題記——知根，方知從何而來；忘祖，必失祖宗庇佑（資料來源：《史記》、《呂氏春秋》、《中國通史》等……）。 中華五千年文明路線圖：三皇(羲皇、媧皇、農(nóng)皇)——五帝(黃帝、顓頊、嚳、堯、舜)——夏——商——周(西周、東周即春秋戰(zhàn)國)——秦——漢(西漢、東漢)——魏——晉(西晉、東晉)——南北朝——隨——唐——五代十國——宋——元——明——清——中華民國——中華人民共和國。 三皇時(shí)代，是中華文明萌芽期，是母系社會到父系社會過度期。
三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、媧皇(女媧) 、農(nóng)皇(神農(nóng))(《呂氏春秋》記載)。伏羲，三皇之首，中國典籍記載第一王，華夏、夷族(東夷、西夷、南夷，湖南瑤山古瑤歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生于隴西成紀(jì)(今甘肅天水，建有伏羲廟)，農(nóng)歷三月十八出生，風(fēng)姓，《史記》中稱青帝，與女媧乃同母異父兄妹，相傳，洪水滔天，人全淹沒，兄妹躲在葫蘆中救，為繁衍后代，兄妹相婚。
神農(nóng)，據(jù)《史記》記載，黃帝時(shí)，神農(nóng)氏世衰，可見，黃帝之前尚有神農(nóng)文明——相傳，伏羲禪讓帝位給神農(nóng)氏，傳位七十(又說十七)世代，傳承了約二千年，但有典籍記載的，神農(nóng)文明的確傳承了九世代(即神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，傳承了五三O年。農(nóng)皇——炎帝，三皇之末，出生于陜西寶雞(但據(jù)《普書》卷92《文苑傳.伏滔》說炎帝出于'黔中之地'，炎帝又號“連山氏”，炎帝出生于華陽之“常羊山'，而湘會同縣內(nèi)的確有連山，連山境內(nèi)有常羊山，與連山一山之隔的馬鞍鄉(xiāng)境內(nèi)有“神農(nóng)山”和'神農(nóng)廟”，連山至今還完整保存一個(gè)“茶亭庵'——炎帝發(fā)明了“茶飲'，因此，有學(xué)者考證炎帝故里在湘會同縣連山，確有依據(jù)，但不管怎樣，炎帝存于湘葬于湘，確是千真萬確)，葬于湖南株洲炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。 
炎帝功績：制耒耜、種五谷；償百草、立市廛；織麻為布，削木為弓；作五弦琴，制作陶器；立歷日，立星辰，分晝夜，定日月(月為三十日，十一月為冬至)……炎帝乃農(nóng)耕文明始祖，故號農(nóng)皇。炎帝治國有方：他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。 “仰韶文化”印證了“三皇文明'——它以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達(dá)漢水，最早發(fā)現(xiàn)于豫澠池仰韶村，故曰“仰韶文化'(此時(shí)期的遺址尚有“西安半坡村'、“臨潼姜寨'等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產(chǎn)加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、 羊、牛等獸骨)；在西安'半坡村'遺址中發(fā)現(xiàn)了粟，在浙江余姚“河姆渡'遺址中發(fā)現(xiàn)了稻谷……可見，原始農(nóng)牧業(yè)得以發(fā)展。 “五帝文明'—— “公天下”。
黃帝統(tǒng)一了中國，中國完成了由母系社會向父系社會的過度。黃帝時(shí)代，中國有四大部落集團(tuán)：華夏集團(tuán)(以黃河中游為中心的中原地區(qū)，首領(lǐng)為炎帝，號“河洛民族”)、東夷集團(tuán)(以黃河下游為中心的齊魯大地，江淮、東北一小部分，首領(lǐng)為蚩尤，號“海岱民族”)、苗蠻集團(tuán)(以江漢平原為中心，延擴(kuò)至江淮湘蜀黔等廣大地區(qū)，號“江漢民族”)、百越集團(tuán)(以東南沿海為中心，含福建、兩廣、臺灣、浙江大部分，號“百越民族”)。黃帝三戰(zhàn)炎帝于阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黃二帝本為同根部落，很快就融合了，在炎帝的幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤于涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統(tǒng)一了中國。黃帝生卒年份(出生于農(nóng)歷三月初三)不詳，《史記》中只記載其崩后葬于橋山(陜西延安黃陵縣橋山)，但道家將其繼位年(公元前二六九七年)作為道歷元年，相傳，黃帝20歲繼位，在位近百年，那么，其生卒時(shí)間大約為公元前二七一七年——公元前二五九九年。 黃帝的主要豐功偉績：統(tǒng)一中國居功甚偉，建造房屋、車船、井田，發(fā)明陣法、音樂(作簫管，定五音十二律，合于今日)……繼承和發(fā)展了炎帝的農(nóng)業(yè)、歷法(令大撓作甲子——以十天干配合十二地支以記時(shí)記年，沿用至今)、興文字(令倉頡造字，開創(chuàng)了中華文化)、創(chuàng)醫(yī)學(xué)(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)、制衣服(元妃嫘祖養(yǎng)蠶以絲制衣服)、鑄鼎(在荊山鑄鼎，分華夏為九州)……龍去鼎湖，相傳，黃帝晚年，發(fā)明了鼎，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)銅鼎(當(dāng)時(shí)已有銅鐵冶煉技術(shù))在湖邊鑄出來時(shí)，天上飛下一條龍，黃帝即乘龍上天，后來，帝王逝世，就是“龍去鼎湖'。
黃帝居功甚偉，被中華民族尊為始祖，但炎帝在中華民族的融合中亦功不可沒，因此，亦被共同尊為始祖，這就是“炎黃子孫”的由來。 黃帝崩后，他的直系孫、曾孫、玄孫(只有舜為八世孫)——顓頊、嚳、堯、舜先后繼承了帝位，史稱“五帝時(shí)代”。 黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。 ——靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬（《史記》）。
從黃帝至舜帝，五帝共同開創(chuàng)了“五帝文明'，特別是堯舜之治、堯舜文明，家喻戶曉，無人不知，將“五帝文明”推向了巔峰。 帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒?！傩照衙?，合和萬國。乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭百官，眾功皆興?！瓐蛟唬骸班?！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位”？岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位”。堯曰：“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者”。眾皆言於堯曰：“有矜在民間，曰虞舜”。堯曰：“然，朕聞之。其何如”？岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”。堯曰：“吾其試哉”。於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時(shí)序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位”。舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也?！妒堑蹐蚶?，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政?！瓐蛄⑵呤甑盟矗甓?，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹硃?。皇诘こp，則天下病而丹硃得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹硃於南河之南。諸侯朝覲者不之丹硃而之舜，獄訟者不之丹硃而之舜，謳歌者不謳歌丹硃而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜（《史紀(jì)》）。 
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時(shí)於負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象”。象與其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母”。象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶”！舜曰：“然，爾其庶矣”！舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。於是堯乃試舜五典百官，皆治?！ㄓ碇榇?，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始?！茨甓孕⒙劊耆畧蚺e之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹(jǐn)，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也（《史記》）。 
“龍山文化”就是其很好的佐證?！褒埳轿幕币蛟邶埳芥?zhèn)(山東章丘縣)發(fā)現(xiàn)而得名，據(jù)C14檢測，其遺址產(chǎn)生于公元前二千至二千六百年，時(shí)間恰在“五帝時(shí)代”。與'仰韶文化'相比，“龍山文化'的分布范圍更廣，文明程度更高；它覆蓋了整個(gè)黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區(qū)……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現(xiàn)“屈家?guī)X文化'、“良渚文化”，等等；其文明程度遠(yuǎn)超“仰韶文化'，農(nóng)具(石銅并進(jìn))先進(jìn)、生產(chǎn)力大增；制陶業(yè)突飛猛進(jìn)——以超薄高質(zhì)為特點(diǎn)的“黑陶'遍及各地；銅冶煉及加工技術(shù)已得以發(fā)展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環(huán)等已相當(dāng)精致；出土的卜骨反映出當(dāng)時(shí)的宗教文化；出土的“龍山玉'、“良渚玉'已非常精美……另一個(gè)顯著特征，即人類已有巨大進(jìn)步，從出土合葬墓尸體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進(jìn)入父系社會。
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