從字到人：小學(xué)不過關(guān)，大學(xué)無從談起——五經(jīng)四書里的儒商智慧之201

茶墨幽香 2018-03-20

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　　《大學(xué)》的基本功能，就是讓有識之士，脫離小人，成就大人的經(jīng)典著作。即舍小成大，讓有堅實和思想的人，擺脫俗庸小人物的習(xí)氣，自我培養(yǎng)成一個高雅大人物的風(fēng)范。

　　《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

　　大學(xué)始于小學(xué)。在中國古代社會里，也有小學(xué)和大學(xué)之分。在入學(xué)年齡上，入小學(xué)的年齡大體在8歲，而一些特殊人物至13歲才入小學(xué)，甚至一些天性比較晚成的人，也就是智力開發(fā)比較晚的，15歲才進小學(xué)。入大學(xué)的年齡大體在15歲，而一些特殊的人物至20歲才進大學(xué)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，小學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如朱熹《大學(xué)章句序》說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文?！贝擞凶g文，可參見后文《朱熹〈大學(xué)章句〉譯介》；大學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不一樣了，從學(xué)“見小節(jié)而履小義”至于“見大節(jié)而踐大義”了。如朱熹所說：“及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也?！睂W(xué)的目的，在于養(yǎng)。不管小學(xué)和大學(xué)，其終極的目的，都在一個“養(yǎng)”字。現(xiàn)代人先讀小學(xué)，而后是中學(xué)，然后是大學(xué)。古代人也是先讀小學(xué)，然后就進入大（太）學(xué)，那時還沒有中學(xué)這一概念，也沒有這一級學(xué)校。有記載顯示，我國在夏代已經(jīng)出現(xiàn)了正式的學(xué)校?！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。”庠者，養(yǎng)也。校者，教也。即如果學(xué)校，不能讓學(xué)生成全一個良好的教養(yǎng)，是失敗的，甚至是犯罪的。

　　學(xué)從字開始。學(xué)和字，這兩個字，從字形上，是十分相似的，其原本就是一個姐妹字。因為兒童于小學(xué)階段先要學(xué)識字寫字等，所以漢代就把文字學(xué)稱為“小學(xué)”。比如《漢書?藝文志》就曾收錄字書《蒼頡》、《凡將》等“凡小學(xué)十家四十五篇”。后來“小學(xué)”作為語言學(xué)的名詞，其內(nèi)涵也在擴大。比如魏晉之后，隨著韻書的出現(xiàn)，音韻學(xué)也歸入了“小學(xué)”。唐代以后，訓(xùn)詁學(xué)也歸入了“小學(xué)”?！靶W(xué)”成了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱，一直沿用到清末。國學(xué)大師章炳麟認為“小學(xué)”之名稱不確切，主張改稱語言文字之學(xué)?！靶W(xué)”是一門艱深的傳統(tǒng)學(xué)問，要精通它絕非易事。身為儒商，如果學(xué)識再多，如果不能從字本身開始，其學(xué)也是不扎實的，或只能是精致的利己者而已，不能稱其為大人。

　　儒商智慧啟示：

　　1.舍小人成大人。小學(xué)是“見小節(jié)而履小義”。大學(xué)就是教育成人“以窮理、正心、修己、治人之道”，這就是“大節(jié)”、“大義”，而且不僅要“見”，還要“踐”。

　　2.學(xué)的目的，不是為了顯擺，不是為了裝點門臉，而是為了心智的健康習(xí)性的養(yǎng)成。

　　3.學(xué)養(yǎng)比學(xué)歷更有意義。學(xué)歷只是死的文憑，唯有學(xué)養(yǎng)才是活的文化。