《論語》：原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊?！?/p>

原壤是人名，據(jù)推測應該是孔子的老相識，夷是踞坐的意思，也就是春秋時期的“京癱”，但這種坐法是很不禮貌的，孔子看到后就說，年輕時沒大沒小，長大后也不干正經(jīng)事，現(xiàn)在還跟個二混子似的活著，這是禍害?。。ㄙ\在這里解釋為禍害）

這段描述到?jīng)]看出孔子罵人，反而看到一個老學究真性情的一面。

一個七十多歲的老人，春運期間不得不擠火車辦事，由于他是中途上車，只買得一張站票，他上車后看到一個空位，便忍不住先坐下來休息，心想若主人來了再讓不遲。列車快開了，一個姑娘拎著幾大件行李擠到他面前，朝他看了一眼，想說什么，又默默地縮回了頭，將行李放好，和甬道上別的站票客待在一起。

列車開動了，沒人來向大爺討回座位，大爺以為自己白撿了座位，心里放松下來，開始向周圍的人推銷他的得座經(jīng)驗，他看到姑娘被來往的人擠得東倒西歪，便同情地說：等我下了車，你就坐這里吧，站著太難受！姑娘說：好的，謝謝您！

檢票了，列車員很奇怪：姑娘，你不是有座嗎？他指了指睡著的大爺……

原來大爺坐的正是姑娘的座位，善良的姑娘成全了大爺?shù)膿熳瑢幵缸约赫局?，一聲不吭，就為讓他坐得心安理得?/p>

古人言：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。尊老愛幼就是這么來的。社會是個大家庭，民族、國家是個大家庭，再由宇宙而言，地球是個村，每個人都是村里鄉(xiāng)鄰。佛說，無緣不聚，成一家人是最大最深的緣，成一國人也是莫大的緣。孝敬愛戴自家的老人，關心保護自家的孩子，這是每個人都做得到的本份，也是生命延續(xù)的必須；推而廣之，對待別人的老人和小孩，就像對待自家的一樣，雖然沒有法律要求這么做，但這么做自有莫大的功德，社會必因此和諧，生活必因此溫馨。

然而有人把老而不死謂之賊進行斷章取義，結合個別丑惡現(xiàn)像，為自己不愿敬老、孝親的自私行為辯解，讓許多人心里疑惑。

生老病死是每個生命避免不了的，每個人一出生就在向著終點而去，在終點到達之前他們未曾停止過努力，現(xiàn)在的一切成果都是已故和健在的老人們辛勤奮斗的結果，可以說那些嫌棄老人的人都是會提前退休、只知享受的，他們不過是過河拆橋的功利主義者。

倘若人人都以為老而不死謂之賊，社會文明不會再向前，而是停滯、甚至倒退；因為老人已經(jīng)盡了自己的職責，他該得到休養(yǎng)和尊重；社會責任的擔子該由后輩人挑起，只有腰太軟、腿太細，心眼太小的人，才會以為老而不死謂之賊。