美國自由擴(kuò)容的動(dòng)力是什么?經(jīng)濟(jì)決定論者常常將之歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這是自由市場長期存在的結(jié)晶。而歷史學(xué)家熱衷贊美美國開國時(shí)期以來的若干政治精英所起的作用。
真實(shí)的情況是,是那些小人物、普通平民、絕大多數(shù)沒能在任何書籍中留下名字的人,創(chuàng)造了美國的自由,美國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)模式的對(duì)外宣傳,強(qiáng)有力的拉動(dòng)了世界范圍內(nèi)公民自由的廣泛實(shí)現(xiàn)。
美國學(xué)者拉賽爾所著的《叛逆者:塑造美國自由制度的小人物們》一書,就以此視角來重寫了美國的政治史和社會(huì)史。
創(chuàng)造自由或者說重新界定自由,對(duì)于這樣一個(gè)歷史進(jìn)程中的眾多參與者來說,或許有人有意為之,但更多人應(yīng)當(dāng)是僅僅在為自己的權(quán)益在抗?fàn)?,他們就是自覺抑或不自覺的叛逆者。
叛逆者爭取自由的方式,基本上不會(huì)是積極維權(quán),相反很可能體現(xiàn)為精英人士厭惡的惡行和墮落。也就是說,這些人所做的,也許是拒絕自律、很少順從、沒有是非感、極度懶惰而根本不想追求自我獨(dú)立。
如果你根據(jù)某種呆板的道德前提來看待歷史,很容易被《叛逆者:塑造美國自由制度的小人物們》這本書的記載所攪得頭腦混亂。從某種意義上講,認(rèn)識(shí)自由需要打破道德幻覺,對(duì)自由帶來的失序感要有必要的容忍。
本書開篇從美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前后,當(dāng)時(shí)的美國公眾,包括自由民和黑人奴隸,所陷入的墮落和惡習(xí)講起。推動(dòng)美國從英國脫離的最主要?jiǎng)恿?,究竟是那些被后人稱為國父的政治精英,還是道德敗壞、驕奢淫逸的平民?
歷史書寫傾向于選擇前者,并聲稱純粹出于這些人的道德自覺和權(quán)力自律意識(shí),才設(shè)計(jì)出高度分權(quán)式的美國政治體制。但這并不符合歷史真實(shí),夸大了政治精英個(gè)體和群體的作用。
1770年3月5日,一群醉鬼發(fā)起了對(duì)英軍駐防士兵的襲擊,這拉開了獨(dú)立革命的序幕。而在當(dāng)時(shí),后來成為美國國父之一的亞當(dāng)斯擔(dān)任了接下來的訴訟中英軍的辯護(hù)律師,對(duì)“起義”民眾給予了猛烈的道德抨擊。
書中還講述了:傷風(fēng)敗俗的妓女成為了婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū);來自愛爾蘭、意大利等國家的移民對(duì)社會(huì)歧視展開的激烈反擊;好萊塢制作大量庸俗產(chǎn)品來促使自由化的生活思想傳遞給更多美國平民,等等。
可以說,美國平民、小人物們發(fā)起的抗?fàn)幮袆?dòng),本身也構(gòu)成了一項(xiàng)強(qiáng)有力的政治和社會(huì)行動(dòng)模式。這在1960年代被激活為黑人、婦女等群體積極參與的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。
叛逆者及其抗?fàn)帲茉炝宋覀兘裉炝?xí)以為常的自由。 |
|