沒(méi)有智慧的人往往過(guò)高地看待人類(lèi)自身的智能，認(rèn)為英雄人杰可以挽大勢(shì)于危難、救人于水火之中。

       殊不知英雄人杰之所以能夠提供引導(dǎo)性思維、一展雄才都是因?yàn)槭苊谔斓?，早于大眾看到了大?shì)的轉(zhuǎn)換，順應(yīng)了自然規(guī)律而成就的。脫離了這個(gè)前提，一切努力都是徒勞的。

    老子曾對(duì)致力于推行仁義禮樂(lè)的孔子說(shuō)：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然大道為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然大道作主。恭順自然大道之理而思，遵從自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉？津津于禮樂(lè)而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

這三維世界的圣人孔子第一次聽(tīng)到來(lái)自高維的聲音，老子的話(huà)讓孔子感到震撼，孔子畢竟是圣人，他沒(méi)有站在三維立場(chǎng)與老子爭(zhēng)辯，（大多數(shù)人會(huì)以自己的三維思維來(lái)抵制高維思維）而是默然回味老子振聾發(fā)聵的聲音。

孔子對(duì)老子講了在黃河邊，他看見(jiàn)河水滔滔，濁浪翻滾，黯然傷神，嘆到：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”實(shí)指人之年華流逝不知?dú)w往何處。（這也是典型的三維思維）

聽(tīng)到孔丘此語(yǔ)，老子說(shuō)：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”

老子進(jìn)一步為孔子講了順其自然的道理，宇宙大道自有其運(yùn)行規(guī)律，不是人能夠左右的。

 孔子又解釋道：“吾乃憂(yōu)大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 。”

孔子的解釋是說(shuō)，我不是憂(yōu)慮死亡，我只是耽心救世、治國(guó)達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的理想無(wú)法達(dá)到。（他不懂得無(wú)為而治）

   ”孔子對(duì)于老子的開(kāi)導(dǎo)十分順?lè)?，?duì)老子拜道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”孔子感到了老子高維能量的沖擊，震撼之后欣然接受了老子的高維指引。

孔子回來(lái)后閉門(mén)思索，作為三維思維的他理解老子的高維思想還需要時(shí)間，但圣人就是圣人，他勤而行之地悟道。

他欣喜地感慨道：“朝聞道，夕死可以?！?/strong>就是說(shuō)早晨知道了宇宙真相，下午就是死也沒(méi)有枉來(lái)人生一遭。

弟子們很納悶，博學(xué)甚至可以指導(dǎo)君王的老師為什么啞然無(wú)聲？于是問(wèn)：“老子何樣？”孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”

    道德經(jīng)中說(shuō)：“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。”孔子是真正的上士，他不傲才倚名，自命不凡，他謙恭地拜師，深入思考，相信他能夠很快地進(jìn)入高維思維。

老子對(duì)于求教的上士也諄諄教誨，他的“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！?/strong>就是告訴人們不同維次空間的規(guī)律，智慧、仁義、孝慈、忠臣就是一個(gè)不斷降維的過(guò)程。

     如今社會(huì)紛爭(zhēng)不斷，網(wǎng)上人人發(fā)聲，救世身影不斷，像孔子一樣的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之士不在少數(shù)。但能夠像孔子一樣，在高維思維的引領(lǐng)下，認(rèn)清宇宙大道的規(guī)律的人少之又少。

     相對(duì)宇宙的規(guī)律是：任何社會(huì)現(xiàn)象都是太極兩種能量相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。分久必合合久必分，沉久必浮浮久必沉，不要用善惡給每一個(gè)歷史人物定義，每個(gè)人都是在宇宙規(guī)律挾持的歷史潮流中沉浮的，沒(méi)有絕對(duì)的善惡，都有前期后期的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

英雄人杰得道只是順應(yīng)潮流，受命于天道而已。