西游記是以唐僧西行取經(jīng)為主要故事線索的神話小說，但是在唐僧踏上西去的道路前，也對前情背景進(jìn)行了較大篇幅的敘述。從而引出了天界各個勢力的格局、佛教將興的布局、孫悟空大鬧天宮事件、魏征斬涇河龍王事件等等，以此來為唐僧踏上取經(jīng)之路的緣由進(jìn)行鋪墊和交代。完成這一切后，唐僧就該正式上路了。我們也就順著西游記小說中原著的文字描述，在感受一下唐僧的一路苦難。

唐僧

唐僧上路后的第一難發(fā)生的地點(diǎn)叫做雙叉嶺。這個地點(diǎn)還在大唐國的境內(nèi)，河州衛(wèi)以西的地界。話說唐僧剛出發(fā)的時候也不是獨(dú)身一人，唐王給他的準(zhǔn)備還是比較齊全的。唐王不僅僅賜予了唐僧用于化緣的紫金缽盂，附送了兩個路上服侍唐僧的隨從，還安排大唐境內(nèi)的館驛和寺廟一路接送，因此在到達(dá)雙叉嶺前唐僧沒吃什么苦頭。出了河州衛(wèi)不遠(yuǎn)就是雙叉嶺了，唐僧一行人曉行夜宿，一不小心掉入了一個坑里。從原著上看這應(yīng)該是個很大的巨坑，而且不是天然的，是雙叉嶺上的妖怪挖的。雙叉嶺上有三個妖魔，分別是老虎精、黑熊精和野牛精，它們自稱為寅將軍、熊山君和特處士。這三個妖怪盤踞在雙叉嶺多年，又聚集了一些藤精樹怪等小妖，算是一個妖怪窩子了。這三個都是凡間土生土長，且沒有什么背景的正經(jīng)妖怪，從中我們可以看出妖怪的一些標(biāo)志性特點(diǎn)。

唐僧三人被妖怪抓住后，很快就要進(jìn)入食用流程。這里是西游記中比較少見的將妖怪食人的過程描寫得比較詳細(xì)得段落，完全是妖怪食人得標(biāo)準(zhǔn)版本作業(yè)指導(dǎo)書。按照原著描寫，寅將軍讓小妖把唐僧得兩個隨從處理了先吃，唐僧排在第二波。妖怪吃人得流程是這樣的，先剖腹剜心，再剁碎尸體。首級和心肝奉給上賓，也就是熊山君和特處士，四肢留給寅將軍自己，其余骨肉分給下面的小妖食用。從這個流程我們可以看出，妖怪食人的過程和主要特點(diǎn)。如妖怪食人一般是生吃，先要解剖剁碎了，而且是不同部位分給不同的人。整個過程非常的流暢，抓人回來、殺人解剖、擺宴分食，速度也很快沒有什么耽擱時間。這與西游記后面金角大王等天界妖怪吃人的流程是完全不同的，既不用蒸煮等加工手段，也不需要洗凈再撥皮，更不會養(yǎng)著過段時間吃。這兩種完全不同的吃人手法比較，可以證明天界妖怪這種磨磨唧唧的耽誤時間的做法肯定是故意的，也是另有原因的。這也再次從側(cè)面證明了，天界妖怪吃唐僧是假，以唐僧作為籌碼和佛教談交易是真的意圖。

太白金星

雙叉嶺三個妖怪吃了唐僧的兩個隨從，宴會一直鬧到第二天天明才散去。運(yùn)氣不錯的是，第二天早上唐僧遇到了第一波救兵，被救出了妖怪窩子，可以重新上路。第一個來救唐僧的不是別人，正式天庭特使太白金星。我們知道太白金星是九曜星官之一，出身算是在紫微派中的重要成員。同時太白金星又承擔(dān)著天庭特使的重任，沒出每次出訪傳話什么的玉帝都派太白金星打頭。從這兩個角色關(guān)聯(lián)來看，天庭針對佛教東傳的主要行動唐僧西天取經(jīng)事件的針對性布置已經(jīng)開始了，太白金星的出現(xiàn)既是天庭中某些反對者的表態(tài)，也是向佛教表明事情還有商量余地的意思。太白金星救唐僧的過程還是比較從容的，揮揮衣袖就給唐僧松了綁，隨手一招救牽出了馬屁和行李，可見凡間的妖怪在天界大神面前沒什么反抗力，隨手打發(fā)就是了。太白金星把唐僧帶到大路上，然后留下只言片語就走了。從他留下的話語中，我們看到他向唐僧指明了孫悟空所在，在某種程度上引導(dǎo)唐僧去救五行山下的孫悟空。

縱觀整部西游記，在天界中與孫悟空關(guān)系最好的神仙非太白金星莫屬了。太白金星以天庭特使的身份在各種事件中都有出場，也以九曜星官的身份參與了很多大戰(zhàn)，可以說是十處打鑼九處都有他。在對待孫悟空問題上，太白金星算是比較公允的一個，以朋友規(guī)勸的方法想法設(shè)法的消弭孫悟空與天庭的矛盾沖突。可是太白金星畢竟只有一個天庭的中層人員，對于天庭對孫悟空的處理和決策沒有什么影響力，更談不上以私人的身份挽救孫悟空了。這個角色本質(zhì)上就是中國官場中的老好人，誰也不得罪，誰的忙都幫，遇事和稀泥這種。太白金星明哲保身的處事態(tài)度讓他在天庭各處如魚得水，即便是孫悟空面對他也是和和氣氣的。

鎮(zhèn)山太保劉伯欽

從個人的角度上出發(fā)，太白金星是比較同情孫悟空的，他很了解孫悟空的性格，知道怎樣與這樣的人相處，也知道孫悟空這種鋒芒畢露的狀態(tài)早晚不被天庭所容。他就是這樣一個充滿中國古代官場智慧的官員。孫悟空被壓在五行山下的結(jié)局，既在他的意料之外，也在情理之中，從個人感情出發(fā)，面對孫悟空他也是能幫一把是一把的態(tài)度。太白金星主動與唐僧留言，是在唐僧遭遇大難以后。此時的唐僧遭遇生平第一次大難，第一次見到妖怪食人，嚇得心驚膽戰(zhàn)，再也沒有了西去取經(jīng)的信心。在這個時候，太白金星的留言既是對唐僧的鼓勵，幫助其重拾信心，客觀上也是增加取經(jīng)小組的戰(zhàn)力，解決昔日的一個老朋友從這條線索延伸，即便沒有觀音菩薩的安排，唐僧在五行山就孫悟空也是在情理之中的。

這還沒出國就遇到了妖魔鬼怪，著實把唐僧嚇得夠嗆，后面遇到的虎狼當(dāng)?shù)?，毒蛇斷后的局面更是讓唐僧陷入絕望。鎮(zhèn)山太保劉伯欽的出場算是雪中送炭，解救了唐僧的危局。從原著的描述看這是一個普通的獵戶，長期打獵，技藝高超，雙叉嶺的財狼虎豹對其非常懼怕。就這樣一個獵戶在山里面居然有個莊園，幾個仆從，靠打獵奉養(yǎng)著老母和妻兒，一派自給自足的隱士形象。劉家對唐僧的款到是非常到位的，為了唐僧能有素齋吃，劉母甚至親自下廚。唐僧為了報答劉家的款待，也答應(yīng)了在劉父周年祭的時候進(jìn)行誦經(jīng)超度，助其投胎轉(zhuǎn)世。結(jié)果當(dāng)然是皆大歡喜的，劉伯欽送唐僧平安出了雙叉嶺進(jìn)入兩界山，劉父也脫離地域去中華的富戶家投胎轉(zhuǎn)世。

五行山下

這一段主要是唐僧劫后余生的一些事情，可以說是在第一次遇難后的一個緩沖期。從這段可以看出，當(dāng)?shù)匕傩諏Ψ鸾踢@個外來宗教還是比較能接受的，劉母主動提出誦經(jīng)超度劉父就可以看出。西游記以后的情節(jié)中這種情況還比較多，也算得上是唐僧唯一能拿得出手的本事了。然而這門本事不但能夠幫助唐僧在凡間的百姓中提高個人的聲望，聚集信眾，同時也為佛教的傳播發(fā)揮了很大的作用，這也是如來佛祖需要派人取經(jīng)，而不是讓觀音直接送經(jīng)文的根本原因所在。佛教通過唐僧依靠步行的取經(jīng)動作，實際上也是其傳教的行為，通過這種行為可以更加深入到凡間的百姓中進(jìn)行傳教，提高佛教的影響力，這與當(dāng)時道教經(jīng)常走上層路線是截然不同的方向?？梢哉f這種策劃對佛教來說非常成功，在西游記后面的情節(jié)中甚至有獲救的百姓給唐僧師徒建生祠寺廟就可以看出了。

當(dāng)然取經(jīng)的過程不會永遠(yuǎn)這么順利，在危機(jī)四伏的西去道路上，來自各方的妖怪已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。雙叉嶺一段情節(jié)中，太白金星首先出場，可以看出天界紫微派是佛教東傳的主要反對派之一，但其根本原因并不是佛道之爭，而是利益分配問題。也就是說，天庭紫微派對佛教是否東傳并不在意，在意的是自己能否在傳教的過程中拿到足夠的交換利益，這種惟利是圖的操作方法在后面的情節(jié)中常常出現(xiàn)。太白金星的出現(xiàn)還有一個可能是作為試探出來的。唐僧取經(jīng)的過程中佛教肯定是派了諸多高手護(hù)衛(wèi)的，這些高手雖然不能直接出場，但暗中保護(hù)還是必須的。一旦唐僧出現(xiàn)個人生命危機(jī)，這些高手肯定需要盡力保護(hù)，除非這些高手也保護(hù)不住，比如遇上沙和尚這樣高手。這樣看來雙叉嶺就算太白金星不出手，唐僧也不會有事，這在太白金星的留言中也有所體現(xiàn)的。可是太白金星還是出來了，這個意味就比較耐人尋味了。從西游記整部小說來推斷，太白金星出場的目的不在唐僧，而在佛教，體現(xiàn)本派系大佬插手取經(jīng)事件的意思，同時也在試探佛教對此的態(tài)度。

取經(jīng)隊伍

緊接著的章節(jié)中，小說的主要任務(wù)孫悟空將加入到取經(jīng)隊伍中，至此唐僧才算是正式踏上取經(jīng)的道路。在這過程中，我們將看到天界各派系的輪番登場、西天路上妖魔鬼怪逞兇、唐僧徒弟們降妖除魔大顯神通。然而我們更應(yīng)該看到的是，在天界各個派系博弈下帶著鐐銬跳舞的唐僧師徒，和天界派系之爭中顯露出來的丑惡嘴臉，以及佛教為了大興所布下的龐大棋局。這樣的一幕幕將如畫卷一般，徐徐的展開在西游記讀者的眼前。