不言而喻，現(xiàn)時(shí)代人類(lèi)的伴侶關(guān)系呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)，區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)單一的婚姻模式。包括但不限于如下形態(tài)模式之種種。

　　婚姻。大多數(shù)情況下，成年男女兩人，個(gè)別社會(huì)允準(zhǔn)一夫多妻，也包括大多數(shù)現(xiàn)代社會(huì)同性成年兩人締結(jié)有法律認(rèn)可和保障的婚姻模式，無(wú)論他們是基于愛(ài)情，或者繁衍或者經(jīng)濟(jì)的目的而在一起。事實(shí)上異性婚姻主要不是因?yàn)閻?ài)情，而是基于繁衍的需要（城市相親）或經(jīng)濟(jì)的需要（農(nóng)村婚配）。相對(duì)地，同性婚姻高比例是因?yàn)閻?ài)情。

　　未婚同居。大多數(shù)情況下未婚同居是因?yàn)閻?ài)情。異性伴侶未婚同居，部分是因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)備好接受婚姻，部分是因?yàn)榉磳?duì)婚姻制度，部分是為接下來(lái)的婚姻試婚。一些國(guó)家社會(huì)對(duì)滿(mǎn)足法律要件的未婚同居視為事實(shí)婚姻（民事結(jié)合），中國(guó)法律不承認(rèn)事實(shí)婚姻。

　　群居（群婚）。超過(guò)兩人以上的成年伴侶共同生活，區(qū)別于一夫多妻或一妻多夫，多名伴侶之間是平等關(guān)系。目前還沒(méi)有國(guó)家社會(huì)從法律上承認(rèn)群婚關(guān)系，事實(shí)上在人群中也只是極少數(shù)人的一種選擇，中國(guó)這樣的關(guān)系涉嫌犯罪，聚眾淫亂罪。

　　同性伴侶。歐美大多數(shù)國(guó)家社會(huì)已經(jīng)允準(zhǔn)同性伴侶合法結(jié)婚，亞洲目前還沒(méi)有國(guó)家社會(huì)從法律上承認(rèn)同性婚姻。從社會(huì)心理學(xué)角度，同性伴侶關(guān)系與異性伴侶關(guān)系極為相似，并沒(méi)有明顯差異，都可以發(fā)展出高質(zhì)量的情感共享，相濡以沫的依戀等等。

　　開(kāi)放式關(guān)系。伴侶雙方維系彼此的依戀關(guān)系（基于婚姻或不），但各自享有性以及愛(ài)情的自主權(quán)。開(kāi)放式關(guān)系需要雙方人格都足夠且對(duì)等的獨(dú)立成熟，以及內(nèi)心同等的足夠強(qiáng)大，否則就很容易淪為其中一人對(duì)另一人的剝削。作為一種理想的伴侶形態(tài)模式，在現(xiàn)實(shí)生活中面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)，因而很難穩(wěn)定。

　　獨(dú)居。被動(dòng)獨(dú)居者往往是因?yàn)榉N種原因無(wú)法找到合適的伴侶，而主動(dòng)獨(dú)居者則很享受自己的獨(dú)自生活。通常疏離型依戀的人（心理學(xué)維度），帶有RS3-334基因片段的男性（生物學(xué)維度）會(huì)選擇、適應(yīng)以及偏愛(ài)獨(dú)居。主動(dòng)獨(dú)居者與被動(dòng)獨(dú)居者的區(qū)別是，前者并不缺短期關(guān)系的伴侶，如ONS，也很少情緒性孤獨(dú)的困擾，后者基本上缺乏伴侶，往往受到情緒性孤獨(dú)的困擾。被動(dòng)獨(dú)居者也是頗有爭(zhēng)議的PUA（泡學(xué)）市場(chǎng)的剛需。

　　既然是多元化，那么不同的人選擇適合自己的伴侶關(guān)系形態(tài)模式，婚姻是其中之一種?；橐龅暮锰幨墙o選擇者帶來(lái)法律和經(jīng)濟(jì)的保障，同時(shí)也使選擇者更少社會(huì)壓力，更適應(yīng)社會(huì)，也能更有利于社會(huì)同一性的滿(mǎn)足?；橐鲈诳深A(yù)期的未來(lái)仍然將是人類(lèi)伴侶關(guān)系的主流。那種認(rèn)為婚姻制度會(huì)消亡的看法，包括李銀河老師的觀點(diǎn)，都缺乏充分的理?yè)?jù)，其實(shí)質(zhì)與“人類(lèi)終將會(huì)消亡”一樣都是沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的臆想。

　　事實(shí)上，無(wú)論從社會(huì)學(xué)，心理學(xué)以及生物學(xué)的角度，多元化的伴侶形態(tài)模式是基于人類(lèi)多元化的天性，如擁有RS3-334基因片斷的男性就具有與生俱來(lái)排斥任何穩(wěn)定的長(zhǎng)期關(guān)系的傾向；以及個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的特異性，如排斥婚姻的至少部分人都從有缺陷的母嬰互動(dòng)中發(fā)展了不安全型依戀的人格。

　　一個(gè)理想的社會(huì)是尊重每一個(gè)人自主的選擇?；橐鍪莻€(gè)人權(quán)利，同時(shí)也意味著每個(gè)人有選擇結(jié)婚，以及選擇不結(jié)婚；選擇與誰(shuí)結(jié)婚；選擇什么時(shí)候結(jié)婚；選擇與一個(gè)人還是幾個(gè)人結(jié)婚；選擇離婚的權(quán)利而不被歧視。隨著社會(huì)以及人類(lèi)文明的發(fā)展，婚姻的內(nèi)涵和外延都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展和嬗變。