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東北農(nóng)村：來自月冰博客http://lddu1688.blog.163.com/
小時候，到農(nóng)村姥姥家串門，見到很多東北民居，現(xiàn)在網(wǎng)上許多人稱為滿族民居。實際上是漢滿民族融合的產(chǎn)物。看到這些，使我們想起了那個物資雖然貧乏，但道德沒有貶值的年代……在網(wǎng)上看了許多圖片及資料，搜集如下，供博友欣賞——博主  
上述圖片來源：柳塘寒士http://blog.sina.com.cn/s/blog_51c19ab00100mxd9.html
敬神的神龕，在過去的滿族民居建筑上可以找到它，它一般鑲嵌房子南面的東側(cè)。
滿族宅院，一般均為方形，早期“立木為柵”將房屋包圍起來，前面正中立一柵門。富裕人家四周砌墻，并建有影壁。后期房屋建筑形成多與漢族建筑風格相結(jié)合，尤其是門窗及主體裝飾部分多祈福納祥方面的雕刻和彩繪圖案，體現(xiàn)出民族融合的社會風尚。 滿族傳統(tǒng)住宅一般三間房或五間房，多在最東面一間西側(cè)開門，或在五間的東起第二間開門。 整座房屋形似口袋。因此稱作“口袋房”，進門的一間是灶房，西側(cè)居室則是兩間或三間相連。開門的一間稱“外屋”、“堂犀”；西面屋又稱“上屋”，上屋里南、西北三面筑有“丌”字形大土坯炕，叫做“萬字炕”，民間俗稱為“彎子炕”，也有叫做“蔓枝炕”。室內(nèi)南北炕與屋的長度相等，俗稱“連二炕”或“連三炕”。因是供人起居坐臥的，炕面寬五尺多，又叫“南北大炕”或“對面炕”，正面的西炕較窄，供擺放物品之用?？恢g的空地稱為“屋地”。實際上，室內(nèi)的大部分平面空間都被炕占據(jù)，所以人們的室內(nèi)生活主要是在炕上。家里時來客人，首先請到炕上坐；平日吃飯、讀書寫字都是在炕桌上；孩子們抓“嘎拉哈”、彈杏核、翻繩（俗稱“改股”）等游戲也是在炕上玩。 一般南、北炕為大炕，東端接伙房爐灶，西炕為窄炕，下通煙道。三炕各有不同的使用習俗，南北炕也稱“對面炕”，是人們起居坐臥的主要場所。南炕因在南窗下，冬季陽光可直射其上，以較暖和，在舊時老少幾代同居一室的大家庭中，是家中長輩居住之外，其最熱乎的“炕頭兒”位置（靠近連炕鍋灶的一側(cè)），供家中輩分最高的主人或尊貴的客人寢臥；北炕冬季陽光不易直射，較為陰冷些，往往住晚輩或用來存放糧食，北炕墻上供置放宗譜的譜匣。南炕梢一般放描金紅柜，北炕梢陳設(shè)一只與炕同寬的長木箱，俗稱檀箱，內(nèi)放被褥和枕頭。北炕上常放一張小炕桌，冬令時，常放一只泥制或鐵制的火盆；西炕最重要，一般人不能坐，連貴賓摯友也不能坐。因為在西炕墻上端供著神圣的“窩薩庫”——祖宗板。平時不許在上面任意跺踏或存放雜物，否則便是對祖宗的大不敬，會褻瀆神靈，要遭到懲罰和報應(yīng)。 從炕面到房梁柵成里外兩個空間，也有的是在相應(yīng)位置設(shè)活動的柵板，白天撤去，晚間安放。此外，在與炕沿平行的正上方，從棚頂?shù)跸乱桓L桿，稱為“幔桿子”，用以懸掛幔賬，晚間睡覺時可以放下，避免頭頂受風著涼，也可以起到南北炕之間的遮擋作用。 滿族傳統(tǒng)住房的門窗也有特點，門是獨扇的木板門，有木制的插銷；內(nèi)門是雙扇木板門。
外屋靠門側(cè)有一個小窗，俗稱“馬窗”。每窗分上下兩，層，上層糊紙，可向內(nèi)吊起；下層為豎著的二三格，裝在窗框的榫槽，平時不開，但可隨時摘下。窗欞格一般有方格形，梅花形、菱形等多種幾何圖案。窗紙糊上后，還要淋以油，這樣，既可增加室內(nèi)的亮度，又可以使窗紙堅久耐用。
滿族的民居 早期的滿族，由于生產(chǎn)和文化比較落后，他們居住條件也非常簡陋。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，經(jīng)濟與文化也有了較大的發(fā)展。滿族的民居住宅也自然形成自己特點。滿族多居住在山區(qū)谷地，尤其注重御寒防問題。并因此形成了滿族特有的居住習俗。 他們以當?shù)氐慕ㄖ牧?，修建了草房和磚瓦房，正房面南?！翱诖?，萬字炕，煙筒座在地面上”形象地描述了滿族人家的居住特點?？诖渴侵福?間房多在最東面一間南側(cè)開門或5間的在東起第二間開門。整座房屋形似口袋，故而稱作“口袋房”。開門的一間稱“外屋”、“堂屋”；西面屋又稱“上屋”，上屋里南、西、北三面筑有“∏”字型大土坯炕，叫做“萬字炕”，其中西炕為滿族人家供奉祖宗的地方，是不許坐人的?；鹂皇菨M族人家住房主要的取暖設(shè)備，東屋是小字輩兒的住房；在東北漢族修建房屋，一般將煙囪設(shè)在屋頂上。而滿族卻將煙囪坐落在房西或房后地上，以一段橫煙道與煙囪相連。又叫“跨海式煙囪”。滿族人家院內(nèi)東南側(cè)立有“索侖桿”，上面有斗，是滿族祭天用的。斗內(nèi)放些糧食、肉類喂烏鴉，傳說烏鴉曾經(jīng)救過老罕王努爾哈赤。 這是一個保存完好的滿族民居,據(jù)說它有很悠久的歷史了。有人說它建造100多年了。它具備了滿族民居的所有特征，到今天它依然完好。通過它，了解滿族的歷史，是一個很好的見證...... 索侖桿，滿族人家院內(nèi)東南側(cè)立有“索侖桿”，上面有斗，是滿族祭天用的。斗內(nèi)日常放些糧食、肉類喂烏鴉，傳說烏鴉曾經(jīng)救過老罕王努爾哈赤。 滿族人家的煙囪是安在山墻外的，煙囪安在山墻邊，這是的百姓生活的發(fā)明與創(chuàng)造。東北是多民族居住地區(qū)，無論是滿族、漢族和朝鮮族，他們的住房都是煙囪安在山墻邊。首先，這是和東北的氣候分不開的。煙囪安在山墻邊，是為了延長煙火的走向，讓柴草的熱度均勻地保留于炕內(nèi)。是保持炕內(nèi)溫度的絕妙之法，又是節(jié)省燃料的精密打算。 口袋房，萬字炕，形象地描述出了滿族人居室的主要特點。滿族人的房屋多為三間或五間，房門開在東側(cè)或次東間，整座房屋形似口袋，因此稱作口袋房。屋里南、西、北三面筑∏字型的大土坯炕，叫做萬字炕。西炕略窄一般不住人，也不許堆放雜物，上面有一個擱板，是滿族人供奉祖宗的地方；南炕溫暖向陽，是長輩居住的地方，北炕是晚輩居住的地方。
炕琴柜和被格，滿族人家在火炕一頭，靠墻的地方，擺放這些東西。它顯示著這戶人家日子是否過得殷實
聽說過東北三大怪嗎，其中之一是“窗戶紙糊在外”，這也是滿族民居的一個特征，在東北天寒地凍,室內(nèi)全靠火炕取暖.由于屋內(nèi)火炕，往往是南北大炕都是靠窗子,這就和窗外有較大的溫差,如果把窗戶紙糊在里邊,就容易緩霜,使窗戶紙經(jīng)常脫落。在東北,雪大風硬。將窗紙糊在外,有窗板做窗紙的后支撐,狂風再大,也不易把窗紙吹裂吹壞。春天風起,狂風塵土也不易把窗紙打碎。這是關(guān)東人生存的經(jīng)驗積累。
養(yǎng)活孩子吊起來,是東北三大怪中的又一怪，是指把孩子放在“悠車子”里.讓孩子好好地睡覺。悠車子·也叫郵車子、腰車子,還有的地區(qū)叫炕車子、晃車子的,其實就是“搖籃”。
以下圖文來自網(wǎng)友常來常往： http://www./forum/showthread.php?forumid=90&threadyear=2010&threadid=23334
大多數(shù)滿族人世世代代生活在咱們東北這噶噠，有文字記載大約也有一千多年的歷史了，從打漁狩獵為主，到定居以種植為生，已經(jīng)適應(yīng)了東北寒冷惡劣的天氣。尤其是家在農(nóng)村的滿族人更是深深的體會到了這一點。滿族的住房，過去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。滿族傳統(tǒng)住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設(shè)南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。在我小的時候就已經(jīng)很少看見“索羅桿”了，當時破四舊時好多滿族人供奉的神龕和家譜就不存在，由于受生活窘迫的影響，大多數(shù)農(nóng)村滿族民居多以厚厚的土坯堆砌，由于時間推移和生活條件的好轉(zhuǎn)，二十世紀七十年代末八十年代初農(nóng)村又實行給土房進行“裝修”，就是給房子的前臉換上紅磚，這種土磚結(jié)合后的房子又有了新名詞，叫“一面青”，這樣裝修后的房子美觀又省錢。近些年由于農(nóng)村生活條件逐漸好轉(zhuǎn)，大多數(shù)人家的房子都推倒重建了，一家比一家建的寬敞漂亮，有的人家比城市的樓房裝修還要高檔，每家都在100平米左右。過去的老房子已不多見了，我的老家在五常市八家子鄉(xiāng)靠山村，每年我都要回到故鄉(xiāng)過春節(jié)，看著家鄉(xiāng)的變化，很是高興，看到一座座老房子被拆除，也很是傷感，那屋里面曾留著我兒時歡樂的時光，當我拿起相機想保留住它們時，才感覺太晚了，還好總算拍照了一些，以后如果有機會，我要多多拍照一些這些不是文物的文物。當我老了的時候，回憶起過去的歲月也好有個抓手。 當大家拍照老道外民居時，我就想到了這一點。今天發(fā)上來，讓大家看看我生活過的農(nóng)村，我的根在這里。
滿族住房多數(shù)是向南的正房，西墻有窗。一般的房屋是“三楹或五楹，皆以中為堂屋，西為上屋”房頂覆以莎草，厚二尺許，上面用草繩牽拉，或者用木桿壓住，以防風雨。墻體多用土坯，室內(nèi)的間隔墻多用“拉合”墻，建國后的東北農(nóng)村還常見這種墻。直至上世紀80后才逐漸消失。（拉合墻：以縱橫架木，尺許為一檔，在橫木上掛麻草辮下垂至下一檔，兩面涂泥，墻體薄而占地不大。） 這個時期，東北地區(qū)城鎮(zhèn)的建筑業(yè)也有很大發(fā)展，這個時期的寧古塔已發(fā)展成為東北邊陲重鎮(zhèn)，滿族的遺老遺少們建起了一批標準較高的滿洲式房屋。這些房屋都是四合院。建有正房、東廂房、西廂房，并有圍墻和門樓，取料是用青磚、青瓦，臺階用花崗巖條石，院內(nèi)建有影壁墻，豎有索羅桿子，桿上有錫斗，桿下有四塊石頭，稱為“神石”。 清朝中期，東北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展較快，房屋的建筑也有了進一步的發(fā)展，“房屋大小不等，木料極大。有白泥，泥墻極滑可觀。墻厚幾尺，……屋內(nèi)南、西、北接繞三炕，炕上用蘆席，席上鋪大紅氈?？婚熈?，每一面長一丈五、六尺。夜則橫臥炕上，必并頭而臥，即出外亦然。櫥箱被褥之類，俱靠西北墻安放?！繓|壁間以板壁隔斷，無椅凳，有炕桌，俱盤膝坐”。吃飯時圍桌盤膝而坐，暖和方便?？簧喜粋潴灾悖瑨呖粨蹓m用狐尾，扇風用雉翼，“塵消書案狐搖尾，煙起茶爐雉展翎”能道其實。 南北炕西頭皆擺一個高四尺、長五尺、上下兩層雙門對開的大衣柜。柜上鑲有四個圓形銅質(zhì)大合頁，八個梅花狀的小銅墊，柜門中間設(shè)有黃銅的柜杈鑲在一個較大的圓形銅片上。柜的表面涂深紅色的油漆，并繪有金色的圖案。外形平整大方，（小時候在姥姥家見過這種柜）在兩個大柜的中間擺一個高三尺的雜物柜，（叫做“炕琴”不知何意）用以陳設(shè)梳妝用品、帽筒、茶具等物。 冬季，農(nóng)村的滿族家庭大部分都有一個火盆。火盆一般是用黃土托制而成，盆沿上鑲有小玻璃片等裝飾，光滑、美觀、保溫性能好。晚飯之后將燒后無煙的木炭火放入火盆，合家圍著火盆嘮喀。 滿族家庭炕上常年備一個煙盒子，大部分是用木頭雕制而成，有的家庭的煙盒子雕工精致，非常講究，久經(jīng)使用，已經(jīng)磨成深紅色。盒內(nèi)不僅放著“關(guān)東煙”，而且還備有煙袋，客到先敬煙，以示歡迎。 “子孫椽子”是滿族家庭室內(nèi)必有的裝備，有小孩時掛搖車，沒有孩子時備用。（離屋頂十幾厘米處，東西墻之間橫架的圓木桿，掛搖車用。） “關(guān)東山，三大怪。窗戶紙糊在外，十七八的姑娘叼煙袋，養(yǎng)活孩子吊起來。”養(yǎng)活孩子吊起來，就是指嬰兒睡搖車的事。滿族先民是以狩獵為生，婦女也和男人一樣，也要騎馬去打野獸，帶著嬰兒行動不方便，放在居住的窩棚又不安全，擔心野獸傷害，便想出把嬰兒裝在樺皮籃子里懸掛在樹上的辦法。后期演變成了搖車，（搖車，是用兩塊篩板圈曲而成，兩頭翹起似船形，外面刷有紅漆，并繪有金色圖案，兩頭各寫著“長命百歲”“九子十成”等吉祥字。底為薄板，內(nèi)鋪糠口袋（內(nèi)裝谷糠或蕎麥皮)。優(yōu)點是利水、不熱。） 滿族家庭西墻上供有佛爺匣子，滿族的佛爺匣子是極為神圣的，一般人不能隨便看。匣子里珍藏著本民族祖先和民族功臣的王爺像和十八位尊神，還有宗譜，記載著家庭的歷史，興衰變化和祖先的功績。因此，滿族西炕也稱為“佛爺炕”，來客人一般不能坐西炕，只能在南北炕上坐，更不能往西炕上放狗皮帽子、皮鞭子之類的東西。如果有不懂規(guī)矩的人坐在西炕上或往西炕上亂放東西，主人就會不滿意，并認為是對其祖宗最大的不敬。（至今東北農(nóng)村還保留著“以西為大”的習慣，房屋的樣式雖然改變，但長輩是要住在西側(cè)的） 滿族的住房和居住習慣是由其地理條件和生產(chǎn)、生活條件決定的，入關(guān)以后隨著條件的變化，居住習慣也發(fā)生了一些變化。但是，滿族原有的建筑形式還長期保存著，迄今北京故宮博物院的坤寧宮、寧壽宮等建筑，外觀上吸收了漢族古建筑的特點，宮內(nèi)配置還是滿洲式的。
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