楊貴妃為壽王瑁墮過胎嗎？唐玄宗納楊玉環(huán)為貴妃是否奪兒子壽王瑁所愛？三者究竟是什么關(guān)系？來看王雙懷教授的完整解答。

一、李隆基為壽王瑁選妃

唐代的皇室婚姻圈子主要是與韋氏、楊氏、武氏等大家族之間互為婚配。唐朝皇帝選妃要么是從武氏家族中去選，要么是從楊氏家族中去選，要么就是從韋氏家族中去選。因此，當(dāng)唐玄宗在洛陽要為他的兒子，他最寵愛的兒子壽王選妃的時候，他就會把目標(biāo)鎖定在這些大家族。

在楊氏家族中，楊玉環(huán)是出類拔萃的，她是最美的。楊玉環(huán)的養(yǎng)父楊玄璬，因為他在洛陽當(dāng)士曹參軍，所以曾經(jīng)參與過接待唐朝皇親國戚的事，像唐玄宗到洛陽來，他帶了那么多的人，好多的接待工作，都是由楊玄璬來完成的，他當(dāng)然知道唐玄宗要選妃這個消息。而當(dāng)時他的女兒楊玉環(huán)，長得如花似玉，美若天仙，多才多藝，這件事也是很多人都知道的。

所以，當(dāng)唐玄宗要為壽王選妃的時候，也許是楊玄璬的一些朋友，把楊玉環(huán)推薦給了唐玄宗這個選婚使，也許是楊玄璬他托人把楊玉環(huán)推薦上去了?？偠灾?，楊玉環(huán)參加了這次選美。經(jīng)過嚴(yán)格的挑選，她成功了，她一舉成功，最終被選為壽王妃子。從此，她從社會中層躋身上流社會，成為大唐帝國皇室中的一員。

二、錯殺太子事件

開元二十四年（736）十月，唐玄宗從洛陽回到長安。在洛陽完婚不到一年的楊玉環(huán)也隨壽王回到長安。

然而，她不曾想到，回到長安后不久，唐代長安城的宮闕中卻興起了一股暗流，楊玉環(huán)和壽王瑁很快地被卷入了一場斗爭。

開元二十四年（736）十一月，太子瑛與五子鄂王瑤、八子光王琚會于內(nèi)第，各以母失職，有怨望語。其實就是發(fā)發(fā)牢騷。這種事現(xiàn)在看來很自然，沒什么了不起，可是在唐代，卻是非常嚴(yán)重的罪行。武惠妃派女婿楊洄前去探查，楊洄“規(guī)利于己，日求其短，譖于惠妃”。于是惠妃向唐玄宗哭訴，說太子結(jié)黨，玄宗是最恨結(jié)黨之事的，還說他們要謀害“妾母子”，并且有“指斥”玄宗的情況。

玄宗大怒，立刻與宰相商議廢黜太子與鄂王、光王。中書令張九齡指出：“陛下繤嗣鴻業(yè)。將三十年，太子已下，常不離深宮，日受圣訓(xùn)。今天下之人，皆慶陛下享國日久，子孫蕃育，不聞有過，陛下奈何一日之間廢棄三子？伏惟陛下思之。且太子國本，難以動搖。……今太子既長無過，二王又賢，臣待罪左右，敢不詳悉?！毙跓o言以對。武惠妃又派官奴牛貴兒收買張九齡說：“有廢必有興，公為之援，宰相可長處。”張九齡怒斥牛貴兒，并把這件事告訴了唐玄宗。玄宗被張九齡的正直所感動，暫時平息了廢立太子的風(fēng)波。

但武惠妃沒有善罷甘休，她誣陷張九齡，導(dǎo)致張九齡被貶。此后李林甫成為中書令，為廢黜太子創(chuàng)造了重要的條件?！缎绿茣な蛔谥T子》記載：“俄而九齡罷，李林甫專國，數(shù)稱壽王美以揠妃意，妃果德之?！?/p>

武惠妃墓

開元二十五年（737）四月，武惠妃又指使女婿楊洄誣陷太子，說瑛、瑤、琚三兄弟以及太子妃之兄薛銹正在計劃“異謀”，玄宗召集宰相商議，宮斗風(fēng)波再起。李林甫掌握大權(quán)，對玄宗說：“此陛下家事，非臣等所宜豫?！逼鋵嵾@就是變相地支持玄宗。于是四月乙丑，玄宗派宦官宣制于宮中，廢瑛、瑤、琚為庶人，薛銹先被流放，不久就被賜死。

殺太子瑛、鄂王瑤和光王琚，固然出于武惠妃與李林甫的誣陷，但最終做出決定的還是唐玄宗，唐玄宗沒有查清楚事實而輕信讒言，就制造了駭人聽聞的大冤案。

三、另立太子 壽王失寵

唐玄宗殺了他的三個兒子，過了幾天，他細(xì)細(xì)想一想，這個事情不是個事情，他怎么會做出這樣的決定呢？他自己反思這件事情，有點后悔。就在這個時候，李林甫又來到唐玄宗身邊，說現(xiàn)在這個太子位缺，壽王年長，壽王已經(jīng)長成人了，他完全可以勝任太子的工作。

但唐玄宗在聽了這話以后他默不作聲，他沒有回答，沒有表示贊同。

這個時候呢有一個人，叫做裴稹，這個裴稹就是武周時期著名宰相裴行儉的孫子。這個裴稹有一次見到唐玄宗了，他說聽說現(xiàn)在有人建議立壽王為太子。民間其實怨聲很大，太子無罪被廢，而且死得很慘，您現(xiàn)在要換易太子，要立壽王，這恐怕不合適。從歷史角度來看，有很多這樣的事實，有好多這樣的先例，證明結(jié)果都是失敗的。所以呢，您絕對不能夠立壽王為太子。如果立了他為太子，后果不堪設(shè)想。

唐玄宗聽了之后，覺得也有點道理，所以呢，當(dāng)李林甫再次向他提出來要立壽王的時候，唐玄宗就說了，說這件事我不考慮。

有一天唐玄宗把高力士叫到他身邊了，這個高力士是唐玄宗最親信的宦官，雖然說他只是一個宦官，但是在當(dāng)時他具有很高的地位。

高力士了解唐玄宗在為太子未定而憂悶，所以說：“大家何必如此虛勞圣心，但推長而立，誰敢復(fù)爭！”玄宗連聲道：“汝言是也！汝言是也！”

于是在開元二十六年（738）六月庚子這天，唐玄宗正式宣布三子忠王李玙為皇太子，次年九月改名為紹，后來天寶三載（744）又改名為亨，即后來的唐肅宗。這樣，壽王瑁就徹底失去了當(dāng)皇太子的機會。武惠妃為壽王當(dāng)太子費盡了心機，不惜鬧出三條人命，甚至連自己的性命也搭了進(jìn)去，但到頭來卻是竹籃打水一場空。

四、壽王瑁與楊玉環(huán)的真實婚姻生活

《舊唐書》載：開元“二十九年，讓帝（李憲）薨，瑁請制服，以報乳養(yǎng)之恩，玄宗從之?！保ā杜f唐書》卷一O七《玄宗諸子》。第3266頁）忠王被立為太子之后，壽王瑁和楊玉環(huán)逐漸歸于沉寂，與其他親王一樣過起了平靜的生活。

那么，楊玉環(huán)與壽王瑁在一起生活，有沒有子女呢？《舊唐書·壽王瑁傳》載：“天寶中有子封為王者兩人，伓為濟陽郡王，偡為廣陽郡王、鴻臚卿同正員?！薄缎绿茣弁蹊鳌份d：“子王者三人，僾王德陽郡，伓濟陽郡，偡廣陽郡，伉薛國公，杰國子祭酒。”壽王共有五個兒子，從有關(guān)資料分析，這些兒子均與楊玉環(huán)無關(guān)。在正常情況下，他們至少該生兩三個孩子。但事實并非如此?？磥恚瑮钯F妃的生育能力有一定問題。

作為壽邸佳人，楊玉環(huán)在壽王身邊平安地度過了五年時光。按理說，她的命運就此注定，她將以王妃身份了其終生。因為無論從哪個方面來看，她都沒有繼續(xù)晉升的可能。然而，誰能想到，開元二十八年（740）當(dāng)她二十二歲的時候，她的命運又發(fā)生了翻天覆地的變化。

五、華清相會

開元二十八年十月十一日，唐玄宗從興慶宮前往華清宮消閑。這是唐玄宗即位后第22次到達(dá)華清宮了。唐玄宗這次游幸華清宮，行程與從前游幸沒基本相似，所不同的是他在華清宮中召見了壽王的妃子楊玉環(huán)。

唐玄宗為什么要在華清宮召見壽王妃呢？原來，在武惠妃死后，唐玄宗在感情方面出現(xiàn)了空虛，希望能夠彌補。

推薦楊玉環(huán)的人是誰？史書中沒有明確記載，只是說“或言”、“或奏”，但召楊玉環(huán)到華清池的無疑是高力士了。高力士在唐玄宗面前自稱“老奴”，最懂得唐玄宗的心態(tài)。他把楊玉環(huán)的情況向唐玄宗作了匯報，希望玄宗把楊玉環(huán)召到華清宮來。

經(jīng)歷近三年的感情上空虛和精神上孤獨，一直找不到心上人，使他失去了理智。故當(dāng)高力士提及“姿色冠代”的楊玉環(huán)時，便不顧父之子情，不避翁媳之嫌，毅然決定橫刀奪愛了。他同意高力士把楊玉環(huán)召到溫泉宮來。

于是，高力士來到壽王府，傳達(dá)了楊玉環(huán)赴溫泉宮的命令。

以開元二十八年（公元740年）十月溫泉相會為標(biāo)志，揭開了李楊情愛史的序幕。史稱“即進(jìn)見，玄宗大悅。”玄宗看到楊玉環(huán)的媚態(tài)，不禁為之傾倒?！堕L恨歌傳》載：“上（玄宗）甚悅，進(jìn)見之后，奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)之；定情之夕，授金釵鈿合以固之?！?/p>

終于有一天，唐玄宗忍不住了，他向楊玉環(huán)說出了他心中的秘密，就是要讓楊玉環(huán)入宮去做他的妃子，讓她離天壽王、入宮伴駕。

大家想一想，楊玉環(huán)聽到唐玄宗這話之后是什么反應(yīng)呢？我想楊玉環(huán)在當(dāng)時肯定是很羞澀，肯定是感到很震驚，因為這件事是她從來沒有想也不敢想的。俗話說，君要臣死，臣不得不死，唐玄宗是君，楊玉環(huán)是臣。唐玄宗要她當(dāng)妃子，她能夠拒絕嗎？可是話又說回來，從人倫的觀念來說，楊玉環(huán)畢竟是壽王瑁的妃子，她是有夫之婦啊，她能夠很愉快地就答應(yīng)唐玄宗的要求嗎？

當(dāng)時，唐玄宗當(dāng)時已經(jīng)56歲了，而楊玉環(huán)只有22歲，他們兩個人相差了34歲。唐玄宗本人他有哪些地方富有魅力，能夠讓22歲的楊玉環(huán)為他心動呢？我們知道，唐玄宗這個人是很有才能的，他長得一表人才不說，更重要的是富有才華，他的書法寫得非常好。我們現(xiàn)在在西安碑林還可以看到他所撰寫的孝經(jīng)碑，他的隸書可以說在唐代是很少人有能超過他的。尤其是他精通音律，他能夠譜曲，他懂多種樂器，他的羯鼓打得非常好，而且他熱衷于歌舞事業(yè)。關(guān)于這點，文獻(xiàn)中有許多許多的記載，也就是說唐玄宗本人是一種好動的、多才多藝型的人物。在這一點上呢，和楊玉環(huán)有相似之處。

在和唐玄宗相處的日子，以前楊玉環(huán)只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看看唐玄宗，她沒有敢近距離接觸，這次到華清宮之后，她通過幾天的交往，她發(fā)現(xiàn)唐玄宗雖然年齡比較大了，已經(jīng)56歲了，但是呢，他的身體很好，而且多才多藝，真是富有魅力，他不僅有皇權(quán)，有權(quán)勢，更重要的，是他這個人太有情趣了。他對楊玉環(huán)的這種關(guān)愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了壽王瑁，壽王瑁太年輕了，他還不太懂事，他不知道關(guān)心別人。而唐玄宗呢？他在失去武惠妃之后，他把他的過去的一切美好都寄托在楊玉環(huán)的身上。所以他對楊玉環(huán)很好，楊玉環(huán)也深深地感受到了這一點。也就是說楊玉環(huán)她被唐玄宗吸引了，他們兩個人之間是有共同語言的。也許正是因為有這兩方面的原因，所以呢，從后來的結(jié)果來看，楊玉環(huán)她最終答應(yīng)了唐玄宗的要求。她是真心答應(yīng)，心甘情愿地接受了唐玄宗的請求。

說到這里，也許大家會覺得不可思議。楊玉環(huán)怎么做出這樣的決定？難道她舍得離開壽王嗎？莫非他與壽王之間的感情出現(xiàn)了裂痕？她與唐玄宗才相處幾天呀，就投入了他的懷抱？對于這些問題，史書中沒有留下一點記載，我們只能綜合各方面的情況做些測。

楊玉環(huán)為什么要離開壽王瑁呢？她沒有向任何人說過其中的原因。但從當(dāng)時的實際情況來看，很可能是她與壽王的感情出現(xiàn)了裂痕。結(jié)婚之時，人們都說他們兩個人是天設(shè)地造的一對。但是，隨著時間的推移，他們的婚姻卻出現(xiàn)了問題。什么問題呢？

首先就是他們的性格很可能不合，性格不合。因為史書記載說，壽王瑁是一個喜歡靜的人，他讀書習(xí)禮，對儒家的經(jīng)典爛熟于胸，他喜歡書法，他是一個好靜而不好動人的。相反，楊玉環(huán)是一個好動不好靜的人，她特別喜歡唱歌、喜歡跳舞。這兩個人在性格上就有比較大的差異，用我們現(xiàn)在的話說，就是沒有共同語言。

其次，更重要的問題是，他們兩個人在結(jié)了婚之后，一直沒有生育。也就是說這個楊玉環(huán)她嫁給了壽王瑁，四五年時間過去了，按理來說她已經(jīng)生了好幾個孩子了，然而事實上，她并沒有為壽王瑁生下一兒半女。我們后來查了一下史書，壽王瑁他曾經(jīng)生過五個兒子、六個女兒，和楊玉環(huán)都沒有關(guān)系。在古代，不能懷孕是一個大問題，古代婚姻中有“七出”之條，最大的一條是什么呢？就是沒有后代，沒有后代就可能被人家休掉。那壽王瑁他開始的時候是很喜歡楊玉環(huán)的，可是楊玉環(huán)一直沒給他生孩子。按照古人的觀點來說，那就有無子無后的、斷子絕孫的危險啊，所以壽王?？隙ㄊ切睦锖懿桓吲d。

這兩件事加在一塊兒，慢慢的，兩個人的關(guān)系就會出現(xiàn)裂痕。史書雖然沒有記載，但是我想這中間肯定會有這種因素。楊玉環(huán)她這么聰明的人，肯定會感到壽王瑁對她越來越冷淡，所以在為武惠妃守孝期間，她自己表現(xiàn)得很低調(diào)，她自己表現(xiàn)得很虔誠。在服喪、服孝期結(jié)束之后，她自己為了討好壽王瑁，甚至脫掉她自己的禮服，而穿上了道士的服裝，是為了為武惠妃追福。希望表示她自己這種孝道，表達(dá)一種孝道，而讓壽王瑁能夠?qū)λ靡恍?/p>

然而，有誰能夠想到，華清相會徹底打破了他們的婚姻生活。唐玄宗要求楊玉環(huán)離開壽王瑁，給他當(dāng)妃子。楊玉環(huán)不敢抗命，她發(fā)現(xiàn)唐玄宗比壽王瑁更有魅力，便答應(yīng)了唐玄宗的要求。

十月二十八日，唐玄宗回到興慶宮。至于楊玉環(huán)去向如何，史傳未見記載，以事理推之，她只能暫時地回到壽王宮邸。

華清相會就這樣結(jié)束了。但是對唐玄宗和楊貴妃來說，這不是結(jié)束，是剛剛開始。

六、出家奉道

在以后的幾天中，楊玉環(huán)在壽王府邸坐臥不寧，她感到很尷尬，有時候也感到無奈和恐懼。壽王瑁他對華清相會的內(nèi)容是一概不知，他被蒙在鼓里。但是他發(fā)現(xiàn)楊玉環(huán)在從華清宮回來之后有了變化，隱隱約約有一絲不祥的預(yù)兆。而唐玄宗呢？唐玄宗的這個變化更大，因為自從在華清宮見到楊玉環(huán)之后，他就被楊玉環(huán)吸引了，他非常思念楊玉環(huán)，所以他恨不得早一天早早地把楊玉環(huán)弄進(jìn)宮來。

但楊玉環(huán)畢竟是他的兒媳婦，公公占據(jù)兒媳肯定會招來世人的詬病。李唐王朝雖然肇基關(guān)隴，又賦有鮮卑貴族血統(tǒng)，但唐王朝畢竟是中原王朝，封建倫理對它仍有較大的影響。壽王未聞有過，若強奪其妻，據(jù)為己有，有悖情理與倫常。

怎么辦呢？也許是因為唐玄宗受到了楊玉環(huán)去華清宮的時候穿的那身服裝的啟示，楊玉環(huán)當(dāng)時是穿的道士服裝，也許是由于其他人給他出了點子，后來唐玄宗終于想出一條妙計：就是度楊玉環(huán)為女道士。

度楊玉環(huán)為女道士，實際上是唐玄宗曲線納妃的措施。所謂“曲線納妃”就是讓楊玉環(huán)先去當(dāng)女道士，過度一下，然后再把她納成妃子。

大明宮3D復(fù)原圖

楊玉環(huán)入道后，最初住在大明宮的太真觀中。玄宗要處理政事，經(jīng)常居住在興慶宮。從大明宮通過“復(fù)道”到那里，往來總不甚方便。因此，開元二十九年（741）冬天，楊太真跟隨唐玄宗避寒于溫泉宮。這是李楊第三次的驪山相會，比前兩次長得多，從十月十九日一直到十一月十四日。從驪山回來以后，楊太真也就住進(jìn)了興慶宮，再也不不愿到大明宮的道觀里去了。

唐玄宗總算如愿以償了，在唐玄宗心目中只有一個楊太真，楊太真成了他私生活中形影不離的伴侶。他心里很高興，把楊太真視為掌中之寶。

七、曲線納妃

既然唐玄宗將她度為女道士的目的主要是為了據(jù)為自有，納為妃子，為什么遲遲不給她名號呢？

將楊玉環(huán)冊立為貴妃，這是唐玄宗的夙愿。但楊玉環(huán)畢竟是壽王的王妃。盡管楊玉環(huán)與壽王瑁的感情似乎并不很深，但唐玄宗也不能不考慮壽王的感受。為了彌合壽王心靈的創(chuàng)傷，唐玄宗在冊立楊玉環(huán)之前，首先采取了一些安撫壽王的措施。于是在立楊貴妃之前十天，唐玄宗給壽王李瑁另選了一位王妃。

事實上，楊玉環(huán)以“娘子”和“太真”的名號，在興慶宮里已經(jīng)生活了三年多時間，早已是皇妃了?！百p名花，對妃子”，就清楚地說明這一點。問題在于“太真”妃是沒有名目的非正式的稱號，要正名，就必須賜號“貴妃”。

既然是賜號“貴妃”，那么當(dāng)時是否舉行隆重的典禮呢？從賜號“貴妃”時情況來看，似乎沒有，至多是舉行一次內(nèi)宮的歡慶宴樂。

而立楊貴妃的地點，可能是在興慶宮（南內(nèi)）。因為天寶年間重大的節(jié)日慶典也改在興慶宮了。當(dāng)然，楊太真的太真觀既然在大明宮，則冊立貴妃的活動可能也涉及了大明宮。因史料缺乏，詳細(xì)情況已經(jīng)不得而知了。

興慶宮今貌鳥瞰圖

自天寶四載八月起，“楊貴妃”的稱號逐漸地為朝野所熟悉，至今歷1268年之久，還是家喻戶曉。

在舉行冊立活動之后，楊太真就變成了“楊貴妃”。唐玄宗徹底完成了“父奪子媳”的過程。

唐玄宗冊立楊太真為貴妃，這件事看似簡單，實際上復(fù)雜得很。如果楊太真不是壽王妃，唐玄宗納她為妃，是絕對不必考慮輿論影響的，也不必等待四年多的時光。

明眼人都能看得出，唐玄宗冊立楊貴妃，實質(zhì)上就是父奪子媳。即使在婚姻關(guān)系較為自由的盛唐時期，這種事情也是不正常的。唐玄宗雖然大權(quán)在握，但要公然的立子媳為皇妃，還是不能不有所顧忌的。

正因為如此，他采取了度壽王妃為女道士的方法，足足拖了四年多，經(jīng)過充分的準(zhǔn)備與掩飾，才宣布了楊貴妃的冊命。

節(jié)選自王雙懷《大唐貴妃》，2015年6月版