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東漢末年大瘟疫死人二千萬:黃巾軍道教因此而起(5)

 墨香笙樵 2018-04-11
 更有趣的是,當時許多上層人士為了抵抗瘟疫,迷信經(jīng)常服用一種名叫“五石散”的藥物會功效百倍。結(jié)果,由于經(jīng)常服用這種有毒性的藥物,這些上層人士的日常行為也顯得獨具特色。正如魯迅先生所分析的:“吃了散之后,衣服要脫掉,用冷水澆身;吃冷東西;飲熱酒。這樣看起來,五石散吃的人多,穿厚衣的人就少,……因為皮肉發(fā)燒之故,不能穿窄衣。為了預防皮膚被衣服擦傷,就非穿寬大的衣服不可”。又由于服藥時需要以酒為餌,而且藥力必須借酒力發(fā)散,因此當時的士人大多有縱情飲酒的怪誕表現(xiàn)。 

    社會學家認為,由自然災害造成的社會災難必然會對民眾信仰與社會心理帶來深刻變化。面對當時人口大量死于瘟疫的無奈現(xiàn)狀,由于人們基本上束手無策,便往往求助于神怪仙人,這又導致了宗教的極度盛行。實際上在中國早期道教和佛教開始流行時,都是作為一種醫(yī)道和長生道而被信仰的。以中國本土宗教道教為例。這種起源于戰(zhàn)國后期的民間宗教,本來在西漢時期已遭到冷落。但到東漢末年,由于“傷寒”疾疫的流行,一些方士便以符水方術為人治病,使道教迅速在普通大眾間傳播開來。佛教也是如此。作為一種外來宗教,佛教最初只在個別貴族中傳播。但到東漢后期,貴族信奉佛教已成為比較盛行的潮流。 

    影響更深遠的是,由于瘟疫頻繁流行,天災人禍接踵而至,給本就盛行徽緯迷信的東漢社會帶來日益嚴重的心理恐慌,而一些農(nóng)民起義領袖便乘此機遇發(fā)動民眾,起兵反抗朝廷??梢哉f,瘟疫的流行正是導致黃巾起義的重要原因之一。 

    二、社會動亂 

    東漢末年本來就政治腐敗,戰(zhàn)事頻仍,土地兼并嚴重,使得民不聊生。在此情形下,滅絕性的瘟疫無疑是雪上加霜,逼使百姓揭竿而起。公元183年,張角、張寶、張梁三兄弟趁民間大疫流行,“以妖術教授,立‘太平道’,咒符水以為人療病,民眾神信之。十余年間,徒眾數(shù)十萬”。當時機成熟后,他們便宣稱“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”,發(fā)起了著名的“黃巾起義。” 

    盡管這次農(nóng)民起義因其本身的弱點,先后都被殘酷鎮(zhèn)壓。但是在農(nóng)民起義的沉重打擊下,腐朽的東漢王朝已基本上名存實亡。為了鎮(zhèn)壓起義,朝廷不得不給予地方守牧更多的軍事權力,從而為以后東漢的衰落,軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭的出現(xiàn)埋下了伏筆。果然,雖然起義被鎮(zhèn)壓了,國家卻從此天下大亂。因為在鎮(zhèn)壓起義的過程中,各地豪強地主紛紛乘機擴充自己的勢力,涌現(xiàn)出像袁紹、袁術、公孫瓚、曹操、孫堅、劉備等一批地方軍閥。隨后,這些人又為了吞并對手,展開了激烈的拼殺,又為以后的三國紛爭奠定了基礎。                 

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