何為“道”？為什么《道德經(jīng)》里一直在反復(fù)地告訴人們“道”呢？小A看著手里的《道德經(jīng)》突然有了這樣一個(gè)疑問。

拿出手機(jī)翻了翻網(wǎng)頁，小A找到了答案：在老子那個(gè)時(shí)代，對(duì)宇宙、自然界中的天地萬物的形成問題，他只能隱隱約約地感知它，并將這種感知行諸文字，記錄下來。

所以沒讀幾章《道德經(jīng)》就會(huì)有一點(diǎn)對(duì)于“道”的新的感悟，然后再被解釋整理。

小A低下頭，打開了《道德經(jīng)》繼續(xù)往后看下一句：

| 第十四章

迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

迎之：與下一句的“隨之”，為一前一后對(duì)“道”的觀察，迎為前迎，隨為尾隨。

執(zhí)古之道，以御今之有：秉承這亙古已有的道，就可以駕馭現(xiàn)存的萬物。

執(zhí)：秉執(zhí)，依照。

御：駕馭，統(tǒng)領(lǐng)。

今之有：現(xiàn)存的事物。

能知古始，是謂道紀(jì)：能夠知曉宇宙的本始，這可說是“道”的規(guī)律。

《道德經(jīng)》第十四章

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不繳，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀、無物之像，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

想看看不見叫作“夷”，想聽聽不到叫作“希”，想摸摸不到叫作“微”。這三者難以深究，它們?cè)秃蠟橐惑w。這個(gè)“一”，它的上部不太明亮，它的下部也不太昏暗，難以名狀，無邊無際，回歸于“無物”的境地。它是一種沒有形狀的形狀、沒有物體的形象，所以把它叫做“惚恍”。迎著它卻看不見頭，尾隨它卻又看不清背后。秉承這亙古已有的道，就可以駕馭現(xiàn)存的萬物，能夠知曉宇宙的本始，這可說是“道”的規(guī)律。