劉永成

《說(shuō)卦傳》中有兩段話(huà)，宋人根據(jù)這兩段話(huà)分別畫(huà)有“伏羲先天八卦圖”和“文王后天八卦圖》。

《說(shuō)卦傳》第三章說(shuō)：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也?！?/strong>這段話(huà)用自然界的雷、風(fēng)、水、火等八種自然現(xiàn)象代表八卦，并說(shuō)明了它們的方位。宋人據(jù)此畫(huà)出了一幅八卦方位圖，此圖稱(chēng)為“伏羲先天八卦圖”（如下）。

圖中，乾坤定上下之位，離坎列左右之門(mén)，艮兌、巽震相對(duì)。乾兌離震為陽(yáng)，其余四卦為陰。且乾數(shù)為1，兌數(shù)為2、離數(shù)為3、震數(shù)為4；從1至4為順，象征天左旋，即從北向南旋轉(zhuǎn)；以巽數(shù)為5，坎數(shù)為6，艮數(shù)為7，坤數(shù)為8；從5至8為逆，象征地右旋，即從南向北旋轉(zhuǎn)，二者象征天地陰陽(yáng)相錯(cuò)。這與我們前面所講的八卦的“陰陽(yáng)比值”，即乾為1：7；兌為2：6；離為3：5；震為4：4；巽為5：3；坎為6：2；艮為7：1；坤為8：0是相吻合的。

第二段話(huà)是這樣的：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！?/strong>

根據(jù)這段話(huà)，宋人又畫(huà)出了一張圖，稱(chēng)為“文王后天八卦圖”（如下）。

先天八卦圖及后天八卦圖都是后人根據(jù)《說(shuō)卦傳》的描述而繪出來(lái)的宇宙變化的圖式，與“伏羲”、“文王”并沒(méi)有什么關(guān)系。先天八卦與后天八卦的區(qū)別也構(gòu)成了其自身的矛盾，從而引起了后人心中的疑問(wèn)，這疑問(wèn)主要集中在乾坤兩卦倒底應(yīng)居于何處——先天八卦圖將乾坤兩卦置于上下，即天地的位置，易于為讀者接受；可后天八卦又將水火置于了原來(lái)乾與坤的位置上，令人疑惑。

先天八卦圖應(yīng)“立”著看?！傲ⅰ敝聪忍彀素詧D，天在上，地在下，天地之間充盈著水、澤、山、火、雷、木等，這是合理的。

后天八卦圖應(yīng)“平”著看。“平”著看后天八卦圖，離為火，位于南；坎為水，位于北；震在東，象征春天?！@與“五行說(shuō)”是相吻合的。

“先天”之所以稱(chēng)為“先天”，其意思是說(shuō)，先天八卦講的是宇宙的生成?！昂筇臁敝苑Q(chēng)為“后天”，其意思是說(shuō)，后天八卦講的現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。這也就是所謂“先天為體，后天為用”。