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《好仁不好學(xué),其蔽也愚》原文與譯文譯文 1【原文】孔子曰：“生而知之者,上也；學(xué)而知之者,次也；困而學(xué)之,又其次也；困而不學(xué),民斯為下矣.” 【譯文】孔子說：“生來就知道的人,是上等人；經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的,是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的,是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人,這種人就是下等的人了.” 【評析】孔子雖說有“生而知之者”,但他不承認(rèn)自己是這種人,也沒有見到這種.他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的.他希望人們勤奮好學(xué),不要等遇到困難再去學(xué)習(xí).俗話說：書到用時(shí)方恨少,就是講的這個(gè)道理.至于遇到困難還不去學(xué)習(xí),就不足為訓(xùn)了. 2【原文】子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.” 【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人,而是愛好古代的東西,勤奮敏捷地去求得知識的人.” 【評析】在孔子的觀念當(dāng)中,“上智”就是“生而知之者”,但他卻否認(rèn)自己是生而知之者.他之所以成為學(xué)識淵博的人,在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書,而且勤奮刻苦,思維敏捷.這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn).他這么說,是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力,成為各方面的有用人才. 3【原文】子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也.” 【譯文】孔子說：“即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學(xué)罷了.” 【評析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人,他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的,因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里,就有像他那樣講求忠信的人.但他坦言自己非常好學(xué),表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的,并不是“生而知之.”這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神. 4【原文】子曰：“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也.”“居（1）,吾語女.好仁不好學(xué),其蔽也愚（2）；好知不好學(xué),其蔽也蕩（3）；好信不好學(xué),其蔽也賊（4）；好直不好學(xué),其蔽也絞（5）；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.” 【注釋】（1）居：坐.（2）愚：受人愚弄.（3）蕩：放蕩.好高鶩遠(yuǎn)而沒有根基.（4）賊：害.（5）絞：說話尖刻. 【譯文】孔子說：“由呀,你聽說過六種品德和六種弊病了嗎?”子路回答說：“沒有.”孔子說：“坐下,我告訴你.愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是狂妄自大.” 5【原文】子曰：“恭而無禮則勞(1),慎而無禮則葸(2),勇而無禮則亂,直而無禮則絞(3).君子篤(4)于親,則民興于仁,故舊(5)不遺,則民不偷(6).” 【注釋】(1)勞：辛勞,勞苦.(2)葸：音xǐ,拘謹(jǐn),畏懼的樣子.(3)絞：說話尖刻,出口傷人.(4)篤：厚待、真誠.(5)故舊：故交,老朋友.(6)偷：淡薄. 【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo),就會徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo),就會畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo),就會說話尖刻.在上位的人如果厚待自己的親屬,老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友,老百姓就不會對人冷漠無情了.” 【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必須以“禮”作指導(dǎo),只有在“禮”的指導(dǎo)下,這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則,否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”,就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的. 6【原文】子夏(1)曰：“賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君,能致其身(4)；與朋友交,言而有信.雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣.” 【注釋】(1)子夏：姓卜,名商,字子夏,孔子的學(xué)生,比孔子小44歲,生于公元前507年.孔子死后,他在魏國宣傳孔子的思想主張. (2)賢賢：第一個(gè)“賢”字作動詞用,尊重的意思.賢賢即尊重賢者. (3)易：有兩種解釋；一是改變的意思,此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思,即看重賢德而輕視女色. (4)致其身：致,意為“獻(xiàn)納”、“盡力”.這是說把生命奉獻(xiàn)給君主. 【譯文】子夏說：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母,能夠竭盡全力；服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往,說話誠實(shí)恪守信用.這樣的人,盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過,我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了.” 【評析】上一章有“行有余力,則以學(xué)文”一句.本章中子夏所說的這段話,實(shí)際是對上章的進(jìn)一步發(fā)揮.子夏認(rèn)為,一個(gè)人有沒有學(xué)問,他的學(xué)問的好壞,主要不是看他的文化知識,而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德.只要做到了后面幾點(diǎn),即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過,但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了.所以,將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn). 7【原文】子曰：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可謂好學(xué)也已.” 【注釋】(1)就：靠近、看齊.(2)有道：指有道德的人.(3)正：匡正、端正. 【譯文】孔子說：“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了.” 【評析】本章重點(diǎn)提到對于君子的道德要求.孔子認(rèn)為,一個(gè)有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷,謹(jǐn)慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請有道德的人對自己的言行加以匡正.作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,這是值得借鑒的. 8【原文】哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué),不遷怒(1),不貳過(2),不幸短命死矣(3).今也則亡(4),未聞好學(xué)者也.” 【注釋】(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上.(2)不貳過：“貳”是重復(fù)、一再的意思.這是說不犯同樣的錯(cuò)誤.(3)短命死矣：顏回死時(shí)年僅31歲.(4)亡：同“無”. 【譯文】魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢?”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué),他從不遷怒于別人,也從不重犯同樣的過錯(cuò).不幸短命死了.現(xiàn)在沒有那樣的人了,沒有聽說誰是好學(xué)的.” 【評析】這里,孔子極為稱贊他的得意門生顏回,認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn),自顏回死后,已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了.在孔子對顏回的評價(jià)中,他特別談到不遷怒、不貳過這兩點(diǎn),也從中可以看出孔子教育學(xué)生,重在培養(yǎng)他們的道德情操.這其中包含有深刻的哲理. 9【原文】子曰：“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人.” 【譯文】孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看.” 10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)則孝,出(3)則弟,謹(jǐn)(4)而信,泛(5)愛眾,而親仁(6),行有余力(7),則以學(xué)文(8).” 【注釋】(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生.這里是用一種意義上的“弟子”. (2)入：古代時(shí)父子分別住在不同的居處,學(xué)習(xí)則在外舍.《禮記·內(nèi)則》：“由命士以上,父子皆異宮”.入是入父宮,指進(jìn)到父親住處,或說在家. (3)出：與“入”相對而言,指外出拜師學(xué)習(xí).出則弟,是說要用弟道對待師長,也可泛指年長于自己的人. (4)謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn). (5)□：音fàn,同泛,廣泛的意思. (6)仁：仁即仁人,有仁德之人. (7)行有余力：指有閑暇時(shí)間. (8)文：古代文獻(xiàn).主要有詩、書、禮、樂等文化知識. 【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前,就孝順父母；出門在外,要順從師長,言行要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識.” 【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題,本章再次提及這個(gè)問題.孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁,培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為,如果還有閑暇時(shí)間和余力,則用以學(xué)習(xí)古代典籍,增長文化知識.這表明,孔子的教育是以道德教育為中心,重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng),而對于書本知識的學(xué)習(xí),則擺在第二位. 孔子辦教育,把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位,而文化學(xué)習(xí)只是第二位的.事實(shí)上,歷史上的任何階級,無論奴隸主階級、地主階級,還是資產(chǎn)階級,教育都是為其政治服務(wù)的,尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn),把“德”排在“識”的前面,這是階級的需要.他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人才. 11【原文】陳亢(1)問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎?”對曰：“未也.嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭.曰：‘學(xué)詩乎?’對曰：‘未也’.‘不學(xué)詩,無以言.’鯉退而學(xué)詩.他日又獨(dú)立,鯉趨而過庭.曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也’.‘不學(xué)禮,無以立.’鯉退而學(xué)禮.聞斯二者.”陳亢退而喜曰：“問一得三.聞詩,聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也.” 【注釋】(1)陳亢：亢,音gāng,即陳子禽.(2)異聞：這里指不同于對其他學(xué)生所講的內(nèi)容.(3)遠(yuǎn)：音yuàn,不親近,不偏愛. 【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎?”伯魚回答說：“沒有呀.有一次他獨(dú)自站在堂上,我快步從庭里走過,他說：‘學(xué)《詩》了嗎?’我回答說：‘沒有.’他說：‘不學(xué)詩,就不懂得怎么說話.’我回去就學(xué)《詩》.又有一天,他又獨(dú)自站在堂上,我快步從庭里走過,他說：‘學(xué)禮了嗎?’我回答說：‘沒有.’他說：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身.’我回去就學(xué)禮.我就聽到過這兩件事.”陳亢回去高興地說：“我提一個(gè)問題,得到三方面的收獲,聽了關(guān)于《詩》的道理,聽了關(guān)于禮的道理,又聽了君子不偏愛自己兒子的道理.” |
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