科學(xué)假說就是人們在探索錯綜復(fù)雜的 自然界奧秘的過程中，用已獲得的經(jīng)驗(yàn)材料和已知的事實(shí)為根據(jù)，用已有的科學(xué)理論為指導(dǎo)，對未知自然界事物產(chǎn)生的原因及其運(yùn)動規(guī)律做出推測性的解釋。這種假說需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)它的科學(xué)性，減少它的推測性，以達(dá)到理論的認(rèn)識。

按照《中國大百科全書》的定義，科學(xué)假說是指“根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實(shí)對所研究的問題作出的一種猜測性陳述。它是將認(rèn)識從已知推向未知，進(jìn)而變未知為已知的必不可少的 思維方法，是科學(xué)發(fā)展的一種重要形式。”

科學(xué)假說是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。構(gòu)成假說的基本要素通常包括：事實(shí)基礎(chǔ)，背景理論，對現(xiàn)象、規(guī)律的猜測，推導(dǎo)出的預(yù)言和預(yù)見。

科學(xué)假說主要有以下三個基本特點(diǎn)：

第一，科學(xué)假說是建立在一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過了一定的科學(xué)驗(yàn)證的一種科學(xué)理論。它既與毫無事實(shí)根據(jù)的猜想、傳說不同，也和缺乏科學(xué)論據(jù)的冥想、臆測有區(qū)別。

第二，具有相當(dāng)?shù)耐茰y性。它的基本 思想和主要論點(diǎn)，是根據(jù)不夠完善的科學(xué)知識和不夠充分的事實(shí)材料推想出來的，它還不是對研究對象的確切可靠的認(rèn)識。

第三，具有明顯的過渡性?？茖W(xué)假說是科學(xué)性與推測性的對立與統(tǒng)一。它既包含著真，又包含著假，是真與假的對立與統(tǒng)一。它有可能失真而成為假，也有可能由假而轉(zhuǎn)為真。它是為由假達(dá)真而生，也為這種轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)而亡。因此，假說又是理論形成中的生與亡的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化條件在于 實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)假說的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)。

假說是觀察、實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，又是進(jìn)一步觀察、實(shí)驗(yàn)的起點(diǎn)。它使人們已有的感性經(jīng)驗(yàn)形成條理，更使人們進(jìn)一步觀測研究具有方向。假說作為一種 科學(xué)研究方法，在 自然科學(xué)的發(fā)展中起著重要的作用。

第一，假說使科學(xué)研究成為能動的自覺的活動。既然假說是對未知的 自然現(xiàn)象及其規(guī)律的一種科學(xué)的推測，那么，人們便可以根據(jù)這種推測確定自己的研究方向，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地觀測和 實(shí)驗(yàn)，避免盲目性和被動性，充分發(fā)揮主觀能動性和理論思維的作用。因此也就有可能在科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)，有所突破。

第二，假說是逼近客觀真理的通路。人們對 自然界客觀事物的認(rèn)識，由于受到種種條件的限制，科學(xué)假說不可能一下子達(dá)到對客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識。而往往要借助于提出假說這種方法，運(yùn)用已知的科學(xué)原理和事實(shí)去探索未知的客觀規(guī)律，不斷地積累實(shí)驗(yàn)材料，增加假說中科學(xué)性的內(nèi)容，減少假定性的成分，逐步建立起正確反映客觀規(guī)律的理論。這樣，假說就成為科學(xué)理論的預(yù)制品，成為達(dá)到理性認(rèn)識的橋梁，成為逼近客觀真理的通路。正如恩格斯指出的那樣：“對各種相互聯(lián)系作系統(tǒng)了解的需要，總是一再迫使我們在最后的、終極的真理的周圍造起茂密的假說之林。‘’

第三，假說是開拓科學(xué)新領(lǐng)域，打開科學(xué)寶庫的 鑰匙。假說立足于事實(shí)，但又不受事實(shí)的局限，假說對未知對象提出大膽的設(shè)想，而又深入到實(shí)踐當(dāng)中去尋求答案。這樣，也就能夠不斷地推動人們?nèi)ヌ剿鳌⑷ネ黄?，這就可能打開另一個新天地，獲得驚人的發(fā)現(xiàn)。歷史上關(guān)于“ 以太”的假說，曾經(jīng)推動了許多科學(xué)家去尋求這種神奇的物質(zhì)，結(jié)果得到了否定的答案，可是卻導(dǎo)致了相對論的偉大發(fā)現(xiàn)。關(guān)于地球以外也有人類存在的假說，正吸引著科學(xué)家們?nèi)ヌ剿?，無疑這也將引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新的奧秘，開拓新的天地。

第四，假說可以喚起眾說，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展?？陀^世界是極其復(fù)雜的，人們在探知自然界的過程中，各種不同的假說之間的爭論，各自從不同的側(cè)面探索事物的客觀 規(guī)律，可以互相啟發(fā)，互為補(bǔ)充，切磋琢磨，集思廣益，以利于更全面、更深刻地揭示事物的本質(zhì)。多種假說對科學(xué)認(rèn)識的“多向”作用與假說對科學(xué)認(rèn)識的 “定向”作用，是辯證統(tǒng)一的?！岸ㄏ颉蓖枰?jīng)過“多向”，“多向”則有助于“定向”。被實(shí)踐證明是正確的假說，對科學(xué)的發(fā)展起著積極的推動作用；被實(shí)踐證明是錯誤的假說，往往也在歷史的一定階段上起著積極作用。不能簡單地否定錯誤的假說，對錯誤的假說要進(jìn)行歷史的、辯證的分析，給予恰如其分的評價。

有些領(lǐng)域 在科學(xué)發(fā)展的早期階段，產(chǎn)生一些錯誤的假說，往往是難免的。有些假說，雖然它們的基本觀點(diǎn)是錯誤的，但卻包含著或多或少的合理內(nèi)容。因 而它不僅為以后新假說的形成和新理論的創(chuàng)立，提供一些有益的思想 材料，并且在一定程度上，對 科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。不過，錯誤的假說，當(dāng)科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展有可能揭示其錯誤并建立新的正確的學(xué)說的時候，這種錯誤的假說就要走向反面，變?yōu)楸Ｊ亓α浚蔀榉恋K科學(xué)發(fā)展的阻力。這時就必須在新的科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，批判和推翻錯誤的假說，建立新的正確的學(xué)說和理論，促進(jìn)科學(xué)不斷向前發(fā)展。

對科學(xué)問題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考察，將產(chǎn)生對科學(xué)問題的解答，提出相應(yīng)的科學(xué)家說，它是科學(xué)思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學(xué)理論，因此，從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系來看，科學(xué)假說的提出需要滿足以下基本條件：

科學(xué)假說的形成一般需要依次經(jīng)過下列步驟：

首先，要在搜集一定數(shù)量事實(shí)、 資料的基礎(chǔ)上，提煉出科學(xué)問題；

其次，為回答問題，要充分運(yùn)用各種有關(guān)的科學(xué)知識，并且靈活地展開歸納和演繹、分析和綜合、類比和想象等各種思維活動，形成解答問題的基本觀點(diǎn)，而這種觀點(diǎn)常常表述為新的科學(xué)概念，并以此構(gòu)成假說的核心；

最后,要推演出對各相關(guān)現(xiàn)象的理論性陳述,使假說發(fā)展成比較系統(tǒng)的形態(tài)。

科學(xué)假說具有不同的種類。對于同一個問題，由于所依據(jù)的事實(shí)、原理和所運(yùn)用的思維方式不盡相同，思路的發(fā)展就會有差異， 比如采用不同的聯(lián)想和類比，就會產(chǎn)生不同的猜測和設(shè)想，而不同的觀點(diǎn)必然導(dǎo)致不同的假說。各種假說是要展開競爭的，而同一個假說自身也會有所演變。在假說的競爭、演變過程中，人們會不斷地評價和選擇各種假說。這時，既有假說的種種內(nèi)在因素如概念的簡單性、結(jié)構(gòu)的完美性等起作用，也有種種外在因素如社會文化背景、思想傳統(tǒng)、心理習(xí)慣等起作用。然而對科學(xué)假說的評價、選擇起關(guān)鍵作用的則是 實(shí)踐的檢驗(yàn)。

一個原則上不可檢驗(yàn)的陳述是沒有科學(xué)價值的，因而就不是一個科學(xué)假說。原則上的可檢驗(yàn)性是科學(xué)假說的必要條件，而對科學(xué)假說最有力的支持就是它所預(yù)言的事實(shí)為爾后的實(shí)踐所證實(shí)。然而，人的認(rèn)識過程是復(fù)雜曲折的，對假說的檢驗(yàn)過程也呈現(xiàn)出復(fù)雜性和曲折性。預(yù)言的一次成功，并不能完全證實(shí)這一假說，但確實(shí)在一定程度上證明了或增添了它的真理性；預(yù)言的一次失敗，也不一定能據(jù)此推翻這一假說，因?yàn)橐粋€假說實(shí)際上總是和其他一些前提條件（或稱輔助性假說）結(jié)合在一起導(dǎo)出某一預(yù)言的。即使是預(yù)言的完全失敗，問題可能出在這一假說本身，也可能出在其他的條件方面,有時還要檢查實(shí)踐方式本身,例如實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)操作乃至計(jì)算方法是否存在差錯等等。科學(xué)的歷史表明，曾經(jīng)失敗過的科學(xué)假說，隨著時間的推移，在新的條件下也會“死而復(fù)生”；而獲得成功的科學(xué)假說，也有可能重新陷入困境，需要加以改進(jìn)，甚至要被新的假說所代替。

科學(xué)假說的形成是同客觀世界的矛盾運(yùn)動和人類的認(rèn)識運(yùn)動緊密相聯(lián)的，是人們認(rèn)識發(fā)展的一個階段性的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生與形成離不開人類的實(shí)踐。

假說的形成：

首先，是隨著生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，出現(xiàn)了已知的 科學(xué)理論無法解釋的新事實(shí)新 矛盾。

其次，根據(jù)已知的科學(xué)知識和有限的科學(xué)材料，經(jīng)過一系列的思維過程，對這些新事實(shí)新矛盾的產(chǎn)生及其發(fā)展提出初步的假定。

第三，利用有關(guān)的理論和科學(xué)材料，進(jìn)行廣泛的觀察、實(shí)驗(yàn)和論證，使之成為比較完整的假說，并向系統(tǒng)理論轉(zhuǎn)化。

科學(xué)假說

科學(xué)假說并非科學(xué)認(rèn)識的目的，而是人們認(rèn)識自然界事物本質(zhì)和規(guī)律常用的理論思維方法和手段。例如：在 天文學(xué)中，關(guān)于天狼星有伴星的問題，就是 德國天文學(xué)家貝塞耳（1784年-1864年）首先提出了科學(xué)推測。1842年他觀測天狼星位置的變化，發(fā)現(xiàn)天狼星的運(yùn)動具有周期性的偏差，忽左忽右地?cái)[動。為何產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他根據(jù)觀測的資料，以萬有引力定律為理論根據(jù)，認(rèn)為可能有一個 光度較弱、質(zhì)量較大的伴星，圍繞著共同的引力中心運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著伴星位忽左忽右地?cái)[動。隨著伴星位置的變化 天狼星也就出現(xiàn)了周期性的變化。1862年，人們真正觀察到了 天狼星的伴星，這個科學(xué)假說也就得到了證實(shí)。

假說是科學(xué)發(fā)展的一種形式。各門科學(xué)在發(fā)展中，都曾提出過一定的科學(xué)假說。在 天文學(xué)中，康德、拉普拉斯關(guān)于太陽系起源的星云假說，地質(zhì)學(xué)中，李四光提出的地質(zhì)力學(xué)的假說， 物理學(xué)中關(guān)于原子結(jié)構(gòu)各種模型的假說，化學(xué)中關(guān)于 元素周期性變化的假說，生物學(xué)中關(guān)于生物遺傳和 變異的假說等等，都是根據(jù)已知的 科學(xué)原理和科學(xué)材料，對未知的 自然現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律所做的假定性的解釋。

1. 科學(xué)假說及其特點(diǎn)：所謂科學(xué)假說，是指認(rèn)識主體在已知的有限的科學(xué)事實(shí)和

科學(xué)原理的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對未知自然現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律所做出

的推測性的解釋和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。

四個基本特征：1、科學(xué)性2、可檢驗(yàn)性3、假定性4、易變性

2. 科學(xué)假說在科學(xué)認(rèn)識中的作用：第一，科學(xué)假說使科學(xué)研究具有定向作用，是

尋求真理的向?qū)?。第二，假說是通向科學(xué)理論的必要環(huán)節(jié)。第三，假說是激發(fā)創(chuàng)造

性思維的有效方法。第四，不同假說之間的爭鳴促進(jìn)科學(xué)研究的深化。

3. 科學(xué)假說的形成：1、根據(jù)新的觀察實(shí)驗(yàn)事實(shí)提出假說2、為了回答特定性質(zhì)的

問題提出假說3、為了解決新事實(shí)與舊理論的矛盾提出假說4、為了解決事實(shí)之間

的矛盾提出假說5、為了直接解決理論自身的矛盾提出假說

4. 建立科學(xué)假說的方法論原則：1、清晰性原則2、解釋性原則3、邏輯簡單性原

則4、對應(yīng)性原則5、可檢驗(yàn)性原則

5. 科學(xué)假說的檢驗(yàn)：1、實(shí)踐檢驗(yàn)2、 判決性實(shí)驗(yàn)：在對假說進(jìn)行驗(yàn)證的過程中，

經(jīng)常需要對兩個彼此對立的假說的是非進(jìn)行判定，這時就應(yīng)該選擇一些關(guān)鍵性的實(shí)

驗(yàn)，它們通常被稱為“ 判決性實(shí)驗(yàn)”。3、邏輯檢驗(yàn)：第一，分析假說在邏輯結(jié)構(gòu)

上是否具有邏輯的自洽性、簡單性和完備性。第二，邏輯檢驗(yàn)的系統(tǒng)性保障了實(shí)踐

檢驗(yàn)的客觀性。第三，邏輯分析作為實(shí)踐檢驗(yàn)的輔助工具，有助于確定檢驗(yàn)的重點(diǎn)

和方向，克服了實(shí)踐主體在檢驗(yàn)過程中的主觀約束。

6. 科學(xué)理論及其結(jié)構(gòu): 所謂科學(xué)理論，是指經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的、正確地反映客觀事

物的本質(zhì)聯(lián)系及其過程的、系統(tǒng)化的知識體系，它是由概念、原理以及按照一定的

邏輯關(guān)系導(dǎo)出的推論組成的思想體系。 科學(xué)理論作為科學(xué)研究的最終精神產(chǎn)品，在

形式上，它是由概念、 公式、模型和定律等組成的認(rèn)識系統(tǒng)；在內(nèi)容上，它是由科

學(xué)概念、 命題判斷和命題系統(tǒng)組成的語言體系。

科學(xué)假說在科學(xué)理論形成過程中發(fā)揮了先導(dǎo)和紐帶的作用?！芎Ｖ?/p>

一種 科學(xué)假說不僅需要假說提出者進(jìn)行證明，更需要時間和他人的研究來驗(yàn)證和旁證?！?張?zhí)锟?/p>

羅素的邏輯主義是一種 科學(xué)假說。在邏輯和數(shù)學(xué)中提出假說或猜想，是一種極其重要的方法論思想，是促進(jìn)邏輯和數(shù)學(xué)發(fā)展的有力手段?！?張家龍

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