人本質(zhì)人性理論的不成熟，個(gè)人對(duì)人本質(zhì)缺少理解，是心理問(wèn)題不能自我解決的根源。
心理幫助要安慰人，更要利于人的成長(zhǎng)。

人的本質(zhì)說(shuō)法從人類誕生從人類思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展中就一直表露著，思想家對(duì)此已經(jīng)有了很深的認(rèn)識(shí)
曾經(jīng)想了很久不敢說(shuō)：人本質(zhì)在于生存行動(dòng)中獲得的執(zhí)掌存在的能力，并為執(zhí)掌存在付出深深的關(guān)愛(ài)。
心理疾患、認(rèn)識(shí)苦惱、思想苦痛是我們成長(zhǎng)的階梯，不要因此而煩惱，在他人幫助自己努力下，困惑總會(huì)過(guò)去。

我來(lái)一句大實(shí)話。人的本質(zhì)是等動(dòng)物總的高等動(dòng)物。

ll同志你這么說(shuō)你就沒(méi)有不理解人本質(zhì)和人性。本質(zhì)是區(qū)分事物的核心人本質(zhì)是人和動(dòng)物不同的標(biāo)志。

亞氏說(shuō)人是政治動(dòng)物，尼采說(shuō)人是可以許諾的動(dòng)物，這里就說(shuō)了人和動(dòng)物的不同，只說(shuō)人的能力不說(shuō)人的仁愛(ài)關(guān)愛(ài)，就沒(méi)有說(shuō)到人的深處。人對(duì)執(zhí)掌存在的欲求說(shuō)明人就是想成為神，人是有愛(ài)的能力，只有倡導(dǎo)人的仁愛(ài)關(guān)愛(ài)能力人才是完全的人。

在這里說(shuō)多了合適嗎。人性理論是發(fā)展的理論，是和社會(huì)發(fā)展人的認(rèn)識(shí)一起發(fā)展的。作為心理咨詢員必須具備一定的人性理論，才能從根本上保證不誤導(dǎo)人。心理學(xué)具有很大的思辯性，但在人的思想光輝照耀下是能分得出真?zhèn)蔚?。它在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中塑造人的偉業(yè)。

人在地球上已獲得空前的科技手段操縱物質(zhì)世界。人類的生存前途決定人必須以關(guān)愛(ài)的態(tài)度執(zhí)掌自己和異己，才能應(yīng)對(duì)末來(lái)。人的地位決定著人本質(zhì)的指向。

以載新的理論引導(dǎo)人，促進(jìn)人的自身發(fā)展，是人類永遠(yuǎn)的課題。

哲學(xué)就是為人的生存活動(dòng)導(dǎo)向，精神產(chǎn)品同樣具有科學(xué)性。人這個(gè)宇宙間的精靈本質(zhì)難以定義?？扇说目陀^存在決定人本質(zhì)客觀存在著。人之初性本善這句話就導(dǎo)向著人的自我發(fā)展，所以人本質(zhì)需要探討。

人性、人本質(zhì)不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是善是邪惡。善惡是行為的表現(xiàn)，而人的行為是客觀的人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的反映和流露（靠著意識(shí)意志的參與程度）。人性、人本質(zhì)是自然社會(huì)歷史關(guān)系的總和。

是生存著的主體在生產(chǎn)生活中表現(xiàn)出的交錯(cuò)著生物性與神性的存在沖動(dòng)瀉淌和活著的回音。

人的本質(zhì)在生存中表露、表現(xiàn)，人的本質(zhì)絕不是生存，存在主義哲學(xué)為我們提供了一種了解事物（包括人）本質(zhì)的方法，就是在生存中去理解人，如弗洛姆所說(shuō)人性就是對(duì)存在問(wèn)題的解答，深一步說(shuō)人是如何對(duì)存在問(wèn)題解答的，縱觀古今，人是一代一代關(guān)愛(ài)著人所面對(duì)著的問(wèn)題，創(chuàng)造了人類歷史。人這個(gè)主體對(duì)客體的關(guān)愛(ài)合著行動(dòng)，創(chuàng)造了人已有的一切。意識(shí)是物質(zhì)的反映，是人腦的機(jī)能。自我意識(shí)使人獲得了主體的地位。意識(shí)不如愛(ài)心能表證人的意義和性質(zhì)。

人解決生存問(wèn)題的行動(dòng)，依賴于執(zhí)掌存在的能力，人在生存中所獲得的學(xué)到的解決問(wèn)題的能力也決定著人在存在中的行動(dòng)，人如何行動(dòng)就表現(xiàn)著人本質(zhì)和人性。生存能力和關(guān)愛(ài)是具體和抽象的人本質(zhì)的統(tǒng)一。

人的本質(zhì)或本性并不象一般人所想象的那么簡(jiǎn)單。宇宙有多復(fù)雜，人就有多復(fù)雜。

關(guān)愛(ài)決定著人在行動(dòng)中的自由選擇。

哲學(xué)是抽象的。心理咨詢是很實(shí)際的，簡(jiǎn)單地?fù)崞交蚴棺煽偷玫桨参烤托辛恕５说男睦韱?wèn)題關(guān)鍵的還是要靠認(rèn)識(shí)能力的提高來(lái)解決的。咨詢員不但要提高解釋的能力，更應(yīng)當(dāng)上升理論能力，才能避免頭痛醫(yī)頭的功利目的。心理問(wèn)題是和人的主觀認(rèn)識(shí)能力相聯(lián)系的問(wèn)題。哲學(xué)是遠(yuǎn)的又是近的。

當(dāng)說(shuō)到人存在心理問(wèn)題的時(shí)候，或者個(gè)人感覺(jué)存在心理問(wèn)題的時(shí)候，可以說(shuō)是關(guān)系人的心智問(wèn)題，咨詢員在依據(jù)理論和經(jīng)驗(yàn)解釋時(shí)更應(yīng)注重咨詢者的經(jīng)歷和問(wèn)題的起因及現(xiàn)狀。解釋心理問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的事，聊天和對(duì)話是它的前奏。而在引導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)上，關(guān)系著人的發(fā)展。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。咨詢員不易。

人的豐富性就在于所獲得的執(zhí)掌存在的能力、作為主體性存在欲求把握自身及存在必須關(guān)注關(guān)愛(ài)本體性的生存行動(dòng)（社會(huì)的動(dòng)態(tài)自然的動(dòng)態(tài)），不斷的展示人的行動(dòng)，鑄造人的存在。

人是個(gè)時(shí)間存在物，過(guò)去和將來(lái)決定著當(dāng)下的行動(dòng)。這些不以物質(zhì)基因作遺傳，而以高容量的信息庫(kù)：社會(huì)存在、精神文化、教育體系來(lái)影響人。因此可以說(shuō)人是一個(gè)高度謹(jǐn)慎克制的存在者，這些信息不以遺傳基因來(lái)規(guī)定人，人又是一個(gè)充分自由的存在者。

人以抽象思維來(lái)架構(gòu)存在，以生存活動(dòng)鑄造現(xiàn)實(shí)存在，但人的正確思維正確行動(dòng)，來(lái)自于對(duì)周圍一切的深刻洞悉、對(duì)前進(jìn)中的一切的把握、關(guān)注和愛(ài)護(hù)，用人性中最善良、最正直、最認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生活，我們就一定有和諧與前景燦爛的世界。

人與生俱來(lái)的東西、人的存在，是和人的心理及思維緊密關(guān)聯(lián)的。離開(kāi)存在（生存環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、歷史環(huán)境）談人的心理、思維、思想、本質(zhì)是比較空洞的。思維判斷是人在情境存在中作出的。我想和大家一起更多地認(rèn)識(shí)人這個(gè)最最無(wú)法回避的概念，豐富認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。