美盲遍地是當(dāng)今社會(huì)最大的悲哀

中南大學(xué)  向彬

一、幾個(gè)問題就能鑒別自己是不是美盲

美盲是什么？學(xué)術(shù)界沒有一個(gè)很好的定義。筆者姑且這樣認(rèn)為，美盲就是指對(duì)審美缺乏一定認(rèn)知能力和內(nèi)心體驗(yàn)的人，尤其是指對(duì)藝術(shù)審美一無所知或者缺乏一定生活美學(xué)的人。

每個(gè)人都覺得自己具有很好的審美能力，其實(shí)不然！即便是生活審美，也不見得你真的“掃盲”了。筆者先問幾個(gè)簡單問題：你真的明白自己最適合穿什么顏色的衣服嗎？你覺得你穿的服裝彰顯出了你特有的氣質(zhì)嗎？你知道自己最適合做什么樣的發(fā)型嗎？你知道如何把握走路的形態(tài)與說話的音調(diào)語速嗎？你知道怎樣擺設(shè)家里最能體現(xiàn)家的味道嗎？你真的知道如何選擇掛在家中墻上的飾品嗎？不要以前這些都是司空見慣的家常瑣事，其實(shí)，這些就是生活美學(xué)。當(dāng)然，如果你能體味到清晨呼吸的第一口清新空氣，能靜賞一刻晨風(fēng)或一抹斜陽，能停下半分鐘看一眼路邊的花草，能端一杯茶欣賞片刻午后暖陽，說明你的心還沒有被生活的油漬全部覆蓋。要是你見到花開而賞春，見到落紅而惜春，聽到蟬聲而知夏，拾到落葉而悲秋，見到飛霜而詠菊，趁著飄雪而探梅，那說明你那審美的心還真實(shí)存在。但僅僅這些是不夠的。我們不能見到春花秋月只會(huì)大呼“好美”，見到清流飛瀑又是大呼“好美”，見到落霞孤鶩還是大呼“好美”，見到碧海藍(lán)天依然是大呼“好美”！“好美”是對(duì)的，但除了“好美”，你真的想不起其他詞匯了？如果真是這樣，對(duì)不起，你的生活美學(xué)還是沒到一定層次。

至于藝術(shù)審美，可就更難了。你問問自己，你知道該如何欣賞我國經(jīng)典山水畫作嗎？你真的能看懂我國歷史上經(jīng)典名畫好在哪嗎？你知道我國文人畫最重要的審美特征是什么嗎？你真的會(huì)欣賞音樂之美嗎？你能區(qū)分我國名族器樂演奏作品的審美差異嗎？你知道流行音樂與經(jīng)典音樂的最大差異是什么嗎？你知道如何欣賞舞蹈嗎？你知道舞蹈的藝術(shù)審美表現(xiàn)是哪些方面嗎？你真的能看懂我國的歷代經(jīng)典書法作品嗎？你知道應(yīng)該從哪幾個(gè)層面欣賞我國的書法嗎？你知道決定書法好壞和境界高低的要素有哪些嗎？你買書畫作品是看作者名頭還是看作品質(zhì)量？你買書畫作品真的能鑒別出好壞嗎？你相信過那些子虛烏有而又名頭巨大的藝術(shù)家“頭銜”嗎？這些諸如此類的藝術(shù)審美問題，如果你真的不知道如何回答，那恭喜你，你真的還是一個(gè)美盲！

二、美盲其實(shí)是人生的最大缺陷

俗話說，“愛美之心，人皆有之?！睈勖朗敲總€(gè)人最原始的本能，也是人類精神追求的最高目標(biāo)之一。美，是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)問題，也是一個(gè)非常深?yuàn)W的哲學(xué)問題。我們今天不從哲學(xué)層面去給美做學(xué)理方面的解析，只從審美需要與人生意義的關(guān)系方面略加分析。

簡單而言，人的生活需求包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的基本保障，而且物質(zhì)需求和精神需求不存在層次差異，也沒有先后之別和高下之分。就當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人而言，生活物質(zhì)條件已基本得到保障，比較而言，精神需求的保障就少了很多。而審美需求則往往被當(dāng)代人們普遍忽視或誤解，以為這是生活中可有可無事情，或者認(rèn)為審美需求是滿足了物質(zhì)需求之后的高層次精神追求，所以從小就沒有養(yǎng)成審美教育的習(xí)慣，也沒有意識(shí)到審美教育缺失后給人生帶來的巨大影響。因此很多人一生中沒有形成正確的審美觀，沒有讓自己過上完整意義的人的生活，而是在追求物質(zhì)和功利中忙碌了一輩子，沒有實(shí)現(xiàn)自己的審美價(jià)值和審美追求，也沒有讓自己的生活在富庶的物質(zhì)堆積中體現(xiàn)出一絲優(yōu)雅，僅僅過著滿足了物欲的單一而枯燥生活。

審美是每個(gè)人必須具備的，這與我們的生活緊密相關(guān)。沒有一定的審美能力，我們的生活就會(huì)進(jìn)入“枯死狀態(tài)”。再好的住房，缺乏審美，只是家具擺設(shè)場所或者類似賓館的床位，沒有真正屬于家的文化與藝術(shù)氛圍；再好的豪車，缺乏審美，僅僅只是一個(gè)炫富的器物或者一個(gè)遮風(fēng)擋雨的代步工具，開車時(shí)的浮躁與焦慮會(huì)掩蓋路途的所有景致，生活的美好依舊沒法在內(nèi)心沒有留下記憶；再貴的名牌服裝，缺乏審美，自己就會(huì)成為一個(gè)不合時(shí)宜的“衣架”，沒法讓服裝真正與身心融為一體，展現(xiàn)內(nèi)心特有的氣質(zhì)與涵養(yǎng)；再好的茶酒，缺乏審美，只能成為添肚飽腹的食料，其間的美感與身心的愉悅得不到應(yīng)有的享受，飲者也就真正成為了酒囊飯袋。沒有審美的生活，誠如明代王夫之所言：“拖沓委順，當(dāng)世之然而然，不然而不然，終日勞而不能度越于祿位田宅妻子之中，數(shù)米計(jì)薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動(dòng)四體而心不靈。”

人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾误w驗(yàn)到審美呢？最簡單的辦法就是一個(gè)“閑”字！清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》一書中提出：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂，莫大于是。”張潮所說的閑，其實(shí)包含了兩個(gè)層面的含義，一個(gè)層面是時(shí)間上要真的有閑工夫；另一個(gè)是精神方面要有閑心情。很多人一味追求物欲而缺少有閑工夫，其實(shí)只要稍稍放慢生活的節(jié)奏，少一點(diǎn)物欲的追求，自然就有了閑工夫；而閑心情屬于心理上的放松狀態(tài)，這雖然與閑工夫有關(guān)，但也不是必然關(guān)系，不是所有的閑心情都建立在閑工夫基礎(chǔ)之上的。而且，心情上的“閑”更多的是一種人生享受和思考，是真正意義的人生美學(xué)。

三、美盲時(shí)代沒法真正推行藝術(shù)教育

一提到審美教育，人們以為就是藝術(shù)教育，雖然藝術(shù)教育和審美教育之間有一定的關(guān)聯(lián)，但二者終究屬于兩個(gè)不同的范疇，而且絕對(duì)沒法用藝術(shù)教育取代審美教育。我個(gè)人的理解，審美教育的內(nèi)容比藝術(shù)教育的內(nèi)容更為廣泛，審美教育旨在提升人們的審美認(rèn)知能力和審美品位，明白審美的基本原理，以便形成相對(duì)正確的審美觀；藝術(shù)教育的主要內(nèi)容包括藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)審美和藝術(shù)文化等方面，這幾個(gè)方面相互促進(jìn)有相互影響。對(duì)于藝術(shù)審美而言，藝術(shù)實(shí)踐的水平越高，其審美能力越強(qiáng)，越能體會(huì)到藝術(shù)的真諦，但我們不必要求每個(gè)人有較為專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作水平，必須有相對(duì)正確的藝術(shù)審美能力，從這個(gè)層面來說，我覺得審美教育比藝術(shù)教育更為重要，而且審美教育不僅僅涵蓋藝術(shù)審美的內(nèi)容，還包括了其他領(lǐng)域的審美活動(dòng)與審美感知教育。

就人類的精神活動(dòng)而言，最能體現(xiàn)人們美感認(rèn)知和審美能力的當(dāng)然是藝術(shù)。藝術(shù)有廣義和狹義之分，廣義方面的藝術(shù)其實(shí)包括了人類所有審美的實(shí)踐活動(dòng)，而狹義上的藝術(shù)是指藝術(shù)學(xué)門類中所包括的繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、書法、影視、戲曲戲劇、設(shè)計(jì)等專門的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)分類的方法很多，按呈現(xiàn)方式可以分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空交錯(cuò)藝術(shù)。如音樂、影視等屬于時(shí)間藝術(shù)，繪畫、雕塑、建筑等屬于空間藝術(shù)，舞蹈、戲劇等屬于時(shí)空交錯(cuò)。也可以根據(jù)欣賞方式將藝術(shù)分為視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)和視聽綜合型藝術(shù)。但比較常見的分類還是按照藝術(shù)的創(chuàng)作材料和表現(xiàn)方式來劃分，也就是我們通常所講的繪畫、音樂、舞蹈、書法等等。藝術(shù)是一定區(qū)域內(nèi)一定時(shí)期人們的審美創(chuàng)造能力，最能體現(xiàn)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期的審美能力、審美文化和審美素養(yǎng)，也最能體現(xiàn)一個(gè)國家的國民素質(zhì)，從這個(gè)層面來理解，實(shí)施全面的藝術(shù)教育最能提升人們的藝術(shù)實(shí)踐能力和審美水平。但是，當(dāng)藝術(shù)教育只重視實(shí)踐而忽視審美與文化教育時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐往往成為了一種技能教育，而當(dāng)藝術(shù)技能成為專業(yè)性的升學(xué)應(yīng)試教育時(shí)，藝術(shù)教育就演變?yōu)楣孕薪逃?，喪失了以此提高審美素質(zhì)的初衷。

由此可見，如果藝術(shù)實(shí)踐不以審美為目的，藝術(shù)最基本的價(jià)值就缺失了。我國目前有上千萬人接受過藝術(shù)專業(yè)的高等教育，按理，這些專業(yè)的藝術(shù)人才應(yīng)該是當(dāng)今時(shí)代最能體現(xiàn)美感和進(jìn)行審美活動(dòng)的人，也是最能給我國當(dāng)今社會(huì)提供審美服務(wù)的人。他們的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)應(yīng)該最具審美體驗(yàn)，他們的藝術(shù)作品應(yīng)該最具審美價(jià)值，他們的藝術(shù)見解應(yīng)該是最具審美思想，總之一句話，藝術(shù)專業(yè)人才最能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代審美風(fēng)尚和審美水準(zhǔn)。但是，如果藝術(shù)創(chuàng)作不是以滿足社會(huì)的審美需求為目的，而是將藝術(shù)品淪為簡單的商品，藝術(shù)創(chuàng)作被市場交易所牽引，藝術(shù)家也就很難成為創(chuàng)作美的專業(yè)人才。當(dāng)“美盲”操縱藝術(shù)家的所有活動(dòng)，包括藝術(shù)作品創(chuàng)作的審美趣向、風(fēng)格類型、尺幅大小、展覽形式以及價(jià)格高低等等方面都被美盲把持的市場所左右，社會(huì)對(duì)藝術(shù)家的認(rèn)可就簡單地以經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量，原本具有審美價(jià)值的藝術(shù)作品就淪為“貨幣符號(hào)”，藝術(shù)最初的審美價(jià)值就被掩蓋了。這樣的“美盲時(shí)代”，藝術(shù)教育必定成為簡單的功利教育和技能訓(xùn)練，藝術(shù)教育中本該具有的審美文化和審美感知就會(huì)逐步淪喪，藝術(shù)教育的真正意義也就沒法實(shí)現(xiàn)。

四、消除美盲才能真正提升國民素質(zhì)

審美是衡量國民素質(zhì)高低最要重要的條件。而當(dāng)藝術(shù)教育被淪為極具功利性質(zhì)的技能教育，藝術(shù)人才淪為被市場牽引的名利逐客，藝術(shù)作品由原本的審美客體演變?yōu)?/span>“貨幣符號(hào)”時(shí)，藝術(shù)的審美價(jià)值也就逐漸隱退了，這樣的藝術(shù)教育只會(huì)加劇“美盲”的進(jìn)一步蔓延，所謂的全民美育只會(huì)成為一紙空文。

功利引導(dǎo)下的體育，金牌成為了發(fā)展體育的唯一的目的，強(qiáng)身健體的全民體育沒有了，國民身體素質(zhì)日益堪憂，尤其是年輕人的體能訓(xùn)練極為薄弱，從小學(xué)到大學(xué)的體育課程與訓(xùn)練要么成為一種擺設(shè)，要么成為專業(yè)生教育，這樣的體育自然讓更多人失去健康的體質(zhì)。同樣的道理，功利引導(dǎo)下的美育，參加各種展覽和獲取各項(xiàng)藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)成為學(xué)習(xí)藝術(shù)的唯一的目的，那修身養(yǎng)性、陶冶情操的全民美育沒有了，全民該有的藝術(shù)鑒賞和審美能力也相應(yīng)缺失了，最終導(dǎo)致美盲遍地，進(jìn)而引起藝術(shù)界魚目混珠。如今，“江湖藝術(shù)家”創(chuàng)作的庸俗惡劣作品既可進(jìn)入尋常百姓家，又可進(jìn)入高堂廟宇，本無藝術(shù)鑒賞能力的政企大佬不知自己是美盲而對(duì)庸俗藝術(shù)推波助瀾，誤導(dǎo)全民的藝術(shù)審美觀念，甚至推出藝術(shù)界的“皇帝新裝”，造就當(dāng)今藝術(shù)界一個(gè)又一個(gè)的笑話。尤其當(dāng)美盲掌握了藝術(shù)的話語權(quán)，歪曲了藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，操控了藝術(shù)的交易市場，藝術(shù)作品成為了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的符號(hào)，藝術(shù)家喪失了追求美的初衷和創(chuàng)造美的能力，國民的審美素質(zhì)就更加難以提升了。

針對(duì)美盲遍地的現(xiàn)狀，筆者想提出三點(diǎn)設(shè)想來改變當(dāng)前的現(xiàn)狀，當(dāng)然也只是設(shè)想，但有些設(shè)想正在或即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

其一，不是真正的藝術(shù)行家不要進(jìn)入藝術(shù)家協(xié)會(huì)，將藝術(shù)家協(xié)會(huì)還到藝術(shù)家手中，建立真正有利于藝術(shù)發(fā)展的協(xié)會(huì)體制，弱化協(xié)會(huì)的展賽，將全面提升國民的藝術(shù)鑒賞水平作為協(xié)會(huì)的主要工作；不懂藝術(shù)的政界官員和企業(yè)老總不要介入真正的藝術(shù)活動(dòng)，尤其不要盲目地推崇“江湖藝術(shù)家”，讓沒有藝術(shù)審美價(jià)值的江湖藝術(shù)自生自滅；

其二，完善藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方式，全面提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，將藝術(shù)教育真正普及到整個(gè)中小學(xué)階段，而不是停留于課表與教案，更不能將藝術(shù)的專業(yè)生培訓(xùn)等同于藝術(shù)教育。加強(qiáng)大學(xué)的審美普及教育，尤其是藝術(shù)鑒賞教育，全面提升所有受教育者的藝術(shù)鑒賞水平和審美能力。

其三，進(jìn)一步規(guī)范和健全藝術(shù)交易市場，完善藝術(shù)交易的中介制度，加強(qiáng)藝術(shù)品交易的監(jiān)督力度，防止藝術(shù)界的惡意炒作與藝術(shù)交易的泡沫經(jīng)濟(jì)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律而弱化市場經(jīng)濟(jì)的影響，藝術(shù)家要始終堅(jiān)守藝術(shù)的審美追求，將創(chuàng)作出最具審美價(jià)值的藝術(shù)作品作為最終目標(biāo)，藝術(shù)家應(yīng)該在藝術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和社會(huì)價(jià)值。

向彬（1972.11--），美學(xué)博士。

中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、研究生導(dǎo)師；
中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)研究院研究員；
中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、書法教育委員會(huì)委員；
中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省詩詞協(xié)會(huì)詩書畫藝術(shù)院副院長；

湖南省視覺藝術(shù)評(píng)論委員會(huì)副會(huì)長兼秘書長。