馬致遠(yuǎn)（約1250年－約1321年至1324年間），一說(shuō)字千里，號(hào)東籬，一說(shuō)名不詳，字致遠(yuǎn)，晚號(hào)東籬[1] ，元大都（今北京）人，原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家作家、散曲家、雜劇家，被后人譽(yù)為“馬神仙”，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，其作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖。[2]
目錄勤奮少年
馬致遠(yuǎn)年少時(shí)非常好學(xué)上進(jìn)，為馬氏后人所津津樂(lè)道，他們還不時(shí)以此來(lái)激勵(lì)自己的子孫后代向之看齊。
仕途不順馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期追求功名，對(duì)“龍樓鳳閣”抱有幻想，但仕途多舛，經(jīng)歷了蒙古時(shí)代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期，都未曾擔(dān)任顯赫官職，所以其政治抱負(fù)一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。[4]
寄情創(chuàng)作
馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作在至元二十二年到至元二十四年（1285年—1287年）間曾擔(dān)任江浙行省務(wù)官，元貞元年到元貞三年（1295年—1297年）間與文士王伯成、李時(shí)中等組織了“元貞書(shū)會(huì)”，與藝人花李郎、紅字李二都有交往。[5-6] [6]
晚年歸隱
馬致遠(yuǎn)在大約五十歲的時(shí)候終于辭官歸隱了。其一生都是郁郁不得志，漂泊無(wú)依，在官場(chǎng)生涯里，他看透了世俗的可悲以及人生的恥辱，對(duì)政治的各種不滿意，就有了“隱居山林其樂(lè)悠悠”的念頭。從此就過(guò)上了很平淡的休閑幽雅的恬靜生活。[6]
雜劇
馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，擅長(zhǎng)用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容，則深寓其中。[5] 雖其大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強(qiáng)的，但前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高，元末明初賈仲明在詩(shī)中說(shuō)：“萬(wàn)花叢中馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)”、“姓名香貫滿梨園”。究其原因，主要有兩方面：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴，二是語(yǔ)言藝術(shù)的高超。[7]
散曲馬致遠(yuǎn)是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱。[5] 其散曲題材領(lǐng)域廣、藝術(shù)意境高、聲調(diào)和諧優(yōu)美、語(yǔ)言疏宕豪爽、雅俗兼、詞采清朗俊雅而不濃艷，《太和正音譜》評(píng)為“馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長(zhǎng)鳴萬(wàn)馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥(niǎo)共語(yǔ)哉！宜列群英之上。”[8-9]
小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn)，自然天成，絲毫不見(jiàn)雕琢痕跡，被譽(yù)為“秋思之祖”。
綜述馬致遠(yuǎn)是元代曲壇上承前啟后的重要作家，在元代散曲作家中，其的散曲數(shù)量最多、流傳最廣，創(chuàng)作的散曲數(shù)量比關(guān)漢卿、白樸兩人現(xiàn)存散曲的總和還多。其雜劇創(chuàng)作脫離市井，脫離平民，是無(wú)根化的創(chuàng)作，因而后世譽(yù)之為“馬神仙”。
對(duì)于馬致遠(yuǎn)的散曲風(fēng)格，有學(xué)者認(rèn)為是“豪放”的，其實(shí)當(dāng)是“曠”。就像王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”一樣，馬致遠(yuǎn)散曲所表現(xiàn)的，更多的是和辛棄疾詞中相似的曠達(dá)。
雜劇特點(diǎn)
馬致遠(yuǎn)的雜劇最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。其劇作大抵寫(xiě)實(shí)的效果并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，劇中人物往往游離戲劇沖突去作大段的抒情，以借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)。
至于雜劇內(nèi)容，則以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事。如《岳陽(yáng)樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》等。這些道教神仙故事既表現(xiàn)出一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度，又包含著重視個(gè)體存在價(jià)值的意義。
略論
《薦福碑》也是馬致遠(yuǎn)的早期劇作，集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當(dāng)代許多文人在社會(huì)地位極端低落的處境下的苦悶。[2]
《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛(ài)情劇，虛構(gòu)白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構(gòu)成的三角關(guān)系中，妓女終究是愛(ài)士人而不愛(ài)商人，或多或少表現(xiàn)出落魄文人的一種自我陶醉。[11]
風(fēng)格
語(yǔ)言
馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。如《漢宮秋》中寫(xiě)“驚雁”的一支《堯民歌》： 呀呀的飛過(guò)蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫(huà)檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長(zhǎng)門(mén)靜。[7]
存世作品
《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。[12] 其中《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》為其與文士王伯成、李時(shí)中、藝人花李郎、紅字李二合作寫(xiě)成。
散曲特點(diǎn)
其散曲大致可分為4大類：寫(xiě)景、嘆世、閨情、世象。存世散曲約130多首，其嘆世之作揮灑淋漓地表達(dá)情性，故他在元代散曲作家中被視為“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，其語(yǔ)言熔詩(shī)詞與口語(yǔ)為一爐，創(chuàng)造了曲的獨(dú)特意境。[5]
代表作品
1、【雙調(diào)】清江引·野興·樵夫覺(jué)來(lái)山月底
2、【雙調(diào)】清江引·野興
3、【雙調(diào)】清江引·野興·林泉隱居誰(shuí)到此
4、【雙調(diào)】撥不斷·嘆世
5、【雙調(diào)】撥不斷·菊花開(kāi)
6、【雙調(diào)】撥不斷·酒杯深
7、【雙調(diào)】撥不斷·嘆寒儒
8、【雙調(diào)】壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸
9、【雙調(diào)】壽陽(yáng)曲·瀟湘夜雨
10、【雙調(diào)】壽陽(yáng)曲·江天暮雪
11、【雙調(diào)】壽陽(yáng)曲·心間事（落梅風(fēng)·心間事）
12、【雙調(diào)】落梅風(fēng)·人初靜
13、【雙調(diào)】落梅風(fēng)·實(shí)心兒待
14、【雙調(diào)】落梅風(fēng)·因他害
15、【雙調(diào)】落梅風(fēng)·薔薇露
16、【雙調(diào)】落梅風(fēng)·夕陽(yáng)下
17、【雙調(diào)】夜行船·秋思
18、【雙調(diào)】水仙子·春風(fēng)驕馬五陵兒
19、【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世
20、【南呂】四塊玉·馬嵬坡
21、【南呂】四塊玉·帶月行
22、【南呂】四塊玉·美貌娘
23、【南呂】四塊玉·綠鬢衰
24、【南呂】四塊玉·雁北飛
25、【南呂】四塊玉·酒旋沽
26、【南呂】金字經(jīng)·夜來(lái)西風(fēng)里
27、【南呂】金字經(jīng)·絮飛飄白雪
28、【越調(diào)】小桃紅·畫(huà)堂春暖繡幃重
作品評(píng)價(jià)籍貫考實(shí)
關(guān)于馬致遠(yuǎn)的籍貫，僅史籍記載就有5種不同說(shuō)法：許州、集慶、廣平、東光、大都。據(jù)黃卉等學(xué)者考證，是由于5人年代相近而同名所致，其籍貫以大都說(shuō)為可信。[6]
卒年考實(shí)逢馬不殺據(jù)說(shuō)，馬致遠(yuǎn)取得的文學(xué)成就讓自己的家鄉(xiāng)躲過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難。
明初年間，歷史上有名的靖難之役期間，河北、河南、山東等地的百姓慘遭殺害，慘不忍睹，大地滿目瘡痍的大地。但因朱棣曾經(jīng)學(xué)過(guò)馬致遠(yuǎn)的雜劇和散曲，而對(duì)他很崇敬，得知東光是馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，便下令“逢馬不殺”，即不殺姓馬當(dāng)?shù)匕傩?，?dāng)?shù)匕傩盏男悦诺靡员Ｈ?/div>
名字由來(lái)因誨改名說(shuō)
據(jù)說(shuō)馬致遠(yuǎn)最開(kāi)始的名字叫做視遠(yuǎn)。為了自己的前程，馬致遠(yuǎn)想要離家去遠(yuǎn)處學(xué)習(xí)。臨走之前他來(lái)到了縣城的鐵佛寺來(lái)拜佛。
拜完鐵佛之后，馬致遠(yuǎn)求見(jiàn)了寺廟的長(zhǎng)老。說(shuō)，我叫視遠(yuǎn)，想要求學(xué)，長(zhǎng)老看見(jiàn)他非常好學(xué)，便他和交談，教誨他說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。你既然在東籬出生，志在千里。將來(lái)一定能成大器。但是一定要記住，不能圖富貴，要為了百姓黎民做事?！睆拇酥篑R致遠(yuǎn)將名字的視遠(yuǎn)改成了致遠(yuǎn)。關(guān)于馬致遠(yuǎn)號(hào)稱東籬，據(jù)說(shuō)是其晚年淡泊名利，以示效陶淵明之志。以上說(shuō)法真實(shí)性待考。
跨朝改名說(shuō)
據(jù)同治十二年（1873年）《馬氏長(zhǎng)支譜》、同治八年（1869年）《馬氏二門(mén)世譜》、《明清進(jìn)士題名碑錄索引》[16] 、《畿輔通志·選舉表第三冊(cè)》[17] [17] 、《畿輔通志·選舉表第五冊(cè)》[17] 等，馬致遠(yuǎn)有兩個(gè)名字，在元朝叫致遠(yuǎn)，明朝叫視遠(yuǎn)，但這與馬致遠(yuǎn)生活年代不符。
改名破讖說(shuō)
據(jù)《馬氏家譜》記載，有一年，來(lái)了一個(gè)相面算卦的先生，在給馬致遠(yuǎn)父親馬德昭相面后言之鑿鑿地說(shuō)：“您是兩個(gè)兒子的命?！笨僧?dāng)時(shí)第三個(gè)兒子已經(jīng)出世，眼見(jiàn)著三個(gè)兒子要“留其二傷其一”，馬德昭急中生智，想了一個(gè)瞞天過(guò)海的辦法：將長(zhǎng)子“視遠(yuǎn)”改為“致遠(yuǎn)”，與次子“治遠(yuǎn)”同音異字，剛剛出生的老三叫“馬平遠(yuǎn)”。單從字音上聽(tīng)起來(lái)，成了“馬zhì遠(yuǎn)”、“馬平遠(yuǎn)”兩個(gè)人，想用這種辦法破其讖語(yǔ)，但此種說(shuō)法經(jīng)不起推敲。
父親：馬德昭，金朝的遺民。
弟弟：馬治遠(yuǎn)，馬平遠(yuǎn)。
故居韭園村是“王平古道”的道口，“王平古道”經(jīng)門(mén)頭溝區(qū)王平、大臺(tái)、木城澗、莊戶村、千軍臺(tái)、張家村、七里墳等村鎮(zhèn)，到軍響鄉(xiāng)又和京西大道會(huì)合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。馬致遠(yuǎn)故居在西落坡村，坐西朝東，是一座大四合院。故居門(mén)前是小橋流水，門(mén)前的影壁墻上寫(xiě)著“馬致遠(yuǎn)故居”，并有馬致遠(yuǎn)生平的介紹。影壁后是院子，院子很大，但因長(zhǎng)久沒(méi)有人居住而破舊得很厲害，院內(nèi)野草叢生，雜物滿地。
《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。不失為對(duì)京西古道滄桑的寫(xiě)照?！?a style="COLOR: rgb(19,110,194); TEXT-DECORATION: none" target="_blank">清江引·野興》：“西村日長(zhǎng)人事少，一個(gè)新蟬噪。恰待葵花開(kāi)，又早蜂兒鬧，高枕上夢(mèng)隨蝶去了。”寫(xiě)的可能就是西落坡村。[7] [18]
紀(jì)念館
馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館位于河北省東光縣普照寺院內(nèi)西南方向。朱紅色的大門(mén)兩側(cè)，黑色的高高門(mén)柱上由中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，省楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱惠民撰聯(lián)并書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：七百年面目全非不復(fù)存古道西風(fēng)瘦馬；十萬(wàn)里江山大變尚容有小橋流水人家。對(duì)聯(lián)把馬致遠(yuǎn)的代表作巧妙地融入，七百年前的風(fēng)景仿佛依然在目，七百年的時(shí)光恍若一瞬，呼啦啦翻開(kāi)的歷史畫(huà)頁(yè)中，新時(shí)代祖國(guó)日新月日的大好河山靜然呈現(xiàn)眼前，懷想與沉思中，馬致遠(yuǎn)向我們靜靜走來(lái)。[7]
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來(lái)自： 小院回廊春寂寂 > 《2馬致遠(yuǎn)》
