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作為中國神話元典及最早的世系神話記錄的《山海經(jīng)》，其中涉及到的神話人物群是非常龐大的，根據(jù)本人編寫的山海經(jīng)詞典，其中僅神話人物及遠(yuǎn)國異人兩項(xiàng)，在山海經(jīng)中的詞源總數(shù)就有二百七十多列（不包含重復(fù)詞條），其中涉及較為有名的神祇及神話人物有：

西王母、少昊、陸吾、蓐收、帝江、江淵二女、羿、帝堯、帝嚳、周文王、祝融、夏啟、刑天、燭陰、顓頊、相柳、夸父、禺強(qiáng)、句芒、女媧、蚩尤、女魃、鯀、冰夷、雷獸等等，如果一定要從其中挑選排名前十的神話人物，個(gè)人的排位是：

雷獸、燭陰、女媧、西王母、帝江、少昊、蚩尤、羿、顓頊、刑天。

接下來就讓我們來分別認(rèn)識下這些神話人物的主要事跡及山海經(jīng)中的記錄內(nèi)容：

1、雷獸：

即雷神，出現(xiàn)在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》和《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》之中，其所居之地名為雷澤，形象龍身而人首，其敲擊腹部時(shí)便會有雷聲響起，是司雷之神。相傳神女華胥氏便是踏了他的足跡而生華夏始祖之一的伏羲（一說生男為伏羲，生女為女媧），故雷神是最初可尋的華夏始祖神之一。但《大荒東經(jīng)》又有黃帝取雷獸之骨敲擊夔龍之鼓一說，疑為拾取雷獸遺骨，非弒神之說。

2、燭陰：

與雷獸一樣，是最初的圖騰崇拜形象之一，其記錄出現(xiàn)于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》及《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》之中，其為鐘山之神，形象為赤色龍身人首一目，開目為晝，閉目為夜，吹氣為冬，呼氣為夏，身長千里，不可方物。

3、女媧：

華夏民族的始祖女神，最著名的神話人物之一，其在《山海經(jīng)》中的記錄出現(xiàn)在《大荒西經(jīng)》中，其身后腸子化為十名神人，號稱女媧之腸，位于栗廣之野。郭璞、袁柯等注釋者認(rèn)為這是女媧神力的表現(xiàn)。

4、西王母：

同樣是中國神話中最著名的女神之一，但《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中記錄的西王母形象與后世普遍認(rèn)可的形象有天壤之別：其為神人身豹尾虎齒而善嘯叫，披發(fā)戴玉勝，司掌天之五厲及五殘（刑罰），又有不死藥。當(dāng)今神話學(xué)界多認(rèn)為，西王母形象的演變代表著原始巫祝神話向世俗、仙話神話改變的過程。

5、帝江：

即混沌，記錄于《山海經(jīng)·西山經(jīng)》之中，其形象為赤色黃囊，六足四翼，無面目而識歌舞。因古代“江”“鴻”為通字，而“帝鴻”就是黃帝的帝號之一，故有“帝江即黃帝”一說，但尚存爭議。

6、少昊：

五帝中的西方天帝，又稱白帝，其事跡出現(xiàn)在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》、《大荒南經(jīng)》、《大荒北經(jīng)》等處，相傳其為金星之子，事跡有在東海中建立鳥國，教導(dǎo)孺帝顓頊等等，是五帝中位份較高的一位神祇。

7、蚩尤：

三苗始祖，中國神話中的戰(zhàn)神之一，其事跡廣泛多見于《山海經(jīng)·大荒四經(jīng)》之中，且與應(yīng)龍、女魃神話有較多重合。其主要事跡為擊敗炎帝榆罔氏，與黃帝爭奪中央帝位，后失敗被誅殺，其死后桎梏化為楓木，色如血。

8、羿：

有窮族的神話英雄，其事跡出現(xiàn)于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》等多處，其中記錄了帝俊賜予羿彤弓素矰，令其下界扶持百姓，又有羿射殺鑿齒，渡西王母之弱水等事跡。

9、顓頊：

五帝之一的北方天帝，其事跡出現(xiàn)于《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》等多處。主要內(nèi)容有顓頊生諸國，絕地天通，死后復(fù)蘇化為魚婦等。其為中國神話中的禮法之祖，又有不肖子為厲鬼瘧鬼，故又有“疫神帝”一稱。

10、刑天：

著名神話形象之一，其傳說出現(xiàn)于《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中。相傳刑天與黃帝（一說顓頊）爭奪帝位，失敗被斬首，葬于常羊山中，刑天復(fù)活，以乳為眼，以肚臍為口，繼續(xù)揮舞干戚，叫囂征戰(zhàn)。后又有“刑天民”等志怪雜說。

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