(shù)之始?！昂訄D體圓而用方，圣人以之而畫卦。洛書體方而用圓，圣人以之而敘疇。卦者陰陽之象也，疇者五行之?dāng)?shù)也。象非偶不立，數(shù)非奇不行。奇偶之分，象數(shù)之始也”?！绑w天地之撰者，易之象；紀(jì)天地之撰者，范之?dāng)?shù)。數(shù)者始于一，象者成于二。一者奇，二者偶也。奇者數(shù)之所以行，偶者象之所以立。故二而四，四而八，八者卦之象也。一而三，三而九，九者九疇之?dāng)?shù)也。由是重之，八而六十四，六十四而四千九十六，而象備矣。九而八十一，八十一而六千五百六十一，而數(shù)周矣”。（《洪范皇極·序》）認(rèn)為河、洛互為經(jīng)緯，象、數(shù)殊途同歸?！皵?shù)之與象，若異用也，而本則一；若殊途也，而歸則同。不明乎數(shù)，不足與語象；不明乎象，不足與語數(shù)。二者可以相與，不可以相無也”。（《洪范皇極·內(nèi)篇》）繼承其父象數(shù)傳統(tǒng)， 又從數(shù)學(xué)觀點(diǎn)研究河洛，將洛書視為數(shù)的本原和萬事萬物的基本原則。其講河洛象數(shù)在于說明天地萬物形成和變化規(guī)律，較《易學(xué)啟蒙》以河洛說明象數(shù)及筮法來源更進(jìn)一步。
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