曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

【譯文】

曾子說：“我每天多次自己反?。禾鎰e人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實(shí)呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”

傳不習(xí)：傳字亦有兩解。一，師傅之于己。一，已傳之于人。依上文為人謀與朋友交推之，當(dāng)謂己之傳于人。素不講習(xí)而傳之，此亦不忘不信，然亦惟反己省察始知。人道本于人心，人心之盡與實(shí)以否，有他人所不能知，亦非他人所能強(qiáng)使之者，故必貴于有反己省察之功。

今按：此章當(dāng)屬曾子晚年之言。孟子稱曾子為守約，觀此章，信矣。蓋曾子所反己自盡者，皆依于仁之事，亦即忠恕之極也。

又按：《論語》以有子之言一章次學(xué)而章之后，不即次以曾子之言者，嫌為以曾子處有子后。另人巧言章，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之后，于二子見平等義。

曾子說，我這個(gè)人做學(xué)問很簡單，每天只用三件事情考察自己。要注意的，他做的是什么學(xué)問？“為人謀而不忠乎”替人家做事，是不是忠實(shí)？什么是“忠”，古代與后世解釋的“忠”稍有不同，古代所謂的“忠”是指對事對人無不盡心的態(tài)度——對任何一件事要盡心地做，這叫做“忠”。這個(gè)忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉(zhuǎn)移?！盀槿酥\而不忠乎”是我答應(yīng)的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。“與朋友交而不信乎？”與朋友交是不是言而有信？講了話都兌現(xiàn)？都做得到？第三點(diǎn)是老師教我如何去作人做事，我真正去實(shí)踐了沒有？曾子說，我只有這三點(diǎn)。我們表面上看這三句話，官樣文章很簡單，如果每一個(gè)人拿了這三點(diǎn)來做，我認(rèn)為一輩子都沒有做到，不過有時(shí)候振作一點(diǎn)而已。

曾子這幾句話，為什么要擺在這里？嚴(yán)格地說，這些學(xué)問不是文學(xué)，要以作人做事體會出來，才知道它難，這就是學(xué)問。

第一段是為人謀，代表替別人做事。譬如我做官，上面有領(lǐng)導(dǎo)；我做事，上面有老板。那么我就要問自己，有沒有盡心盡力？“忠”這個(gè)字代表盡心盡力，我們稱為盡忠，受人之托，忠人之事，拿人錢財(cái)，與人消災(zāi)。

第二個(gè)，是跟朋友交往有沒有守信用呢？在儒家里面很強(qiáng)調(diào)守信，比如我今天跟你約一件事，將來時(shí)間到的時(shí)候我就要做到。但是由于從現(xiàn)在答應(yīng)你到將來實(shí)現(xiàn)諾言的時(shí)候有一個(gè)時(shí)間上的落差，這中間可能發(fā)生任何事。發(fā)生一件事情之后，我以前答應(yīng)你的事情隔了這段時(shí)間去實(shí)現(xiàn)的時(shí)候不見得恰當(dāng)。正常情況，說話應(yīng)該算話，但是環(huán)境變了之后，是否是真正的誠信？

第三個(gè)，傳不習(xí)乎。曾參后來是有名的老師，教出很多弟子，有些成就的，所以他的傳不習(xí)乎是說，我當(dāng)老師，我教給學(xué)生的，自己有沒有去實(shí)踐呢？

人活在世界上很容易主觀，什么事情都認(rèn)為我對的，而沒有注意到跟別人相互之間的關(guān)系，也沒有考慮到別人的立場或是別人的肯定。儒家思想的特色就在于說我一個(gè)個(gè)人不能離開人群，在儒家里面沒有關(guān)起門來的賢人。你要做賢人，你要做君子，就要打開門跟別人來往。在家里面，與父母兄弟姐妹；到外面，與朋友，與你工作的老板、同事們都要交往，與天下人都有來往的機(jī)會。

“忠”指內(nèi)無二心，以道為標(biāo)準(zhǔn)的忠，非愚忠；“傳不習(xí)乎”，要學(xué)而時(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不能斷；機(jī)會總是給有準(zhǔn)備的人，水到渠成就出手，不瞎折騰，最終成為浩然正氣，中正，平和的人。