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原標題：匾額 門楣上的文化瑰寶
匾額作為中華民族獨特的民俗文化精品，以凝練的詩文、精湛的書法和深遠的寓意，將中國傳統(tǒng)文化中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，述說著上千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。歷史上曾出現(xiàn)“無處不匾”“無門不匾”的盛況。
1.源于古人對門的重視
提到匾額，許多人可能覺得很陌生。但如果說到老字號商鋪“稻香村”“張一元”，再到皇宮寺廟的“太和殿”“雍和宮”，就會感到匾額離我們并不遠。它既是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，既是人文風景，更是歷史印記。
匾額興起于先秦，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打磨，成為我國傳統(tǒng)文化中一個自成體系的分支。匾額簡稱為匾，古代“匾”寫作“扁”。漢代許慎《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也?！奔袋c出了匾額作為“建筑命名”的原始功能。匾額，又稱扁額、扁牘、牌額、牌匾，簡稱為扁、匾或額。也有說，橫寫為“匾”，豎寫為“額”。中國的古建筑門屏上端，多綴有匾額，其特點為文字不多，一般二字、三字、四字。古代匾額大多為木質(zhì)，也有石質(zhì)雕刻的。不論木質(zhì)或石質(zhì)的，匾額一般為長方形，尺寸以門面大小而定，多為黑漆金字，醒目端莊，寓意深遠，措詞文雅，書法遒勁有力。
匾額習俗的形成源于古人對門的重視。在古代，門被稱為“衡門”，是一種領地的標識，我國一些少數(shù)民族至今仍然保留著在衡門上放置獵物作為其領地的風俗。當部落發(fā)展成為國家，氏族首領化家為國，衡門上的標志也簡化成為文字，成為了國號。我國古代第二個奴隸制王朝商朝的國號為商，《詩·商頌·玄鳥》中曾說“天命玄鳥，降而生商”，“商”字的甲骨文極像衡門之上放置鳥牲。
中國的古建筑，舉凡樓、臺、亭、閣或軒、榭、堂、館，匾額是不可缺少的裝飾品，相當于古建筑的眼睛。由于匾額在建筑物中占據(jù)了顯耀的位置，因此極受古人重視。史載三千多年前，周文王建臺禮天，榜名“靈臺”，可以說是歷史上匾額雛形。自秦始皇統(tǒng)一始，真正意義上的匾額就作為一項重要的國家制度得以頒布施行。秦《會稽石刻》記載：“秦圣臨朝，始定刑名，顯陳舊章?！逼渲械摹帮@陳舊章”，確立了匾額的地位與使命。秦朝的書體定為八種，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書和隸書。署書又稱榜書，就是寫匾額用的字體。
《太平廣記》中還有這樣一段記載，三國魏明帝時建凌云臺，韋誕奉命“題榜”，但“誤先釘榜而未題，以籠盛誕，轆轤長繩亙引之，使就榜書之”。皇帝為了匾額的完美已經(jīng)不顧臣子的生命安全，匾距地面有二十五丈，數(shù)十米高，韋誕“因致危懼，頭須皆白。乃擲其筆，比下焚之，戒子孫絕此楷法，著之家令”。其意為，懸掛高空去題寫匾額，因為恐懼，韋誕頭發(fā)和胡須轉(zhuǎn)眼間變白了?；氐降孛妫衙P燒掉，表示再不寫榜書，并且還將不準子孫學習榜書寫入家規(guī)中。
2.商鋪掛匾額招攬生意
匾額廣泛流傳，由官方傳至民間是從唐末開始的。當時里坊制度被廢除，百姓可以臨街開店，掛出各自的匾額來招攬生意。到了宋代，商品經(jīng)濟繁榮，匾額就更多了。
在《清明上河圖》的畫面中能看到汴京街道上，兩旁并列著各種店鋪、作坊，其中有酒樓飯店，也有金銀鋪、裱畫鋪和醫(yī)藥鋪，如“劉家上色沉檀楝香”（香藥鋪）、“王家羅錦匹帛鋪”（綢緞店）、“劉三叔精裝字畫”（博古齋裱畫鋪）以及“趙太丞家”等醫(yī)鋪。
俗語道：“創(chuàng)出金字招牌，買賣找上門來”，流入民間的匾額逐漸成了商家的招牌、店鋪的品牌。著名的招牌，實際上也就是著名的商標，它往往同優(yōu)質(zhì)的商品聯(lián)系在一起，同顧客的認同感、信任感聯(lián)系在一起。
店家的招牌常喜歡用吉利字眼，比如北京老字號“內(nèi)聯(lián)升”中的“內(nèi)”指大內(nèi)宮廷，“聯(lián)升”示意顧客穿上此店制作的朝靴，可以在宮廷官運亨通，連升三級。
可口可樂的第二任總裁伍德魯夫曾說過，“如果可口可樂公司一夜被大火燒掉了廠房和設備，只要給我'可口可樂’這四個字，我照樣可以東山再起?！边@就是品牌的價值。
電視連續(xù)劇《大宅門》里，“百草廳”被人接管后，白家二奶奶以“白家老號”的匾額作為白家私產(chǎn)為由參股。電視劇并非虛構，民國年間的一場大火中，“六必居”店里一位老伙計，闖進火海，冒死將“六必居”的牌匾搶了出來，六必居的老板很是感動，將這位老伙計命為“終身伙友”，并終身“高其俸”。
上世紀30年代，上海老字號童涵春堂曾因債臺高筑，不得不把部分產(chǎn)權出售，經(jīng)過出、受盤人雙方協(xié)商，在出盤的時候，將牌譽這塊無形資產(chǎn)作價80萬兩白銀，折合112萬枚銀元，可見名店招牌的珍貴。
3.祝壽匾額成清代風尚
除了為建筑物和商鋪“標識名稱”外，匾額在古代還是宣揚教化的重要傳播媒介，宣揚修身、齊家、治國、平天下的理念，維護社會秩序和規(guī)范倫理道德。
《后漢書·百官志》記載：“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。” 北宋抗遼名將楊業(yè)一家世代忠良，忠心報國，宋太宗趙光義賜金五百萬敕建一座“清風無佞天波滴水樓”，并親筆御書“天波楊府”匾額，下旨滿朝官員凡經(jīng)天波府門前經(jīng)過，文官落轎、武官下馬，以示對楊家的敬仰。宋徽宗還曾賜唐朝大將陳元光之廟以“威惠廟”的匾額，以追思其開發(fā)漳、潮地區(qū)之功。在當時能獲得官府或皇上的匾額是一種很高的榮譽，不僅是家族的光榮，能夠澤被后代，還可以成為一個地區(qū)的光榮。
明清之際，牌坊匾額成為最高統(tǒng)治者褒獎功德孝賢的重要形式，需經(jīng)皇帝降旨或恩準才能建造，在正樓檐下和頂枋之上的正中間建有一個小龕，內(nèi)有一塊小石板，上鐫“圣旨”“恩榮”等字樣。牌坊的主樓寫有匾額文字，匾額下方刻有旌表人物名，或者記錄表彰的緣由。在云南納西族“木府”前精工細作的牌坊正中，就安放著鐫刻明神宗欽賜的“忠義”二字的匾額。
敬老養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國禮儀之邦的文明標志，更是儒家和諧社會的思想內(nèi)涵。
清朝律例規(guī)定，匾額作為一項特殊的旌表物品賞賜給壽民，從而使得匾額被廣泛運用到祝壽之中。陳康祺《郎潛紀聞三筆》卷一中所說的：“康熙己卯夏四月，上南巡回馭，駐蹕于江寧織造之署，曹世受國恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見之，色喜，且勞之曰：'此吾家老人也’。賞賚甚渥，會庭中萱花開，遂御書'萱瑞堂’三大字以賜?！?康熙稱曹雪芹的曾祖母孫氏為“此吾家老人也”以及為其題寫“萱瑞堂”（古人以“萱”喻母）匾額，充分顯示了康熙對曹家的恩寵和信任。
據(jù)說，乾隆登基后的第一塊匾，是賜予山東按察使黃叔琳，因其母吳氏年近九十，賜“德門壽母”額，而且在其執(zhí)政的六十年中，凡朝臣七十壽誕，要員父母八十、九十高壽，乾隆都不忘題匾賜匾以彰慶賀。他的做法深深影響了嘉慶、道光、咸豐、同治等多位皇帝，使得老人祝壽匾在清代成為一時風尚，至今仍有大量實物留存。
延伸閱讀
農(nóng)村門匾反映時代變遷
農(nóng)村門匾，也是匾額中的一種。
在農(nóng)村，蓋房子是人生中的頭等大事。上世紀五六十年代，很多農(nóng)民辛苦半生才能蓋起三間大瓦房，而大門門樓上方中間的門匾更是重中之重。上世紀80年代以前，由于經(jīng)濟條件所限，人們修建的大門，門框、門扇、門匾雖全是木制的，但對木質(zhì)要求卻有講究，門框門扇用楊木即可，而門匾必須用椴木。因為椴木木質(zhì)細膩，干濕料都不變形，宜于雕刻；也有些人家找不到椴木而用楊木等代替，效果就不能與椴木同日而語了。門匾上的字過去大多為黑色，也有藍色的。近年來，門匾都是用瓷磚鑲嵌，大多是白底黑字，也有紅底黃字。門匾上的文字內(nèi)容由戶主確定，通常請村子周圍有一定知名度的“文化人”書寫。
瀏覽農(nóng)村的門匾，從內(nèi)容上不難發(fā)現(xiàn)，門匾記載著一段歷史，也反映著時代變遷。上世紀五六十年代的門匾內(nèi)容大多為“勤儉持家”“勤儉建國”“自力更生”“艱苦奮斗”“勞動光榮”“厚德載物”等。而改革開放后，農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是進入21世紀，富裕起來的農(nóng)民建新房的熱情高漲。此時的農(nóng)村門匾已沒有了木質(zhì)的，街門多是油光锃亮的朱紅色大鐵門，門匾也都用精致美觀的瓷磚鑲嵌，看上去既富麗堂皇，又莊重大方。門匾內(nèi)容有“家和萬事興”“耕讀傳家”“貴在自立”“寧靜致遠”“福居鴻光”“德茂福盛”“惠風和暢”“室雅人和”“鐘靈毓秀”等，內(nèi)容更為豐富。
不可不知
“功名匾”五大看點
在眾多用途的匾額中，不得不提一下最為古人所重的科舉匾額，也稱“功名匾”，是當年士子光耀門楣的象征。中國科舉制度的孕育和產(chǎn)生，歷經(jīng)了一千多年漫長的歷史過程。“選拔賢才”治理國家，是歷代統(tǒng)治者的共同愿望。
“品優(yōu)德厚”“美繼秦臺”“清標彤史”……科舉匾額多為主持科舉考試的高級官員題寫。這些科舉出身的官員，書法造詣極高，榜書大字風格各異，觀賞性強，用典豐富，幾乎囊括了中國所有勸勉激勵之詞。
在北京有一個私人博物館——北京科舉匾額博物館，共收藏木石匾額五百多方，其中石刻匾額近五十方、明清32名狀元題寫的匾額四十余方，以及13名榜眼、12名探花題寫的匾額。館長姚遠利曾公開對媒體指出，科舉匾額有五大看點：
一看科名層次。古人所言科名，類似今日的學歷、學位。如舉人、進士誰高誰低，貢生、監(jiān)生屬什么學歷等。
二看題匾人。匾額如同字畫，題屬人不同，其文物價值也不相同。
多數(shù)題匾人是進士出身，也有不少狀元、榜眼、探花。從官職上講，有宰相、大學士，多為總督、巡撫、學政、主考一類官員。
三看書法。古代科舉考試，對書法要求很高。這些匾額有不少著名書法家，一睹名人書法，各類書體，當是一大享樂。
四看國學。科舉匾額幾乎是無一字無出處，無一字無來歷。激勵后學的語句甚多，也可以說對傳統(tǒng)美德的贊頌，集中地體現(xiàn)了國學精華。
五看制匾工藝。木匾、石匾、磚匾制作工藝各不相同，集中反映了雕刻、篆刻、紋飾的高超技藝。（柯汴）
仁者見仁
匾額里的“錯字”？
在許多著名的匾額上，我們都看到過“錯字”，其絕妙之處就在于，每個字背后都有它的歷史典故，究竟是對是錯，那就“仁者見仁，智者見智”了。
“避暑山莊”的“避”字
避暑山莊正殿大門的上方懸有一塊匾，上面寫著“避暑山莊”四個鎦金大字，為康熙皇帝的御筆，仔細看去就會發(fā)現(xiàn)，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫。據(jù)史料記載，康熙皇帝特意加了一筆，是他認為：“此是避暑之避，不是避難之避”。原來，皇上是忌諱“避”字有“逃避”的意思，不吉利，所以大筆一揮加上一橫，這樣就沒有“逃避”之意了。
“明孝陵”變成“眀孝陵”
在南京的明太祖朱元璋明孝陵保護碑上，“明孝陵”寫成了“眀孝陵”；在陵墓寶頂正南面的石砌墻體上寫有“此山眀太祖之墓”，這兩處的“明”字卻寫成了“眀”?！氨b”這個錯字很有來歷，東晉大書法家王獻之著名的《洛神賦帖》中，“明”字便寫成了“眀”。在成都著名的武侯祠內(nèi)也有，有塊匾額叫“明良千古”，其中的“明”就寫成了“眀”；新都的寶光寺有“光明世界”匾，上面的“明”字也寫成了“眀”；濟南市大明湖門牌上的“明”字，同樣寫成了“眀”。
少了一橫的“院”
據(jù)說，當年咸豐駕臨天津獨樂寺，為寺內(nèi)四合院題寫院名，即興寫下了“報恩院”三個字。但字寫好后，咸豐才發(fā)現(xiàn)自己“獻丑”了，“院”字少寫了一橫。一眾隨行都看出來了，但皇帝寫下的誰也不敢說是錯字，正在眾人疑惑時，咸豐自我解嘲道：人要知恩圖報，佛家說要報四重恩：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩，恩一生是報不完的，所以“完”字的筆劃不能寫全。
走出國門
日韓深受匾額文化影響
匾額習俗不僅在我國風行，與中國一衣帶水、比鄰而居的一些國家，如日本、越南、朝鮮等國，均深受匾額文化的影響，在一些重要場所懸掛的匾額依然使用漢字。
日本從奈良時代就受到了五臺山佛教的影響，圣武天皇仿效中國武則天賜額五臺山大華嚴寺的圣舉，曾將大華嚴寺的匾額掛在日本東大寺的南大門上。
韓國首爾很多古建筑、鐘鼓亭和重點建筑都懸掛有漢字匾額，以顯示古老尊貴。作為始建于1395年朝鮮李氏王朝太祖時期的宮殿景福宮的正門，光化門最初被命名為四正門，世宗七年（1425年）更名“光化門”，取“光照四方，教化四方”的寓意。1968年，韓國樸正熙政府重建光化門。為恢復光化門的歷史原貌，韓國政府經(jīng)過數(shù)年調(diào)查論證，于2006年12月4日啟動光化門重建工程。經(jīng)過艱難的辯論，韓國國內(nèi)力排“去漢字化”的雜音，同意使用漢字匾額，并用數(shù)字技術還原了1864年景福宮重建時的漢字字體。
越南河內(nèi)的文廟——國子監(jiān)是越南第一所高等學府。文廟殿內(nèi)高懸著一塊寫有“萬世師表”四個大字的漢字匾額，匾上注明是“康熙御書”，正中現(xiàn)供奉有孔子塑像，兩側(cè)分別供奉孟子、顏回、曾子等人塑像。
匪夷所思
這里的“門”字不帶鉤
紫禁城中許多匾額的“門”字多不帶鉤，這究竟是為什么？
傳說有以下幾個原因：一是南宋都城臨安宮殿被火焚毀，有人認為是門字末筆帶鉤，是火筆，招致火災；二是“門”字帶鉤，“鉤”除了可以釣魚外，還可以鉤住一切水生動物，當然也包括象征著天子的“龍”；三是據(jù)說中書詹希原書寫明朝宮殿匾額時將“門”字的末筆微微鉤起，多疑的明太祖認為這是閉塞賢路，于是將其斬殺，后來明朝遷都北京，但舊習傳承下來，所以“門”自然而然沒有鉤。
