《大明王朝1566》展現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)立體縱深式的權(quán)謀格局。不是故事，不是傳奇，就是事實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)。是翻遍左傳通鑒，幾千年來(lái)權(quán)謀術(shù)數(shù)沉淀下來(lái)的縮影與集中。劇中的人物已不是歷史中具體的某一人、某一派，而是可以成為象征代表。也就是說(shuō)，這里的徐高張可以是歷史中的徐高張，也可以是任何一個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)中的徐高張。

下面就分析一下大明王朝中立體縱深式的權(quán)謀格局。

權(quán)謀涉及的縱深覆蓋廣：上至天子，下到縣丞，其間無(wú)人不知權(quán)謀，無(wú)人不用術(shù)數(shù)。

嘉靖作為最高權(quán)力境界的孤獨(dú)者，集中體現(xiàn)了封建時(shí)代最高掌權(quán)者的權(quán)謀水平。嘉靖的權(quán)謀之道是外道內(nèi)法，表面上是道家無(wú)為而治，講究君無(wú)為而臣有為。嘉靖深諳此理，在劇中話不明說(shuō)，多用機(jī)鋒，讓嚴(yán)嵩徐階他們?nèi)ゲ隆Ｊ虑?，辦成了則圣上英明神武，算無(wú)遺策。搞砸了，則內(nèi)閣決策不當(dāng)，辦事不力，鍋還得有人替嘉靖背。

但實(shí)際上嘉靖權(quán)術(shù)的核心還是法家的東西。他將韓非子那套“法術(shù)勢(shì)”的體系玩的爐火純青。樹(shù)立自己至高無(wú)上的權(quán)威，操縱臣下，聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測(cè)而切中事實(shí)。平衡挾制，以達(dá)到“設(shè)百官如家奴，視國(guó)庫(kù)如私產(chǎn)”的目的。嘉靖也實(shí)現(xiàn)了這一目的，作為劇中有著最高權(quán)謀水平之一的最大權(quán)力者，唯一能勝過(guò)嘉靖的就只有嚴(yán)嵩、徐階、呂芳三人聯(lián)手，嚴(yán)黨、清流、內(nèi)廷的勢(shì)力合作，這一可能微乎其微，唯一的一次，稍有苗頭，還被嘉靖大大整治，罰呂芳去守陵，責(zé)嚴(yán)嵩去養(yǎng)病，令徐階暫行首揆之權(quán)。

縣丞，官僚體系中最末的一環(huán)。該劇塑造了一個(gè)精明滑頭、欺軟怕硬但又深諳為官之道的縣丞——田有祿。田有祿的為官之道充分體現(xiàn)了他是個(gè)典型的實(shí)用主義與功利主義者。他的那些術(shù)數(shù)則圍繞著實(shí)用與功利展開(kāi)的，劇中最典型的就是海瑞辭官后，田有祿暫代縣令，堅(jiān)決推行上面趙貞吉的政策，不顧淳安遭災(zāi)，催糧催稅。海瑞抓住他的把柄，依照大明律一番義正言辭，田有祿瞬間由之前咄咄逼人變成恭謹(jǐn)順從，表示堅(jiān)決擁護(hù)海知縣的領(lǐng)導(dǎo)，可之后一轉(zhuǎn)眼，就向趙貞吉訴苦告狀。陽(yáng)奉陰違，見(jiàn)風(fēng)使舵的術(shù)數(shù)使得那叫一個(gè)自然。

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博弈主體的復(fù)雜與多樣：個(gè)人與個(gè)人間，團(tuán)體與團(tuán)體間，個(gè)人與團(tuán)體間。

權(quán)謀在博弈斗爭(zhēng)中盡顯，且越是旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手間博弈，越是精彩。你來(lái)我往，見(jiàn)招拆招。何況大明王朝中博弈何止兩方。嘉靖與海瑞博弈貫穿全劇成為一條主線。

嚴(yán)黨與清流的博弈，勢(shì)同水火。嚴(yán)黨、內(nèi)廷、清流的三方博弈，鼎足而立。太子黨中，裕王王妃二人與徐高張之間利益目標(biāo)大體一致，但心思又各有不同。

嘉靖與群臣的博弈，太極平衡。其間，團(tuán)體內(nèi)部間隙叢生。清流中：高拱與張居正心存芥蒂、高拱對(duì)趙貞吉心存鄙夷，甚至不滿于徐階和事老與和稀泥策略。張居正與趙貞吉存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。嚴(yán)黨中：嚴(yán)世藩與羅龍文、鄢懋卿沆瀣一氣，做事瞞著嚴(yán)嵩。浙江嚴(yán)黨鄭何二人也各自打著自己的算盤(pán)。內(nèi)廷中：陳洪對(duì)呂芳之位存取代之心、黃錦對(duì)呂芳忠心耿耿，與陳洪相互斗爭(zhēng)。

展現(xiàn)了不同層次、階段的權(quán)謀術(shù)數(shù)。

在進(jìn)身之初，本藉藉無(wú)名，但心懷抱負(fù)不甘下賤，想出頭、想往上爬，但苦于無(wú)人提攜只得自己活動(dòng)。

馮保是這一類(lèi)人的典型。開(kāi)篇即杖死周云逸，壓制他人自己趕著報(bào)祥瑞，這是是馮保想往上爬而揣摩圣意，逢迎嘉靖而采取的術(shù)數(shù)。不料，這樣搶著報(bào)喜得罪了上司，壓制他人，開(kāi)罪了下級(jí)。這樣趕著勁兒的往上爬，幾近不擇手段，自然遭人記恨。但幸逢老祖宗呂芳待人寬和，體恤下情。推心置腹教導(dǎo)為官三思，并為馮寶選了一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路。侍候世子，自此馮寶開(kāi)始學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦，以退為進(jìn)。

高翰文亦然，翰林院編修的日子清苦難熬，儲(chǔ)才養(yǎng)望卻耐不住寂寞，便自己活動(dòng)，提出個(gè)“以改兼賑”的方略，得了個(gè)杭州知府的“美差”。殊不知此去，刀山火海，不過(guò)是給他人做得個(gè)遮風(fēng)替罪的屏障而已。

進(jìn)身之后，如何勤于守成？或百尺竿頭想更進(jìn)一步，或急流勇退以謀善身，或進(jìn)而貪戀權(quán)名，或退而愛(ài)惜羽毛。事未經(jīng)歷不知難，而以上的這些選擇，劇中不同人物都經(jīng)歷了，都使出了自己的權(quán)謀以謀國(guó)謀身，或謀名謀利。

進(jìn)身之后，嚴(yán)世藩想的是保住權(quán)勢(shì)，于是結(jié)黨營(yíng)私。陳洪想的是百尺竿頭，于是暗中給呂芳下絆兒。呂芳楊金水念的是急流勇退，以謀善身，于是一個(gè)露出差錯(cuò)一個(gè)裝瘋賣(mài)傻。嚴(yán)世藩、陳洪貪的是權(quán)勢(shì)，趙貞吉貪的是雅名。但共同點(diǎn)都在于逢迎上意、以求進(jìn)身。

當(dāng)爬到權(quán)力的頂峰又當(dāng)如何？普天之下，莫非王土，何其風(fēng)光？可從嘉靖身上我們卻能讀出孤獨(dú)，最高權(quán)力境界的孤獨(dú)者高處不勝寒的悲涼。最后一集里陳寶國(guó)那句“連朕的孫子都不認(rèn)朕啦”。何其無(wú)奈，何其揪心。孤家寡人，困在權(quán)力的桎梏中。這些早已超出了權(quán)謀術(shù)數(shù)，上升到對(duì)權(quán)力哲學(xué)的思考層面。

嘉靖是孤獨(dú)的，可嘉靖又偏巧遇上了一個(gè)同樣的孤獨(dú)者——海瑞。一個(gè)在最高道德境界里煢煢孑立、踽踽獨(dú)行的孤獨(dú)者。一個(gè)站在最高權(quán)力境界，一個(gè)站在最高道德境界，兩位孤獨(dú)者的斗爭(zhēng)較量，再高深的權(quán)謀，再完美的術(shù)數(shù)，也顯得蒼白無(wú)力。

所以，《明王朝1566》是一件藝術(shù)品。它以電視劇的形式為載體，融合了歷史文學(xué)、新史學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)與影視藝術(shù)，展現(xiàn)的是深層次的思辨。講權(quán)謀，它已經(jīng)將權(quán)謀上升到哲學(xué)的高度。