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（傳）張僧繇 魚籃觀音圖 弗利爾美術(shù)館藏品 張僧繇，畫家四祖之一，擅采用凹凸暈染法寫真、頊道人物，用“疏體”畫法。本畫線條簡(jiǎn)潔流暢，形神備至，不似《二十八宿神行圖卷》等摹本線條拘謹(jǐn)、形象呆滯，應(yīng)斷為真跡。如是，則此便為世上孤本了。 畫中觀音如絕世美女亭亭玉立，風(fēng)中側(cè)頭，關(guān)愛的目光落在籃里的紅魚上。魚下墊著的水草更細(xì)致地表現(xiàn)了觀音對(duì)魚的無(wú)微不至的愛心。白凈的雙腳一如她白凈的膚色落在塵土上，代表純潔入世。把魚畫成紅色，那是畫家的絕妙構(gòu)思。不僅是觀音要關(guān)注魚，畫家更想看畫的人注意它。鮮活的魚，代表的是生命本身，應(yīng)該活在水里---適合生活的環(huán)境中。觀音要把魚帶到哪里？對(duì)！離開這只有風(fēng)塵的現(xiàn)世，到“有水”的地方去。觀音右手挽籃，左手挽帶，暗示不僅要超度眾生，還要超度自己。 敦煌絹畫：如意輪觀音菩薩圖 敦煌出土 絹本設(shè)色 尺寸：71.5 x 60.7 cm 法國(guó)吉美博物館收藏 如意輪觀音是密教所傳六觀音之一，其圖像一般為六臂相。至于其手持之寶物及印相，則依經(jīng)軌不同而有多種差異。據(jù)《如意輪瑜伽念誦法》所示：如意輪觀音具六臂，全身金色，頭上結(jié)寶頂髻，戴莊嚴(yán)冠，以示莊嚴(yán)。冠中化有阿彌陀佛，住于說法相。六臂表示能游于六道，以大悲心解除六道眾生各種苦難。 千手千眼觀音菩薩像 九世紀(jì) 晚唐敦煌絹畫 絹本設(shè)色 尺寸：165 x 125.3 cm 印度國(guó)家博物館收藏斯坦因敦煌絹畫 這是一幅極其精美、描繪細(xì)致、色彩鮮艷的九世紀(jì)晚唐絹畫，出自敦煌莫高窟第17窟。圖中央大圓光中，主尊千手千眼觀音菩薩結(jié)跏趺坐于精美蓮座之上，頂有華蓋，頭光由尖形光芒重疊組成，外圈為藍(lán)色火焰紋。 觀音菩薩頭戴寶冠，頂有化佛，眉間有白毫。面龐圓潤(rùn)、五官秀美，神態(tài)安詳、法相莊嚴(yán)。身佩項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧、腕釧等飾品莊嚴(yán)全身。斜披紅色絡(luò)腋。胸前上二手各拈長(zhǎng)莖蓮花，中二手當(dāng)胸合十，下二手置于腹前結(jié)禪定印。身側(cè)各手執(zhí)日輪、月輪、蓮花及凈瓶等不同持物。身后有無(wú)數(shù)雙小手，每只手畫有一眼，組成圓輪背光，外圈繪紅色火焰紋。 十世紀(jì)密教繪畫：不空絹索觀音曼荼羅圖 法藏伯希和敦煌絹畫 絹本設(shè)色 尺寸：115 x 65 cm 法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館收藏 此圖為十分稀有的密教十世紀(jì)繪畫，全圖分為上中下三段，上、中段屬于金剛界曼荼羅圖。 引路觀音菩薩 此畫發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞，斯坦因所搜藏之圖像，系唐末之作品。菩薩身以瓔珞天衣莊嚴(yán)，其右手持柄香爐，爐中出香煙一縷，煙中有五彩云，云中現(xiàn)凈土寶樓閣。左手持蓮華，華上有寶幢。其身后有一女人隨從。圖之右上方，書'引路菩’三字。 英藏敦煌唐代麻布畫：千手千眼觀音菩薩像 麻本設(shè)色 唐代 8世紀(jì)末～9世紀(jì)初 規(guī)格：101 x 102.5 cm 大英博物館收藏斯坦因繪畫 面相豐圓，頭戴寶冠，冠中有阿彌陀化佛像。斜披天衣，腰系長(zhǎng)裙，瓔珞環(huán)釧飾身，神態(tài)端莊。身內(nèi)兩側(cè)伸出40只大手，各持法器、法物。其他千手各有一眼，巧妙地組成圓形法光，配做觀音的背光，看上去像蓮瓣編成的大花環(huán)，又像發(fā)出萬(wàn)道光芒的紅日，在無(wú)數(shù)只眼和手構(gòu)成的花環(huán)和紅日之中，觀音菩薩結(jié)跏趺坐于蓮花寶座之上。 五代 白衣觀音 絹本，設(shè)色，縱52cm，橫55.2cm 敦煌藏經(jīng)洞出土 現(xiàn)藏北京故宮博物院 白衣觀音又名白處觀音、白住處觀音，是觀音菩薩呈現(xiàn)的諸多相貌之一。白色喻純凈，象征菩提之心，表示觀音胸懷菩提之心。據(jù)《觀世音現(xiàn)身種種愿除一切陀羅尼》經(jīng)中說，供養(yǎng)此觀音時(shí)應(yīng)用白凈的細(xì)布畫觀世音形像——身著白衣，坐蓮座上，一手持蓮花，一手提凈瓶。據(jù)說誦念白衣觀音經(jīng)咒后白衣觀音即可出現(xiàn)，而且能隨供者所欲求愿悉得。因此，白衣觀音也是密宗經(jīng)常供奉的觀音菩薩之一。中國(guó)古代許多畫家都曾畫過白衣觀音像，元、明以后這個(gè)題材較為流行。在敦煌遺畫中，白衣觀音像并不多見，此畫為國(guó)內(nèi)僅見的早期作品。 溫縣慈勝寺壁畫 納爾遜博物館 畫面中春蠶吐絲般緊勁鐵線所表現(xiàn)出的高超造型技巧令人嘆為觀止：菩薩那華腴豐滿的肌體、婀娜多姿的體態(tài)、爛漫如花的手姿、當(dāng)風(fēng)飄舉的吳帶、玲瓏剔透的頭光以及濃淡相宜的敷色，皆令觀者目炫神迷。 北宋佛畫：水月觀音菩薩像 十世紀(jì)乾德六年（968年）北宋佛畫 絹本彩繪 尺寸：106.8 x 58.9 cm 美國(guó)史密森尼博物館收藏 主尊水月觀音結(jié)跏趺坐，化佛冠，左手持凈瓶，右手持柳枝，榜題“南無(wú)大悲救苦水月觀音菩薩”，下方兩側(cè)各一身供養(yǎng)菩薩，榜題均為“持花供養(yǎng)菩薩”。此畫下方有一篇基本完整的《繪觀音菩薩功德記》，尾署“于時(shí)干德六年歲次戊辰五月癸午朔十五日丁酉題紀(jì)”，時(shí)為968年。 敦煌絹畫 十世紀(jì) 十一面觀音菩薩圖 絹本彩繪 尺寸：101.5 x 60.7 cm 法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館收藏 此畫是朝廷官員程恩信為已故大乘寺壇頭閣梨妙達(dá)供養(yǎng)敬畫了此幅十一面觀音像。畫面下部供養(yǎng)人畫像，畫一男供養(yǎng)像一女供養(yǎng)像對(duì)坐，于一矮幾上。右側(cè)為一比丘像，身后立一小比丘尼像。 題記：亡姊大乘寺壇頭阇梨妙達(dá)邈真一心供養(yǎng) 右側(cè)男供養(yǎng)像，身后立一小孩供養(yǎng)像： 信士弟（子）衙前節(jié)度押衙銀青光祿大夫檢校太子賓客兼御史大夫上柱國(guó)程恩信奉為亡姊敬畫功德一心供養(yǎng)。
吉美博物館藏敦煌北宋絹畫 十世紀(jì)《千手千眼觀音菩薩圖》 北宋太平興國(guó)六年（９８１年） 彩色絹畫 規(guī)格：189.4 x 124 cm 法國(guó)吉美博物館收藏 此圖上部中心有圓輪背光，圓內(nèi)觀音菩薩頭頂化佛寶冠，跣足直立于置在供壇上的蓮座上，４２只大手對(duì)稱地各持法器、寶物，其中肩上一雙大手，一手舉紅色日輪，一手舉白色月輪；胸前雙手合十；另有雙手胸前作說法印，還有兩手腹前作“法界定印”。圓內(nèi)有無(wú)數(shù)只有眼小手組成觀音的背光，圓外四周由上而下對(duì)稱地畫出觀音的部眾眷屬：最上層為四大天王；向下是大辯才天女、婆藪仙；再向下中間供桌上置香爐供養(yǎng)，兩旁為日藏菩薩、月藏菩薩持供盤，再兩旁是火頭金剛、碧毒金剛、大神金剛、密跡金剛等。金剛左右下方兩身小像為象頭毗那耶哥、豬頭毗那也哥。觀音下部中間為供養(yǎng)發(fā)愿文，右為水月觀音像，左為女供養(yǎng)人畫像。整幅畫面構(gòu)圖巧妙，主題突出，層次分明，對(duì)稱均衡，人物生動(dòng)，色彩鮮麗，雖然歷經(jīng)千余年，如同新畫一樣。絹畫真實(shí)地描繪了觀音菩薩的莊嚴(yán)妙相、慈悲儀容。
敦煌北宋絹畫 不空羂索觀音菩薩像 北宋繪畫 絹本著色 尺寸：84.0×64.6 cm 法國(guó)吉美亞洲藝術(shù)博物館收藏 這是一幅十分精美細(xì)膩的敦煌絹畫：主尊不空羂索觀音一面八臂，結(jié)跏趺座于蓮座之上。頭上頂戴化佛，左肩披著以四個(gè)小白點(diǎn)為一菱形組的黑色鹿皮。八臂中主要雙手各于胸前持長(zhǎng)莖蓮花。其余各手分別持短頸水瓶、如意寶珠、長(zhǎng)頸水瓶、卍字寶印、羂索、與置膝結(jié)手印、主尊類似S型的頭光是中唐以后常見于敦煌壁畫中的形式，頭光之上為寶樹圍繞的傘蓋，其間寶花盛開。背光下方為菩薩端坐的大蓮花，其下為植有含苞待放的蓮花之方型寶池。
南宋 千手千眼觀世音菩薩 絹本設(shè)色 176.8x76.2cm 臺(tái)北故宮博物院藏 觀世音又稱觀音，是我們最熟悉的一位佛教人物。這尊觀音與常見的一頭兩手的顯教觀音像不同，祂的頭頂共有二十六個(gè)菩薩頭和一個(gè)佛頭，有一千只手，每一只手的手掌中間又有一只眼睛，所以稱為「千手千眼觀世音菩薩」，是密教觀音的一個(gè)重要典型。 萬(wàn)頃波濤，四天王背負(fù)著一座七寶蓮臺(tái)，千手千眼觀世音菩薩十分莊嚴(yán)地站在臺(tái)上。左右各有兩位菩薩隨侍，下方的天龍八部雙手合什，向觀音菩薩示敬。觀音菩薩頭戴化佛寶冠，紺發(fā)垂肩，雙唇上下都有胡髭，仍作男相。但五官秀美，已流露出女性化的特質(zhì)。全圖賦色妍麗，瓔珞裝飾和七寶蓮臺(tái)都描繪得十分仔細(xì)。人物衣紋線條柔勁流暢，這些特色都與傳至日本的南宋佛畫十分類似，是一幅難得的南宋佛教繪畫精品。
牧溪和尚的《白衣觀音像》 縱約173厘米，橫99厘米 絹本水墨，淡彩 日本京都大德寺藏 此圖中的主角，曾被日本美術(shù)史家矢代幸雄譽(yù)為“幽婉的夢(mèng)幻般的白衣觀音”，端坐于溪邊的巖石上，神態(tài)端莊，作冥思狀。觀音慈眉善目，表情安詳，令人肅然起敬。旁置凈水瓶，身后石崖長(zhǎng)有垂青野竹，間有淡淡清嵐。觀音衣紋用淡墨，圓潤(rùn)流暢而簡(jiǎn)潔；巖石用披麻皴表現(xiàn)，用筆秀逸，畫面清幽靜穆，很好地再現(xiàn)了觀音菩薩大慈大悲、大寂寞、大關(guān)懷的心境。
榆林窟 水月觀音 在門南側(cè)還保存了一幅水月觀音，也很精美，但畫家筆下的這幅水月觀音與另一幅相比又截然不同，特別是畫中的巖石，翠綠和云彩等具有濃厚的裝飾性，而且對(duì)稱統(tǒng)一，畫中描繪山水的方法充分體現(xiàn)了南宋山水畫技法特點(diǎn)，堪稱佳作。
西夏佛畫 水月觀音 黑水城出土 十三世紀(jì)佛畫 粗麻布彩繪 尺寸：68 x 48.8 cm 俄羅斯冬宮博物館收藏
主尊觀音菩薩呈遊戲坐姿于石座上，慈悲安詳。右側(cè)有傾斜的山峰，左側(cè)石桌上有內(nèi)插柳枝的水瓶，石座周圍綠水蕩漾，右下方岸上有信徒二人，一人雙手合掌祈求。從服飾特徵可知，此人無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的文官形象。另一人身材高大，上身赤裸，膚色暗紅，下穿紅色長(zhǎng)裙，雙手前舉插有芍菊的花瓶。此人可能是一位西夏侍者。二位信徒在岸邊隔水拜見觀音菩薩。觀音菩薩面相及頭冠為藏地風(fēng)格特徵，其餘為漢地特徵。西夏國(guó)是佛教盛行之地，西夏繪畫融合了漢藏藝術(shù)風(fēng)格，這幅圖有極其重要的意義和價(jià)值。
西夏黑水城出土：為亡魂引路的水月觀音像 十二世紀(jì) 西夏藝術(shù) 絹本彩繪 尺寸：101.5 x 59.5 cm 俄羅斯冬宮博物館收藏 水月觀音游戲坐于鋪著條毯的石凳之上，右腿半盤，左腿蜷曲而立，右手柱在石凳上，左手搭在左膝上，表情閑雅，背靠于巖石。巖石嶙峋，巖石間兩顆竹樹挺拔而立。在觀音的左旁石凳上放置一個(gè)凈水瓶，瓶口插著楊枝。水瓶上方是站在浮云之上有背光的童子。觀音被淡淡的圓光所籠罩。石凳前邊是一彎河水，靠近觀音前邊的水中荷花綻放，象征彼岸極樂凈土。而靠近另外岸邊則波濤洶涌，喻指娑婆世界。
西夏繪畫 十一面觀音菩像 12-13世紀(jì) 內(nèi)蒙黑水城出土 絹本設(shè)色 尺寸：132 x 94 cm 俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏 此黑水城出土的唐卡配置內(nèi)容非常豐富。觀音帶多層頭光，下層主三面頭光為粉紅色，上層諸面頭光為白色橢圓形。頭光外圈有五道色彩，呈放射狀，最外層的大圓紅色背光極為出色。 唐卡最上端是五尊如來像，身相著色各不相同，有綠色、紅色、黃色、白色、藍(lán)色，分別對(duì)應(yīng)于不空成就如來、阿彌陀如來、大日如來、寶生如來及不動(dòng)如來。五尊如來下方，觀音菩薩身后左右有二比丘，手結(jié)安慰印，一般認(rèn)為他們是阿難和大迦葉尊者。觀音兩側(cè)為四大天王；其右手一側(cè)是東方持國(guó)天王、持傘者是北方多聞天王，左手側(cè)是南方增長(zhǎng)天王和持蛇者西方廣目天王。唐卡底端分別是馬頭金剛、白傘蓋佛母、摩利支天及綠度母。
元代顏輝所作：水月觀音圖 十三世紀(jì) 元代 顏輝 繪 立軸 絹本水墨 規(guī)格；111.13 x 76.2 cm 美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館收藏 此圖為元代畫家顏繪所作，水月觀音為三十三觀音之一，通常描繪其坐于臨水巖石上，帶大圓光。此圖觀音臉部圓潤(rùn)，神情安詳，雙手抱右膝，坐于巖岸上，身后為透明大圓光。觀音身著透薄天衣，隱約可見臂膀。衣紋線條流暢，以淡墨表現(xiàn)衣褶深淺。觀音右側(cè)為藍(lán)色琉璃器皿，中置楊枝凈瓶。巖岸下為波濤江水，后有松柏盤巖及飛泉直瀉。全畫以水墨為主，整體色調(diào)宣淡而明快。
元代佛畫：白衣觀音像 掛軸 絹本著色 縱99.1 cm 橫40.3 cm 奈良國(guó)立博物館收藏 本圖中的觀音眉眼微吊，僧祇支提至胸高位置的相貌和衣著造型較為罕見，旁邊可見帶有柏葉的樹木，這些對(duì)普陀落伽山景觀的描繪與中國(guó)宋元代以及日本鐮倉(cāng)至室町時(shí)期大量描繪的圖像稍有不同。在其它作品中也可見對(duì)定式部分進(jìn)行改變的容姿，因此在常規(guī)普陀落伽山白衣觀音圖像出現(xiàn)之后，這些即被視為非常規(guī)的作品。
法隆寺金堂觀音 繪制于公元700年前后的法隆寺金堂壁畫，是飛鳥時(shí)代現(xiàn)存唯一的佛畫。這些壁畫是遵照釋迦佛天界、阿彌陀佛天界、彌勒佛天界、藥師佛天界的佛教說話，在金堂四面大壁共十二面壁上繪制而成的，這是日本最古、最大規(guī)模的佛畫群。
平安時(shí)代佛畫：船中涌現(xiàn)觀音菩薩像 高野山 龍光院藏 平安時(shí)代 國(guó)寶 絹本 縱79.4厘米 橫41.8厘米 據(jù)說就是在延歷23年空海入唐乘船遇險(xiǎn)時(shí)觀音于風(fēng)雨中涌現(xiàn)化解船難的畫像。此尊觀音造像與一般頗為不同，手執(zhí)蓮花，頭戴寶冠，怒目揚(yáng)眉站立在一個(gè)木質(zhì)的漆器臺(tái)座上，壯碩豐滿的身軀披著淡金黃色的長(zhǎng)袍，在風(fēng)雨中飄動(dòng)著，雙袖茸茸的的羽毛也隨著飛揚(yáng)，充滿了速度與動(dòng)感，衣服紋飾承襲唐代的截金法描繪精細(xì)的紋樣。
平安時(shí)代：準(zhǔn)胝觀音 絹本著色 103.4×47.4 平安時(shí)代 12世紀(jì) 本作品的準(zhǔn)胝觀音身體涂白，以朱線勾勒輪廓。寶冠上貼有金箔，墨線勾勒，頭發(fā)涂略帶灰色的淡綠色。衣裙及蓮華寶座為略顯灰色的白色及淡褐色、淡青、淡綠等，多用混有白色顏料的中間色。輪廓線也用墨線勾勒，裝飾臺(tái)座的花瓣類的輪廓為白色線。
如意輪觀音像(滋賀 法藏寺藏) 平安時(shí)代 重文 絹本 縱123.9厘米 橫91.7厘米
如意輪觀音像 平安時(shí)代 絹本 縱92.6厘米 橫43.5厘米
圣觀音像(島根 峰寺藏) 平安時(shí)代 重文 絹本 縱102.9厘米 橫57.5厘米
十一面觀音像 紙本著色 縱169.0cm 橫90.0cm 平安時(shí)代 12世紀(jì) 奈良國(guó)立博物館 本圖為面向畫面左側(cè)的十一面觀音象。圖象的右手垂在膝前，手印呈「與愿印」（指實(shí)現(xiàn)祈愿的手印，手心朝上五指向下舒展），手腕帶著數(shù)珠，左手拿著一瓶插有紅蓮花的水瓶。觀音的頭上有菩薩面、瞋怒面、狗牙上出面各三面，及大笑面、頂上佛面各一面，共有十一面。
十一面觀音來迎圖 十四世紀(jì) 鐮倉(cāng)時(shí)代佛畫 掛軸 絹本水墨 彩色 黃金 尺寸：86.2 x 38.7 cm 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏 觀世音菩薩獨(dú)自前來迎接亡者的佛畫是比較罕見的，有關(guān)觀音菩薩引導(dǎo)亡者的繪畫在敦煌遺畫中可以見到幾幅，描繪的是觀音菩薩引導(dǎo)亡魂往生西方極樂世界的場(chǎng)景。這里雖未出現(xiàn)亡魂，但觀音菩薩手持凈瓶，結(jié)與愿印，腳踏祥云極速而來的場(chǎng)景，分明也是來迎接亡者前往西方極樂凈土。觀音菩薩的衣衫及披帛飄帶還有祥云等都在向身后飄動(dòng)，為靜態(tài)的畫面增添了動(dòng)感和速度。此畫無(wú)論從精美的十一面頭飾還是繁復(fù)華麗的衣衫服飾，都是精工細(xì)筆，生動(dòng)傳神，是描繪觀音菩薩為主題佛畫中的精品之作。
東京國(guó)立博物館藏 日本國(guó)寶-12世紀(jì)《千手觀音像》 絹本著色 規(guī)格：138.0 × 69.4 cm 平安時(shí)代 12世紀(jì) 東京國(guó)立博物館藏 千手觀音擁有千手、千眼，藉以救助世間的蕓蕓眾生。觀音頭頂上畫有十一個(gè)小顏面（三面菩薩相、三面白牙向上相、三面忿怒相、一面暴笑相、一面如來相），以及象征阿彌陀如來的化佛。千手的表現(xiàn)，包括持有錫杖與三鈷杵等、掌上有眼的四十二只大手，以及無(wú)數(shù)只小手。作天女造形的功德天（亦稱吉祥天，廣施福德之女神）和婆藪天脅侍于觀音兩側(cè)，從而構(gòu)成三尊象的形式。其中，婆藪天是婆羅門出身而侍奉于觀音的仙人（婆羅門是印度種性制度中最高地位者）。 觀音和功德天的身軀以纖細(xì)的墨線描繪，輪廓在線再以朱紅色稍加暈染。觀音的衣裙上，除了金箔和金泥外，還以金箔細(xì)切而成之截金，在整塊布面上貼飾出紋樣。其截金裝飾的精致表現(xiàn)，在平安時(shí)代的佛畫中，堪稱是特別華美的。另外，光背上也裝飾著金箔及色彩繽紛的紋樣。
楊柳觀音像 高麗 至治3年 徐九方 泉屋博古館 高麗佛畫和高麗青瓷一起被譽(yù)為藝術(shù)技巧最卓越的文化遺產(chǎn)，全世界目前只有160多幅高麗佛畫。韓國(guó)國(guó)內(nèi)只有10多幅，而日本寺廟、博物館和個(gè)人收藏者收藏了130多幅，堪稱絕品。 日本寺廟因羨慕高麗發(fā)達(dá)的佛教文化，所以想要收藏高麗佛畫。因此，在高麗末期、朝鮮初期，高麗佛畫成為倭寇的掠奪對(duì)象。在朝鮮時(shí)代，也有不少高麗佛畫因外交和貿(mào)易需要越過玄海灘被運(yùn)往日本。因當(dāng)時(shí)推行廢佛政策，所以朝鮮時(shí)代并不重視佛教遺產(chǎn)。因此到20世紀(jì)70年代后期，韓國(guó)國(guó)內(nèi)已經(jīng)沒有一幅高麗佛畫。 高麗佛畫形態(tài)細(xì)膩淡雅，色調(diào)鮮艷，勾勒有力，是一種蘊(yùn)含了高麗時(shí)代原有的文化形態(tài)的宗教工藝品。特別是被稱為“水滴觀音”的日本淺草寺所收藏的《水月觀音圖》十分有名，這幅作品在日本當(dāng)?shù)囟紱]有公開過，連日本學(xué)者都很難見到它。
朝鮮佛畫《觀音三十二應(yīng)身圖》 朝鮮明宗五年（1500） 李自實(shí) 繪 絹本設(shè)色 高 201.6厘米 寬 151.8厘米 日本知恩院藏 據(jù)畫面題記，此圖系朝鮮明宗五年（1550）仁宗的妃子恭懿王大妃為祈愿仁宗（1545在位）冥福而作，內(nèi)容依《妙法蓮華經(jīng)》卷七〈觀世音菩薩普門品〉及《楞嚴(yán)經(jīng)》記述，由李自實(shí)繪制，嘗供奉于韓國(guó)全羅南道靈巖郡道岬寺金堂。依題記判斷，此幅是韓國(guó)現(xiàn)存唯一的三十二觀音應(yīng)身圖。
水月觀音圖：韓國(guó)國(guó)立中央博物館藏朝鮮時(shí)代佛畫 十九世紀(jì) 朝鮮時(shí)代佛畫 絹本設(shè)色 畫面尺寸：77.5 x 77.5 cm 韓國(guó)國(guó)立中央博物館收藏 翠竹下、磐巖上，主尊觀世音菩薩頭戴寶冠，頂有化佛。發(fā)髻高束、發(fā)綹垂肩而下。細(xì)眉長(zhǎng)目，雙目微垂、面龐圓潤(rùn)，神態(tài)安詳。身著一襲白色衣衫，飾以紅色邊緣，佩瓔珞及手鐲莊嚴(yán)全身。呈自在姿安住在波濤磐巖之上。身旁置有一金色的凈瓶，內(nèi)插一株碧綠的楊柳枝，自然彎曲下垂，靜靜而立。上方祥云繚繞、小鳥飛翔。下方嶙峋怪石、波濤翻滾，左右兩側(cè)有善財(cái)童子和龍王在參拜觀音菩薩。
日本鐮倉(cāng)時(shí)代佛畫圣觀音像
東密六觀音之《如意輪觀音》像 絹本著色、金泥、金箔、鑲金線 十四世紀(jì) 掛軸 尺寸：101.7 x 41.6 cm 鐮倉(cāng)時(shí)代佛畫 奈良國(guó)立博物館 而本圖是《觀自在如意輪菩薩瑜伽法》所提及的六臂金色身的最常見姿態(tài)。右側(cè)第一手掌舒開撫臉頰，遵照了胎藏曼荼羅觀音院中的圖像。 蓮華座大量使用細(xì)金箔線，造型細(xì)膩優(yōu)美，觀音右膝立起盤坐其上，全身沐浴在巨大的月輪光輝之中。左側(cè)第一手應(yīng)該按住光明山，但本圖中手掌卻放在金泥涂色的盤石上。觀音肉身涂金色，用朱線勾勒。衣著和飾物賦彩華麗，而上方的立涌（花紋的一種，對(duì)稱的波浪型圖案組合，中間大兩頭窄）、格子和卍字(manjitunagi)等用細(xì)金箔紋精心點(diǎn)綴裝飾。月輪上獨(dú)具匠心地施以調(diào)有金泥的朱色，展現(xiàn)了觀音整體包金泥的特殊效果。
狩野元信代表作 白衣觀音像 十六世紀(jì) 室町時(shí)代 狩野元信 繪 掛軸 絹本設(shè)色 尺寸：157.2 x 76.4 cm 美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏 此畫是狩野元信的代表作品，亦是日本美術(shù)界較為有名的一幅畫，在日本有關(guān)繪畫的論文中被反復(fù)引用。峭壁下、攀巖上，主尊觀世音菩薩頭戴風(fēng)帽，發(fā)髻高束。細(xì)眉長(zhǎng)目，雙目微垂、面龐圓潤(rùn)，神態(tài)安詳。身著一襲白色衣衫，佩瓔珞莊嚴(yán)全身。衣褶線條流暢、自然垂下。呈跏趺坐安住在波濤盤巖之上。兩側(cè)似懸崖峭壁、古樹枯藤，下方嶙峋怪石、波濤翻滾。
白衣觀音圖 十五世紀(jì) 室町時(shí)代佛畫 掛軸 絹本水墨 尺寸：114.6 x 53.2 cm 美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館收藏 在大海峭壁枯藤之下，一輪巨大的明月式皎潔頭光里，觀音菩薩束發(fā)髻，發(fā)綹垂肩。面龐圓潤(rùn)、五官秀美，雙目微垂，神態(tài)安詳、法相莊嚴(yán)。以自在姿倚靠在大海磐巖之上，凈瓶?jī)?nèi)插有一枝楊柳靜靜在身旁而立，磐巖下是翻滾的波濤海浪。觀音菩薩身姿優(yōu)雅、舒展大氣，讓人見而歡喜，法喜充滿。
十四世紀(jì)佛畫 良全繪 如意輪觀音圖 良全筆 紙本墨畫淡彩 尺寸：109.6×44.1 cm 南北朝時(shí)代 14世紀(jì) 山本達(dá)郎氏捐贈(zèng) 東京國(guó)立博物館 此幅“如意輪觀音圖”的上部樹木取自技法超前的水墨畫，尊像部分一般認(rèn)為是彩色如意輪觀音像的水墨畫版。觀音的衣裙及寶冠、蓮花寶座等處施有細(xì)膩的金泥圖案，卻并不奪目，圓光的背后隱約可見的巖石采用淡墨描繪，畫面整體圍繞觀音描述其周圍的空間，本圖是唯有精通水墨技法的良全方能繪成，作為14世紀(jì)的水墨佛畫也可謂是極其成功的。畫面右下角有“海西人（kaiseijin）良全筆”的金泥落款。
男相白衣觀音像 十四世紀(jì)明初佛畫 靈隱寺主持慧明禪師題 絹本著色 尺寸：115.4 × 56.1 cm 墨爾本維多利亞國(guó)家美術(shù)館收藏 這是一幅十分稀有的元末明初以男觀音為主尊的白衣觀音圖；又因?yàn)楫嬅孀笊戏接挟?dāng)時(shí)杭州靈隱寺主持慧明禪師的題贊而聞名。此畫表現(xiàn)的是主尊白衣觀音菩薩安詳?shù)囟俗谄胀由界箸焐胶＿厧r石之上，身側(cè)怪石嶙峋、峰巒疊嶂，身下浪濤翻滾，身后峭壁上方枯藤松柏斜插。在松枝下方，觀音菩薩發(fā)髻高束，披戴風(fēng)帽，面相圓潤(rùn)，神態(tài)安詳、法相莊嚴(yán)。一襲白衣自然垂下，衣紋簡(jiǎn)潔流暢、高貴典雅。唇下的一縷胡須顯示主尊為男觀音。
明 佚名 龍王觀音圖 南京博物院 立軸，絹本設(shè)色 164×101cm 南京博物院藏 圖中觀音面容慈祥，端坐于仙壇之上，小童侍女恭敬地站于兩側(cè)，水面上，一身著盔甲的武士站于祥云之上，水中老龍王面朝觀音持笏板相敬，周圍竹影婆娑，祥云繚繞，一派仙境。筆觸纖細(xì)流暢，人物神態(tài)刻畫精致。
刺繡十一面觀音菩薩立像 十五世紀(jì) 室町時(shí)代刺繡佛畫 絹本刺繡貼花 尺寸：195 x 79 cm 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏
林觀十娘供養(yǎng) 觀音菩薩像 立軸 1398年明代佛畫 規(guī)格：173.4 x 64.1 cm 水墨 設(shè)色絹本 美國(guó)洛杉磯縣立博物館收藏 這幅明代大型絹畫，尺寸碩大，繪制精細(xì)至極。以稀有珍貴的植物及礦物顏料繪制而成，并施以金粉，色彩富麗沉穩(wěn)，烘托出觀世音菩薩栩栩如生的神態(tài)與神圣的神韻，生意盎然。 此畫像為明代福信女林觀十娘為保身體平安而出資所繪，此畫繪制極其精細(xì)講究，筆觸沉著嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)色穩(wěn)重，所繪觀音面容端詳、莊重傳神。頭飾華麗寶冠，上有化佛（阿彌陀佛）。菩薩面向豐滿端正、寬額、臉型方圓，目為丹鳳青蓮華眼，呈微睜狀，表情靜穆祥和，高鼻柔唇，有胡須。配飾瓔珞珠寶掛件，身著華麗衣衫，跏趺坐于華麗的蓮花寶座之上。在繪畫上，能看出作者沉穩(wěn)細(xì)致的畫法及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖與明代中期的宮廷制度是緊密相連。技法嫻熟，線條沉穩(wěn)有力，佛像尺度謹(jǐn)遵造像量度經(jīng)所繪，筆觸法度嚴(yán)謹(jǐn)，最細(xì)微處皆描繪的生動(dòng)傳神。
白衣觀音與十六羅漢圖 明末清初 直徑21.3 cm 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏 這幅精美的佛畫是一組畫冊(cè)中的一幅，與美國(guó)費(fèi)城藝術(shù)博物館收藏的《珞珈山白衣觀音與十六羅漢圖》幾乎完全一致。 主尊白衣觀音菩薩安詳?shù)囟俗谄胀由界箸焐绞邇?nèi)，下方浪濤翻滾，有一紅衣童子即善財(cái)童子正在朝拜觀音菩薩。石窟二側(cè)及松樹下、石橋上共有十六羅漢圍繞。
清 丁觀鵬 蓮座大士 掛軸 設(shè)色絹本 縱124.9cm 橫66.1cm 丁云鵬（1547—1628年尚在），字南羽，號(hào)圣華居士，休寧（今安徽休寧）人。善畫人物，佛像，尤工白描，兼能山水。早年人物畫用筆細(xì)秀嚴(yán)謹(jǐn)，取法文徵明、仇英，后變化為粗勁蒼厚，自成一家。所作題材多為羅漢、觀音大士和歷史人物故事等。又能作山水，近吳門文氏，偶用米法寫山，處處臻妙。并繪制了不少書籍插圖，對(duì)當(dāng)時(shí)木版刻畫藝術(shù)具有一定影響。曾為名墨工程君房、方于魯畫墨模。
周邦彰 繪 千手千眼觀音像 尺寸：221 x 101.6 cm 觀音菩薩發(fā)綹披肩、面龐圓潤(rùn)，法相莊嚴(yán)。結(jié)跏趺安住于須彌座蓮臺(tái)之上。身著菩薩天衣，飾以瓔珞寶珠莊嚴(yán)全身。圓輪背光中對(duì)稱地畫觀音菩薩伸出的42只手，其中一雙主臂高托坐佛像于頭頂、另有一雙主臂當(dāng)胸合掌、還有一雙主臂托缽結(jié)禪定印。除了三雙手作法印，其他各手對(duì)稱地持各種法器、法物。觀音兩側(cè)對(duì)稱地站著二十八部眾中的部分天王、眾神。如四大天王、婆菽仙人、吉祥天女、阿修羅王、火神王等。法座下方正中為梵天正在請(qǐng)法的背影。此畫人物眾多、場(chǎng)面恢宏、是十分精美的明代藝術(shù)珍品。
閔貞繪：童子拜觀音 規(guī)格：66.0 x 51.5 cm 閔貞(1730-1788)，清畫家。江西南昌人，僑居湖北漢口，字正齋，或呼閔騃子。善書畫篆刻。尤工山水、寫意人物，筆墨超逸。
狩野芳崖絕命之作——悲母觀音圖 《悲母觀音》很好地使用了佛教繪畫和水墨畫的描法，同時(shí)在顏色感覺和和空間把握方面巧妙地采收了西洋畫之所長(zhǎng)。 來源：旃檀精舍
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